2025年12月1日月曜日

シネフィルDVDさんによるXでのポスト

『果てしなきスカーレット』【初日舞台挨拶】大ヒット上映中

12:58
市場の少女役
重要なセリフがある。
「わたし、ほんとうはお姫様に生まれたかったな。あなたもそうよね。そうでしょう?」  
 「もしわたしがお姫様だったら、したいことがあるの」 
 「わたしたちみたいな子供が、死なない世界にする」

Street-Legal SickoさんによるXでのポスト

 
 
Street-Legal Sicko
⁦‪@Darren__ODell‬⁩
Hey ⁦‪@rayfp‬⁩ Dylan wrote the intro to Dwight Yoakam's new vinyl boxset release. pic.x.com/nFNiE3efE5
 
2025/11/29 1:56
 
 
Dwight Yoakam.
Introduction
Years ago, a friend asked me if I wanted to go with him and see Dwight Yoakam in a Theater play. Dwight Yoakam? In a play? Sure,
absolutely, I wanted to see him in a play, why wouldn't 1.
The play was being performed at a small theater in North Hollywood, the name of the play escapes me, but it was a kind of gothic.
southern romance, an incantation, sort of a circus of falsity. Dwight was the lead actor, the main star in this funhouse mirror. (I didn't
cognize him at first.) He was playing a demented character named Tony Joe or Billie Joe (or Bobbie Joe). Somebody, something Joe.
Psychotic, rabid, balding and dangerous. Civilization gone rotten-an insane untranslatable fellow, he caught me off-guard, I was ill-
prepared to see this particular Dwight.
The storyline was complex and hard to follow. Dwight was pretty much the focus of it all. He prowled around like a panther and owned the
stage; it was the kind of performance that could make clocks freeze and hold your heart hostage, he exploded with truth. He was so alive
that it hurt. All beauty, no apology, love that ran out of road, every lie told the truth, a Jack in the Box clown, never forgets his lines, and
everyone can see their own madness on stage. He's like a comet tearing through the sky. As an actor he was doing all that can be done.
I went backstage after the performance (I didn't want to, but I did it anyway). My friend introduced me to him, and I thought it
strange, that he was the same possessed bad luck guy that I had seen on stage. The same Billie Joe or Tony Joe. The same cracked
and flaky character, the same maniacal dude that you wouldn't turn your back on or want coming around the house. Took me a
second to realize that Dwight might be a Method actor, that he got so deep into a role that he forgot who he was, that he wouldn't
know where the streets of Bakersfield even were, let alone Cincinnati. He drank his character's thoughts like cheap gin, dressed up,
and forgot his name at the bus stop.
Since those heady days, Dwight has travelled a long road, and come a long way, yet it's even further back to the place from where
he started out from. The place where the dust blows, where your mouth gets dry and your nose clogged, where the corn grows high
and the mind lies fallow. The land of flat souls, where you feel the rhythm of the axe. Where the wind has religion and cows are
philosophers. Strip Malls, TV Pastors and processed cheese, dead Presidents, all that land and no place to hide. Fast cars, wild gals,
heinous crimes, sandy roads, coal trains, caked manure, pickaxes for swords, shotguns with long barrels, guns your father gives you.
Dwight's been there. He's got the raw urgency of the folk spirit, sees the roots beneath the leaves, engages rigorously with tradition
and reality. He's exact, knowing, not a tremble of doubt. He comes through the trees, slick boots, cowboy hat, Lefty Frizzell in one
hand, Doc Pomus in the other (a holy matrimony) combines the primal heartbeat of the vernacular with the sharp blade of rhythm and
blues, slices through the dull commerce of commerciality. He has it in his voice, always has. The mountain voice of unbroken people,
untouched by time's decay. Isn't that it!
I think it's his acting career that's kept him removed from the world's polished lies, Dwight Yoakam, Confucius Troubadour, Dante in
denim, the ghost of Hank Williams under Vegas lights with a mask and a gong. All he needs is a guitar, grease paint and a spotlight.
He's still a million miles from nowhere, still got heartaches by the number, it's still goodbye I'm gone, Buenos Noches from a motel
parking lot. He's still on the lost highway, still lighting cigarettes with lightening. But let's not be fooled, even with country and rockabilly
bleeding from his boots, Dwight is a finished person, nothing missing, well read, well versed, articulate, fluent and well spoken.
we're guided by some unknown star on a path that is truly ours and no one else's. That star found Dwight many years ago. There was a
Strictly speaking, when it comes down to it, none of us have any choice or have much say in who we are or what we do- if we're lucky
time once when the Universe whispered secrets into Dwight's ear. He could probably tell you where and when, if he thought back that far.
-Bob Dylan

