 夜の旅 | |
| 啓示 | マッカ啓示 |
|---|---|
| 章題の意味 | 冒頭に聖預言者ムハンマドがヒジュラ前年の7月27日の夜、マッカの聖なるマスジドから天馬に乗ってエルサレムにある至遠のマスジドに至り、そこから昇天するという夜の旅について記される[1] |
| 別名 | بني إسرائيل Bani Israel |
| 詳細 | |
| スーラ | 第17章 |
| アーヤ | 全111節 |
| ジュズウ | 15番 |
| ヒズブ | 29 - 30番 |
| ルクー | 12回 |
| サジダ節 | 1回（第109節) |
| 前スーラ | 蜜蜂 |
| 次スーラ | 洞窟 |
『夜の旅』とは、クルアーンにおける第17番目の章（スーラ）。111の節（アーヤ）から成る[1]。
昇天の書（しょうてんのしょ、アラビア語: كتاب المعراج キターブ・アル・ミーラージュ、ラテン文字：Kitab al Miraj、英語: Book of the Ascension）はムハンマドの天国（ミーラージュ（アラビア語版、英語版）として知られている）への昇天について記したイスラム教の書物である。天国への昇天に関しては、メッカからエルサレム（イスラー）への不思議な一夜の冒険に続いて触れられている。昇天の書は7つの節に分かれており、ナスフ体を用いたアラビア語で書かれている。
昇天の書はアブー・ウッ＝カースィム・アブダルカリーム・ビン・ハワーズィン・ビン・アブダルマリク・ビン・タルハ・ビン・ムハンマド・アル＝クシャイリー・アル＝ニサーブリー（ラテン文字：Abu'l-Qasim 'Abdalkarîm bin Hawâzin bin 'Abdalmalik bin Talhah bin Muhammad al-Qushairî al-Nisaburi、أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيري、ヒジュラ暦376年-465年）によって書かれたと信じられている。
13世紀後半、昇天の書はラテン語（ラテン語の書籍名はLiber Scale Machometi）やスペイン語へと翻訳され、その後すぐ（西暦1264年）に古フランス語へと翻訳された[1]。この書物で触れられているイスラム教の地獄の描写はダンテ・アリギエーリの神曲やスペインのミゲル・アシン・パラシオス（英語版）、イタリアのエンリコ・チェルーリ（英語版）といった14世紀の文学に大きな影響を及ぼしたと考える学者もいる。
 | この項目は、イスラームに関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（ウィキポータル イスラーム/PJ イスラーム）。 |
以下のサイトを参考にして『神曲』を図解してみた。
～図解・『神曲』～
『神曲』世界を図解しようと試行するページ
なお、スぺースの関係で煉獄と天国が重なってしまったが、本来はもちろん重ならない。小さな数字はそれぞれの界を構成する圏の数。天国篇では月から至高天へ到る星?の数。
さて、（ここからが本題だが）地獄篇28歌でマホメットが苦しんでいる場面をダンテが描いたために、『神曲』はイスラムを蔑視するべきでないと考える人々からは評判が悪いが、アヴェロエス（イブン・ルシュド）にも言及しているし（地獄篇5歌）、こうした物語の構造自体をダンテがイスラム文化から学んだものだと言う説がある。
より詳しく言えば、イスラムの凖聖典ハディースのマホメット昇天後の夜の旅、アル・ミーラージュ(Al-Miraj)からの影響があるという（『現代アラブ文学選』創樹社p306）。
＜私の精神が上昇したとき、私は天国につれていかれた。私は天国の門の前に置かれた。天使ガブリエルが門のところにいたので、私は中に入れてくれるようたのんだ。ガブリエルはこう答えた。「私は神の召使にすぎない。汝、もし門が開かれることを欲するならば、神に祈れ」。そこで、私は祈った。すると神がこういわれた。「私は、最愛の者たちにだけしか門を開かないであろう。汝と汝にしたがう者は、私の最も 愛する者たちである」。＞
参考：
「スーフィー・イスラムの神秘階梯」ラレ・バフティヤルー著、竹下政孝訳平凡社
http://www2.dokidoki.ne.jp/racket/sufi-kig.html
http://webcatplus-equal.nii.ac.jp/libportal/DocDetail?hdn_if_lang=jpn&txt_docid=NCID:BA50160964
（中公文庫の牧野信也訳のハディースではガブリエルはジブラールと表記されている。）
イブン＝アラビー（後述）などを参照するとさらにはっきりするが、これは『神曲』のコンセプトそのままであり、サイードの『オリエンタリズム〈上〉 (平凡社ライブラリー)』などでは指摘されていないが、重要な指摘だと思う。
日本では以下の楠村雅子の研究がネット公開されている。
「ダンテとイスラム文学との接点」（ 楠村雅子 「京都大学大学院 イタリア学会誌」）
以下上記サイトで公開されているpdf（8/11）より
