https://www.freud.org.uk/2013/09/28/conference-wagner-freud-and-the-end-of-myth/ フロイトとワーグナーを結ぶ極めて重要なつながりは、ドイツの哲学者アーサー・ショーペンハウアーである。Wagner and Philosophy現実は空間や時間を超えた原始的で未分化の意志、そして『理性と外見の範囲を超えた意志』から成り立つという彼の主張は、ワーグナーの音楽に大きな影響を与えた。特にブライアン・マギーがワーグナーと哲学という著名な研究で論じた「トリスタンとイゾルデ」はその際、ワーグナーの音楽に大きな影響を与えた。フロイトが無意識、特に性行為の舞台としてのアイデンティティを連想させるという考えは、今やショーペンハウアーの思想の派生物と見なされ、ワーグナーとの関係を築くことになった。フロイトとワーグナーに対する激しい抵抗と敵意は、彼らが支配的な性的慣習に対する攻撃的存在であると認識されるだけでなく、リーズ自体に対する攻撃、そしてワーグナーの場合、ナチズムとの関 係に及んでいることにも基づいている。
Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen. IV. Band. I. Hälfte. 1912 by Freud, Sigmund, 1856-1939, editor ; Bleuler, Eugen, 1857-1939, editor ; Jung, Carl Gustav, 1875-1961, editor Wandlungen und Symbole der Libido.
Beiträge zur Entwicklungsgeschichte des Denkens.
Von C. G. Jung.
ZWEITER TEIL.
Einleitung.
Bevor ich auf die Materialien dieses zweiten Teiles eingehe, erscheint es mir geboten, einen Rückblick zu werfen auf den eigenartigen Gedankengang, den uns die Analyse des Gedichtes „The Moth to the sun" gewiesen hat. Obschon dieses Gedicht vom vorhergehenden Schöpferhymnus sehr verschieden ist, hat uns die nähere Untersuchung der „Sehnsucht nach der Sonne" doch auf religiöse, astralmythologische Grundgedanken geführt, die sich eng an die Betrachtungen zum ersten Gedicht anschließen: Der schöpferische Gott des ersten Gedichtes, dessen zwiespältige moralisch-physische Natur uns besonders Hiob deutlich zeigte, erfährt in den Grundlagen des zweiten Gedichtes eine neue Qualifizierung von astralmythologischem oder, besser gesagt, von astrologischem Charakter. Der Gott wird zur Sonne und findet damit jenseits der moralischen Zerlegung des Gottesbegriffes in den moralischen Himmelsvater und in den Teufel einen adäquaten natürlichen Ausdruck. Die Sonne ist, wie Renan bemerkt, eigentlich das einzig vernünftige Gottesbild, ob wir nun auf dem Standpunkt des Urzeitbarbaren oder dem der modernen Naturwissenschaft stehen: beide Male ist die Sonne der Elterngott, mythologisch überwiegend der Vatergott, von dem alles Lebende lebt, der der Befruchter und Schöpfer aller lebendigen Dinge ist, die Energiequelle unserer Welt.