ドワイト・ヨーカム。
はじめに
何年も前、友人が私に、ドワイト・ヨーカムの演劇を見に一緒に行かないかと尋ねました。ドワイト・ヨーカム?劇中で?確かに、
絶対に彼の芝居を見てみたかったのに、どうして見なかったのでしょう。
その劇はノースハリウッドの小劇場で上演されており、劇の名前は思い出せませんでしたが、一種のゴシック劇でした。
南部のロマンス、呪文、一種の偽りのサーカス。ドワイトは主演俳優であり、このファンハウスミラーの主役でした。 (しませんでした
彼はトニー・ジョーまたはビリー・ジョー(またはボビー・ジョー)という名前の認知症のキャラクターを演じていました。誰か、何かジョー。
精神異常者、狂人、禿げていて危険。文明は腐ってしまった――訳の分からない狂気の野郎、彼は私を不意を突いた、私は病気だった――
この特定のドワイトを見る準備ができていました。
ストーリーが複雑でわかりにくかったです。ドワイトがすべての焦点でした。彼はヒョウのように歩き回り、
ステージ;それは時計を凍らせ、心を人質に取られるようなパフォーマンスだった、と彼は真実を爆発させた。彼はとても生き生きとしていた
それが痛かったこと。すべての美しさ、謝罪の余地なし、道を逸れた愛、すべての嘘は真実を語る、ジャック・イン・ザ・ボックスのピエロ、自分のセリフを決して忘れない、そして
誰もがステージ上で自分の狂気を見ることができます。彼は空を裂く彗星のようだ。彼は俳優としてできる限りのことをやっていました。
公演後、私は楽屋に行きました(行きたくなかったのですが、それでも行ってしまいました)。友達に紹介されて、そう思いました
不思議なことに、彼は私がステージで見たのと同じ、不運に取り憑かれた男だった。同じビリー・ジョーまたはトニー・ジョー。同じようにひび割れた
そして気まぐれな性格で、背を向けたり家に近づきたくないようなマニアックな男です。連れて行ってくれました
ドワイトがメソッド俳優かもしれないこと、役に没頭しすぎて自分が誰であるかを忘れてしまったことに気づいたのは二番目だった。
シンシナティはおろか、ベーカーズフィールドの通りがどこにあったかさえ知っています。彼は自分のキャラクターの考えを安いジンのように飲み、着飾って、
そしてバス停で名前を忘れてしまいました。
あのめまぐるしい日々以来、ドワイトは長い道を旅し、遠くまでやって来ましたが、そこからさらに遠い場所に戻ってきました。
彼はから始めました。砂埃が舞う場所、口が渇いて鼻が詰まる場所、とうもろこしが高く生える場所
そして心は休んでしまいます。斧のリズムを感じる平らな魂の土地。風に宗教があり、牛がいる場所
哲学者。ストリップモール、テレビの牧師とプロセスチーズ、死んだ大統領、すべてが土地にあり、隠れる場所はありません。速い車、ワイルドなギャル、
凶悪な犯罪、砂道、石炭列車、固まった肥料、剣用のつるはし、銃身の長い散弾銃、父親からもらった銃。
ドワイトがそこにいたんだ。彼は民俗精神のありのままの切迫感を持っており、葉の下の根を見て、伝統と厳格に取り組んでいます。
そして現実。彼は正確で、知っていて、少しも疑念を抱いていません。彼は木々の間からやって来て、滑らかなブーツ、カウボーイハット、レフティ・フリッゼルを着てやって来た
一方、ドク・ポムスは、もう一方(聖なる結婚)で、その言葉の原始的な鼓動とリズムの鋭い刃を組み合わせています。
ブルースは、退屈な商業性を切り裂く。彼の声にはそれが常に含まれています。途切れることのない人々の山の声、
時の衰退に影響を受けずに。そうじゃないですか!
ドワイト・ヨーカム、孔子トルバドゥール、ダンテなど、世間の洗練された嘘から彼を遠ざけてきたのは、彼の俳優としてのキャリアのせいだと思う。
デニム、マスクと銅鑼を持ったラスベガスのライトの下でハンク・ウィリアムズの幽霊。彼に必要なのは、ギター、グリースペイント、そしてスポットライトだけです。
彼はまだどこからも百万マイルも離れたところにいる、その数の多さにまだ心が痛む、それでもさようなら、私は去っていく、ブエノス・ノーチェス、モーテルから
駐車場。彼は今も失われたハイウェイにいて、稲妻でタバコに火をつけている。でも、カントリーやロカビリーであっても騙されないようにしましょう
ブーツから血を流しながらも、ドワイトは完成された人間で、何も欠けていない。よく本を読み、知識が豊富で、はっきりと話せ、流暢に話す。
私たちは未知の星に導かれ、他の誰のものでもない真に私たちの道を歩んでいます。その星は何年も前にドワイを見つけました。がありました
厳密に言えば、結局のところ、私たちの誰も、自分が何者であるか、自分が何をしているかについて、選択の余地はなく、多くの発言権を持っていません - 運が良ければ
かつて宇宙がドワイトの耳に秘密をささやいたときのこと。そこまで思い返せば、いつどこでだったか教えてくれるかもしれない。
-ボブ・ディラン