「スペインのムルシアに誕生し、セビィリャで活躍したスーフィー教の神秘学者、イブン・アラビー（Ibn・'Arabi）は"メッカの天啓"一六七章、"幸福の魔術"の中で、哲学と理性に導かれた魂が人間、解脱、再生の遍歴をする様を描いている。彼はイスラム教神学者の伝統に則り、黄泉の構造を図式化し、それを前述の書に挿入した。
（略）
彼のこの宗教思想を図式化したものは同心円を七区分し、中心にくればくる程重い罪の刑罰を配したものである。ダンテのそれと比較した場合、区分数に差異が認められるが、構造面から見れば、両者が基本的に同質であることに疑いをはさむ余地はないと言えよう 。」
以下のサイトで、この説を最初に発表したアシン・パラシオスについて紹介されている。
koguma-blog
樺山紘一講演
ヘーゲルなども遵奉するトリアーデは新プラトン派経由だが、むろんその前にアラブ系の学者たちの研究があるのは歴史的事実だ。
とはいえ、最近河出書房から文庫化された『神曲』を読めばわかるが、こうした政治的な論争を超越してかつ世俗的（＝身体的）なものとして『神曲』は屹立している。
以下のサイトを参考にして『神曲』を図解してみた。
～図解・『神曲』～
『神曲』世界を図解しようと試行するページ
なお、スぺースの関係で煉獄と天国が重なってしまったが、本来はもちろん重ならない。小さな数字はそれぞれの界を構成する圏の数。天国篇では月から至高天へ到る星?の数。
さて、（ここからが本題だが）地獄篇28歌でマホメットが苦しんでいる場面をダンテが描いたために、『神曲』はイスラムを蔑視するべきでないと考える人々からは評判が悪いが、アヴェロエス（イブン・ルシュド）にも言及しているし（地獄篇5歌）、こうした物語の構造自体をダンテがイスラム文化から学んだものだと言う説がある。
より詳しく言えば、イスラムの凖聖典ハディースのマホメット昇天後の夜の旅、アル・ミーラージュ(Al-Miraj)からの影響があるという（『現代アラブ文学選』創樹社p306）。
＜私の精神が上昇したとき、私は天国につれていかれた。私は天国の門の前に置かれた。天使ガブリエルが門のところにいたので、私は中に入れてくれるようたのんだ。ガブリエルはこう答えた。「私は神の召使にすぎない。汝、もし門が開かれることを欲するならば、神に祈れ」。そこで、私は祈った。すると神がこういわれた。「私は、最愛の者たちにだけしか門を開かないであろう。汝と汝にしたがう者は、私の最も 愛する者たちである」。＞
参考：
「スーフィー・イスラムの神秘階梯」ラレ・バフティヤルー著、竹下政孝訳平凡社
http://www2.dokidoki.ne.jp/racket/sufi-kig.html
http://webcatplus-equal.nii.ac.jp/libportal/DocDetail?hdn_if_lang=jpn&txt_docid=NCID:BA50160964
（中公文庫の牧野信也訳のハディースではガブリエルはジブラールと表記されている。）
イブン＝アラビー（後述）などを参照するとさらにはっきりするが、これは『神曲』のコンセプトそのままであり、サイードの『オリエンタリズム〈上〉 (平凡社ライブラリー)』などでは指摘されていないが、重要な指摘だと思う。
日本では以下の楠村雅子の研究がネット公開されている。
「ダンテとイスラム文学との接点」（ 楠村雅子 「京都大学大学院 イタリア学会誌」）
以下上記サイトで公開されているpdf（8/11）より
「スペインのムルシアに誕生し、セビィリャで活躍したスーフィー教の神秘学者、イブン・アラビー（Ibn・'Arabi）は"メッカの天啓"一六七章、"幸福の魔術"の中で、哲学と理性に導かれた魂が人間、解脱、再生の遍歴をする様を描いている。彼はイスラム教神学者の伝統に則り、黄泉の構造を図式化し、それを前述の書に挿入した。
（略）
彼のこの宗教思想を図式化したものは同心円を七区分し、中心にくればくる程重い罪の刑罰を配したものである。ダンテのそれと比較した場合、区分数に差異が認められるが、構造面から見れば、両者が基本的に同質であることに疑いをはさむ余地はないと言えよう 。」
以下のサイトで、この説を最初に発表したアシン・パラシオスについて紹介されている。
koguma-blog
樺山紘一講演
ヘーゲルなども遵奉するトリアーデは新プラトン派経由だが、むろんその前にアラブ系の学者たちの研究があるのは歴史的事実だ。
とはいえ、最近河出書房から文庫化された『神曲』を読めばわかるが、こうした政治的な論争を超越してかつ世俗的（＝身体的）なものとして『神曲』は屹立している。
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先日「ぼっち・ざ・ろっく！」の第9話を見た途端に江ノ島に聖地巡礼に行ってきたわけだが、やはり神奈川県民としては第6話の金沢八景も馴染みのある土地なわけで、結局江ノ島の落穂拾いをしたついでに、帰りに金沢八景に寄って第6話のシーンを中心に聖地巡礼をしてきたぞ。ちなみに補完した江ノ島編はこちらだ。
xckb.hatenablog.comnormal
