| ||||||||||||||||||||||||
2/2
「人間は技術的・科学的誤謬や誤解を素早く手放そうとする。実際、科学は今日ほど謙虚で、独断的でない時期はかつてない。一方、私たちの道徳的態度は、絶対的な愚昧化の感覚に支配されている。近年、私たちはこれらの道徳的態度を非常に慎重に検討し、解剖し、疲労困憊するほど分析してきた。私たちはこれらすべてを行う能力があったが、新しいものを発見する能力はなかった。この問題の解決に向けた、いかなる進展も遂げられなかった。この道徳的人間と科学的人間の間の、ますます深刻化し、強調される分裂の解決に向けた進展を。私自身がそれを解決したいとは思わず、できるとも思わない；私は道徳主義者ではなく、私の映画は非難でも説教でもない。それはイメージで語られる物語であり、それによって、誤った態度の誕生ではなく、今日の態度や感情がどのように誤解されているかを認識できるかもしれないと、私は望んでいる。なぜなら、私は繰り返すが、私たちが生きる現在の道徳基準、これらの神話、これらの慣習は古く、時代遅れだからだ。そして私たちはそれらを知っているのに、それらを尊重する。なぜか？私の映画の主人公たちが到達する結論は、感傷的なものではない。もし何かあるとすれば、彼らが最終的に到達するのは、お互いへの同情の感覚だ。あなたはこれも何も新しいものではないと言うかもしれない。しかし、少なくともこれを達成することに成功しなければ、他に何が残るのか？今日、私たちの文学、演劇ショー、その他の場でエロティシズムがこれほど蔓延しているのはなぜだと思うか？それは私たちの時代の感情的な病気の症状だ。しかし、このエロティックへの没頭が執着的になるのは、エロスが健康であれば、つまり人間の比例内に保たれていれば起こらないだろう。だがエロスは病んでいる；人間は不安で、何かが彼を悩ませている。そして何かが彼を悩ませるたび、人間は反応するが、悪く反応し、ただエロティックな衝動だけで反応し、不幸になる。『ラヴェントゥーラ』の悲劇は、この種の不幸で惨めで無益なエロティックな衝動から直接生じている。このような圧倒的なエロティックな衝動の俗悪さと無益さを批判的に認識すること、すなわち『ラヴェントゥーラ』の主人公の場合のように、それだけでは十分ではなく、何の役にも立たない。そしてここで、私たちが知ること、自己を批判的に意識すること、すべての複雑さと人格のあらゆる側面で自分自身を分析することだけで十分だという神話の崩壊を目撃する。実際、そのような検証は十分ではない。それはただの予備的なステップに過ぎない。毎日、すべての感情的な出会いが新しい冒険を生む。なぜなら、私たちは古い道徳の規範が老朽化し、もはや維持できないことを知っているにもかかわらず、皮肉にも哀れとしか定義できないような倒錯的な感覚で、それらに忠実であり続けるからだ。こうして、科学的未知を恐れない道徳的人間は、今日、道徳的未知を恐れている。この恐怖と挫折の点から始まる彼の冒険は、行き詰まりで終わるしかない。」
— ミケランジェロ・アントニオーニ著『The Architecture of Vision: Writings and Interviews on Cinema』（カルロ・ディ・カルロとジョルジョ・ティナッツィ編；アメリカ版はマルガ・コッティーノ＝ジョーンズ編、1996年刊）より
0 件のコメント:
コメントを投稿