2025年11月30日日曜日

夜の旅 (クルアーン) - Wikipedia


https://ja.wikipedia.org/wiki/夜の旅_(クルアーン)
夜の旅
الإسراء
Al-Isra
アル・イスラー
夜の旅
啓示マッカ啓示
章題の意味冒頭に聖預言者ムハンマドヒジュラ前年の7月27日の夜、マッカ聖なるマスジドから天馬に乗ってエルサレムにある至遠のマスジドに至り、そこから昇天するという夜の旅について記される[1]
別名بني إسرائيل
Bani Israel
詳細
スーラ第17章
アーヤ全111節
ジュズウ15番
ヒズブ29 - 30番
ルクー12回
サジダ節1回(第109節)
前スーラ蜜蜂
次スーラ洞窟
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夜の旅』とは、クルアーンにおける第17番目の章(スーラ)。111の節(アーヤ)から成る[1]

脚注・出典

関連項目

外部リンク

昇天の書 - Wikipedia

昇天の書 - Wikipedia

昇天の書

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』

昇天の書(しょうてんのしょ、アラビア語: كتاب المعراج キターブ・アル・ミーラージュラテン文字:Kitab al Miraj、英語: Book of the Ascension)はムハンマド天国ミーラージュアラビア語版英語版として知られている)への昇天について記したイスラム教の書物である。天国への昇天に関しては、メッカからエルサレム(イスラー)への不思議な一夜の冒険に続いて触れられている。昇天の書は7つの節に分かれており、ナスフ体を用いたアラビア語で書かれている。

概説

昇天の書はアブー・ウッ=カースィム・アブダルカリーム・ビン・ハワーズィン・ビン・アブダルマリク・ビン・タルハ・ビン・ムハンマド・アル=クシャイリー・アル=ニサーブリー(ラテン文字:Abu'l-Qasim 'Abdalkarîm bin Hawâzin bin 'Abdalmalik bin Talhah bin Muhammad al-Qushairî al-Nisaburi、أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيريヒジュラ暦376年-465年)によって書かれたと信じられている。

13世紀後半、昇天の書はラテン語(ラテン語の書籍名はLiber Scale Machometi)やスペイン語へと翻訳され、その後すぐ(西暦1264年)に古フランス語へと翻訳された[1]。この書物で触れられているイスラム教の地獄の描写はダンテ・アリギエーリ神曲やスペインのミゲル・アシン・パラシオス英語版、イタリアのエンリコ・チェルーリ英語版といった14世紀の文学に大きな影響を及ぼしたと考える学者もいる。

脚注

  1. I. Heullant-Donat and M.-A. Polo de Beaulieu, "Histoire d'une traduction," in Le Livre de l'échelle de Mahomet, translated by Gisèle Besson and Michèle Brossard-Dandré, Collection Lettres Gothiques, Le Livre de Poche, 1991, p. 22.