というわけで、今回の目次はこちら。少し第1話の分も入っているぞ（さっき見た第11話にも、ほんの少しだけ金沢八景が出てきたけど、第1話と同じ場所だから省略してもいいよね）。
（2022年12月25日追記）最終回に再び金沢八景の風景が出てきたのと、前回撮影した際にリテイクしたかった写真を撮り直して入れ替えた。
（2023年1月10日追記）見直していたら、第7話も金沢八景のシーンが多かったので、第7話の分も補完した。
ということで、第1話の最初の部分に、ぼっちちゃんの自宅のある設定の金沢八景が少しだけ出てくる。ちなみに金沢八景が出てくる背景としては、あれやこれやのインスパイア元なんだろうアジカンが由来なんだろうな。
1996年、関東学院大学（筆者注：金沢八景にある）の音楽サークル内で結成された。入学時に後藤はとある音楽サークルから勧誘を受けるが、集合場所を間違えて別の集合場所に行ってしまい、そこで喜多建介と出会う。当時その部活にはUKロックファンが喜多しかおらず、話をしているうちに盛り上がり「バンドを組もう!!」となり結成。後藤曰く、「喜多君に待ち伏せされて結成した。」と言う。
第1話と最終話。
中学時代の回想シーン。京急線上りホーム。ちょっと細部が違うが、最近工事があったっぽい感じなのでおそらくそのせいだと思う。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第1話
ぼっちちゃんと某酔っ払いが路上ライブをやった場所は、Google Mapsだと「ステージみたいなベンチ」といういい加減な表記になっていたので、それに倣うことにする。この道が通学路。って、いつも使ってる通学路で路上ライブやったんだなぼっちちゃん。このシーンはまさにそのステージみたいなベンチのあたりから金沢八景駅を見るアングル。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第1話
地図はこちら。
金沢八景の駅前。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第1話
ぼっちちゃんがショーウィンドウに映った自分を見るのは花屋さんだ。（2022年12月25日、写真差し替え）
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第1話
そんなわけで第6話だ。いやーなんか俺もライブハウスだけじゃなくて路上ライブで出会ったアーティストさんとか結構いるしね。なんかあのぼっちファン1号さんと2号さんのエピソードにはなんか感じるものがあるわ。
そんなわけで謎の酔っ払いと出会う場所は琵琶島神社の入り口のところにある、横浜金澤七福神 弁財天の像の横。江ノ島もそうだけれども、やっぱり琵琶を演奏してる弁天様の場所にこだわるところもいいよね。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
この鳥居は琵琶島神社の鳥居。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
この辺り、所々背景や弁天様の像の位置がアレンジされており、現実の場所と時々違っている。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ここは再現度かなり高いな。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
酔っ払いの押しに負けるぼっちちゃんかわいい。でも一般論として酔っぱらいのいうことを真に受けてはダメだぞぼっちちゃん。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
なかなか再現度高いよね。でも画角が違っててなかなか再現できてない。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
そういえばあれだけ望遠レンズの画角を積極的に使ってたワンエグと同じCloverWorksの作品なんだよなーこれも。もう少し画角に気を配るべきか。
xckb.hatenablog.comnormal
この辺りは再現度はかなり高い。ぼっちちゃん裏に隠れている。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
その裏側のぼっちちゃん。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
実は弁天様の場所が変えられている。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
後ろは八景島方面。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ここも実は弁天様の場所変わってるんだよね。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ここなんて弁天様の場所が無茶苦茶が動いてる。この辺りは実際に場所に行って初めて気がつく感じだな。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ローソンはちゃんとあるよ。道路の向かいにあるのは瀬戸神社。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