関連項目

外部リンク

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ダンテ『神曲』とイスラム文化:メモ 注




ダンテ『神曲』とイスラム文化:メモ


『神曲』を図解してみた。

ちなみに、地獄から煉獄へ出るところで引力の方向が逆転している。「下へおりる」から「上へ登る」になる(どこかスピノザ『エチカ』の構成を連想させる)。



なお、スぺースの関係で煉獄と天国が重なってしまったが、本来はもちろん重ならない。小さな数字はそれぞれの界を構成する圏の数。天国篇では月から至高天へ到る星?の数。

さて、(ここからが本題だが)地獄篇28歌でマホメットが苦しんでいる場面をダンテが描いたために、イスラムを蔑視するべきでないと考える人々からは『神曲』評判が悪いが、アヴェロエス(イブン・ルシュド)にも言及しているし(地獄篇4歌)、こうした物語の構造自体をダンテがイスラム文化から学んだものだと言う説がある。

より詳しく言えば、イスラムの凖聖典ハディースのマホメット昇天後の夜の旅、アル・ミーラージュ(Al-Miraj)からの影響があるという(『現代アラブ文学選』創樹社)。

アシン・パラシオスという学者が1919年に著作("La Escatologia Musulmana en la Divina Comedia"、『神曲におけるイスラム終末論』未邦訳、英語では以下。"Islam and the Divine Comedy")で発表したセツらしいが、その指摘された影響源であるハディースには、ムハンマドの昇天、すなわち「夜の旅」は以下のように描写されている。

《私の精神が上昇したとき、私は天国につれていかれた。私は天国の門の前に置かれた。天使ガブリエルが門のところにいたので、私は中に入れてくれるようたのんだ。ガブリエルはこう答えた。「私は神の召使にすぎない。汝、もし門が開かれることを欲するならば、神に祈れ」。そこで、私は祈った。すると神がこういわれた。「私は、最愛の者たちにだけしか門を開かないであろう。汝と汝にしたがう者は、私の最も 愛する者たちである」。》

イブン=アラビーなどを参照するとさらにはっきりするが、これは『神曲』のコンセプトそのままであり、サイードの『オリエンタリズム』などでは指摘されていないが、重要な指摘だと思う。
以下、楠村雅子著「ダンテとイスラム文学との接点」より

 《スペインのムルシアに誕生し、セビィリャで活躍したスーフィー教の神秘学者、イブン・アラビー(Ibn・'Arabi)は"メッカの天啓"一六七章、"幸福の魔術"の中で、哲学と理性に導かれた魂が人間、解脱、再生の遍歴をする様を描いている。彼はイスラム教神学者の伝統に則り、黄泉の構造を図式化し、それを前述の書に挿入した。
 彼のこの宗教思想を図式化したものは同心円を七区分し、中心にくればくる程重い罪の刑罰を配したものである。ダンテのそれと比較した場合、区分数に差異が認められるが、構造面から見れば、両者が基本的に同質であることに疑いをはさむ余地はないと言えよう 。》

ヘーゲルなども遵奉するトリアーデは新プラトン派経由だが、むろんその前にアラブ系の学者たちの研究があるのは歴史的事実だ。

とはいえ、最近河出書房から文庫化された『神曲』を読めばわかるが、こうした政治的な論争を超越してかつ世俗的(=身体的)なものとして『神曲』は屹立している。


参考:
~図解・『神曲』~『神曲』世界を図解しようと試行するページ
http://commedia.jakou.com/index.html

『現代アラブ文学選』創樹社306頁

「スーフィー・イスラムの神秘階梯」ラレ・バフティヤルー著、竹下政孝訳平凡社
http://www2.dokidoki.ne.jp/racket/sufi-kig.html
http://webcatplus-equal.nii.ac.jp/libportal/DocDetail?hdn_if_lang=jpn&txt_docid=NCID:BA50160964
(中公文庫の牧野信也訳のハディースではガブリエルはジブラールと表記されている。)

サイードの『オリエンタリズム〈上〉 (平凡社ライブラリー)』

http://ci.nii.ac.jp/vol_issue/nels/AN00015107/ISS0000160930_jp.html
ダンテとイスラム文学との接点」( 楠村雅子 「京都大学大学院 イタリア学会誌」)
以下上記サイトで公開されているpdf(8/11)より

以下のサイトで、この説を最初に発表したアシン・パラシオスについて紹介されている。
koguma-blog
http://koguma.wordpress.com/2007/07/21/asin_palasios/ 
樺山紘一講演
http://www.angel-zaidan.org/danteforum2004/www/session2_kabayama.htm 

シネフィルDVDさんによるXでのポスト

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