場所はこの辺。駅からも歩いてすぐだね。
この辺り、ちょっと背景に微妙な改変が色々入っているのか、仮に画角をきちっと合わせたとしてもピッタリと合わないと思われるシーンが多い。この裏のマンションとの位置関係とかね。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
しかし本当に路上ライブやるには良さげな場所である。民家の目の前であることを除けばw
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ちなみにこっちに夕陽が見えることはあり得ない。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
背景は駐輪場。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
この辺りも結構背景がアレンジされているので、再現は難しい。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
まあそれにしてもこのエビソードはいいですな。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
このワンシーンだけは、一瞬だけ金沢八景の駅前に移動してる。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
戻ってきたぞ「ステージみたいなベンチ」。（2022年12月25日、写真差し替え)
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
いえーい。（2022年12月25日、写真追加）
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ここのぼっちちゃん好き。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
これね。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ちょっと微妙にアングル合わなかった。後ろ向いてる。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
意外に望遠アングル。（2022年12月25日、写真差し替え)
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ファン2号ちゃんかわいい。背景がちょっと違うんだけど、これは背景の駐車場のスロープが最近撤去されたかららしい。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
2022年7月時点のストリートビューではまだ存在しているから、かなり最近なんだろうな。
iPhone 14の超広角モードでも画角が足りず、かといってパノラマで撮るのもなぁ、という感じだったのでInsta360 One X2で撮影（Topaz Photo AIで補間した）。ここでもマンションの位置が移動しているようなので、多分このアングルがちょうど良いと思う。（2023年1月10日、写真差し替え）
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
面白いのは、ここで超広角アングルが、アナログな超広角レンズや魚眼レンズで実現された広角のパースではなく、スマホの広角モードやInsta360などの360度カメラの類でデジタル処理された超広角モード（直線が直線になる投影法）で、アニメの「絵」として表現されていることだ。これはこの「ステージ」を横から見た超広角アングル（後述）でも同じである。実に興味深い。ちなみにiPhoneでも、広角モードではなく昔からあるパノラマモードは古典的なアナログ超広角に近い。（2023年1月10日、追記）
「ぼっち・ざ・ろっく！」でのこんな感じの「ギターにGoProつけました」的な感じのカメラアングルとってもいいよね。同じアングルで撮るのが難しすぎるけど。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
対岸の風景。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
このシーンはとても再現度が高い。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
やっぱりこのマンション、実際よりも左に位置がずらされていると思うな。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
これは道路の反対側から撮るべきだった感じ。まあ後日また補完しにいこうか。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
というわけでファン1号ちゃんファン2号ちゃんもできてよかったよかった。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ということで金沢八景駅前。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
このシーンは結構望遠アングル。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
駅前の風景は本当にそのままだな。再現度高い。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
実際の花火大会は今年も中止になってしまったようだけれども、「海の公園」のビーチスポーツ場あたりのアングル。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
公共交通機関ではシーサイドラインの「海の公園南口」駅からのアクセスが便利かと。車の場合は「海の公園 磯浜駐車場（Ｆ駐車場）」からそこそこ歩くことになる。
ここは弁財天の場所の風景と、道路から見た瀬戸神社の風景が合成されている感じ。この写真は前者。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
ということで、良い金沢八景回だった…。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
（この章は2023年1月10日に追加した）
ぼっちちゃんの家に向かうキターンさんと虹夏さん。ということはこの回も事実上金沢八景回。
最初のシーンは実は第6話で路上ライブやったところのすぐ向かい。ただし、後ろの駐車場のスロープが無くなったためだいぶ雰囲気が変わっている。また自販機はない。ちなみにこの付近はなぜか旅館がいくつかあるようだ。右の白い建物も民家のように見えるが旅館である。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第7話
そのまま海沿いに歩く二人。足元を追うカメラアングル。ここは八景橋を渡り始めるところから渡っているところまで。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第7話
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第7話
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第7話
八景橋を渡り終わり、右折して川沿いを歩く二人。アングルはもう少し遠くからの望遠っぽいんだけど、遠くなると海を写すのが難しくなるので痛し痒し。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第7話
次第に後藤家に近づいていく二人。ちなみに当然ながら後藤家はないぞ。ちょっとアングルしくじったな…。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第7話
二人がわたる横断歩道、白線の剥げ具合まで再現されている（おそらくロケハンの時の方が現在より綺麗だった）。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第7話
同じCloverWorksさんのワンエグで同じように白線の剥げ具合まで再現されたシーンがあったなぁ、などと。流石だ。
後者の出典：「ワンダーエッグ・プライオリティ」特別編
xckb.hatenablog.comnormal
いやー素晴らしい最終回だっだな。そんな最終回のエンディング、ついに来たアジカンのカバー「転がる岩、君に朝が降る」のバックには金沢八景の景色も流れていった。
オープニングにも出てくるこの場所。しかし普通に広角レンズで写真を撮ると、微妙にアングルが合わないんだよね。
ということで、こちらもInsta360で撮影した360度写真からリフレームして切り出すと、かなり似たアングルにできるようだ。これもまたデジタル超広角である。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
このシーンは全くマンションの位置がずれていない。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
このシーンもなかなかアングルが合わない。特に横の街灯がどう足掻いても合わないのだが、少し別の場所なのかもしれない。更なる再訪が必要か…。
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
そんなわけでまあ、いい最終回ではあったが、みんな飲み過ぎには注意だぞ！
出典：「ぼっち・ざ・ろっく！」第6話
（2023年1月6日追記）一度ぼざろの内容について書いてみたいと思っていたのだけれども年を越してしまったので、俺的年間アニメランキングのところでちょいと語ってしまったぞ。
xckb.hatenablog.comnormal