p.163
https://archive.org/details/jb419121/page/162/mode/2up
リビドーの変容と象徴。
第二部
ユング
この第2部の資料に入る前に、詩『The Moth to the sun』の分析が私たちに示した特異な思考の流れを遡って検討することが適切であるように思われます。この詩は前の創造者の賛歌とは大きく異なりますが、「太陽への切望」を詳しく検討することで、宗教的・星界神話の基本的概念に至り、第一の詩に対する考察と非常に合致しています。すなわち、第一のプロライフの創造的な神は、その曖昧な道徳的・物理的性質が特にヨブを明らかに示し、第二の詩の基盤において、星界神話的あるいはむしろ占星論的性格の新たな資格を経験させます。神は太陽となり、神という概念の道徳的分解を超えて、天の道徳的父と悪魔の中にも適切な自然的表現を見出します。レナンが指摘するように、太陽は実際に神の唯一の合理的な像であり、先史時代の野蛮人の視点であれ現代自然科学の視点であれ、太陽は親神であり、神話上は主に父なる神であり、すべての生きとし生けるものは肥料であり創造者であり、我々の世界のエネルギー源です。
ページ387 — この類推は、特にジークフリートとブリュンヒルデとの関係について、ジークフリードのサージュを見つめさせます。既知の事実は、ブルンヒルデ（ヴァルキリー）がジークフリートの（近親相姦的な）誕生を好むということです。Sieglinde の間
人間の母であるブリュンヒルデは「精神の母」（ムテリマゴ）という役割を担っていますが、ヘラクレスに対してヘラが迫害するようにはせず、助けになります。この罪は、彼女が彼女の助けによって不誠実になるものであり、同時にWotanの拒絶の理由でもあります。
ジークフリートの特別な誕生は
シスター・ワイフは彼をホルス、すなわち転生した太陽、譲ったオシリス=ウォタンの転生として特徴付けている。
Page 387 — Diese Analogie veranlaßt uns, einen Blick auf die Siegfriedsage, besonders auf die Beziehung von Siegfried zu Brünhilde zu werfen. Bekannte Tatsache ist, daß Brünhilde, die Walküre, die (inzestuöse) Geburt des Siegfried begünstigt. Während Sieglinde die menschliche Mutter ist, ist Brünhilde in der Rolle der ‚‚Geistmutter‘ (Mutterimago,) aber nicht verfolgend wie Hera gegenüber Herakles, sondern hilfreich. Diese Sünde, an der sie durch ihre Hilfe mitschuldig wird, ist auch der Grund zur Verstoßung durch Wotan. Die besondere Geburt des Siegfried aus der Schwestergattin kennzeichnet ihn als den Horus, als die wiedergeborne Sonne, eine Reinkarnation des abtretenden Osiris-Wotan. Die Geburt der jungen Sonne, des Heros, erfolgt zwar aus Menschen, die aber bloß die menschlichen Träger kosmischer Symbole sind. So wird die Geburt von der Geistmutter (Hera, Lilith) Page 387 — Das Zerstückelungsmotiv findet sich im zerstückelten Schwert Siegmunds wieder, welches für Siegfried aufbewahrt wird. Aus der Zerstückelung setzt sich das Leben wieder zusammen. (Medea wunder.) Wie ein Schmied die Stücke aneinander fügt, so wird der zerstückelte Tote wieder zusammengesetzt. (Dieses Gleichnis findet sich auch im Timaios des Platon: Die Weltteile sind mit Stiften aneinanderseheftet.) Rigveda 10, 72 (Deussen) ist auch der Weltschöpfer Brahmanaspati ein Schmied: Page 390 — ‘) Bei Grimm ist die Sage erwähnt, daß Siegfried von einer Hirschkuh (vgl. Hiawathas erste Tat) gesäugt wurde. Page 391 — durch Überwindung der furchtbaren?) Mutter zum Weibe. Siegfried 8. 55, ed. Burgheld. Page 391 — Siegfried : „Fort mit dem Alp! Ich mag ihn nicht mehr seh’n. Aber wie sah meine Mutter wohl aus?Page 391 — Siegfried will sich trennen vom ‚‚Alp“, der ihm Mutter war in der Vergangenheit, und tastet vorwärts mit der Sehnsucht, die der Mutter gilt. Auch für ihn gewinnt die Natur eine versteckte mütterliche Bedeutung (‚‚Rehhindin“), auch er entdeckt in den Tönen der Natur eine Ahnung der Mutterstimme und Muttersprache: 1. c. 8. 56.Page 392 — Dieser Psychologie sind wir bereits bei Hiawatha begegnet. Durch seine Zwiesprache mit dem Vogel (Vogel ein Bild des Wunsches, der beflügelten Sehnsucht, wie Wind und Pfeil) lockt sich Siegfried aber Fafner aus der Höhle. Seine Wünsche kehrten zurück nach der Mutter und der ehthonische Dämon, der höhlenbewohnende Waldschrecken, kommthervor. Fafner ist der Schatzhüter, in seiner Höhle liegt der Hort, die Quelle des Lebens und der Macht. Die Mutter besitzt die Libido des Sohnes und neidisch bewacht sie sie. In psychologische Sprache übersetzt, heißt es: Die positive Übertragung gelingt nur durch Ablösung der Libido von der Mutterimago, dem inzestuösen Objekt überhaupt. Auf diese Weise allein gewinnt man seine Libido, den unermeßlichen Schatz und dazu bedarf es eines gewaltigen Kampfes, des ganzen Anpassungskampfes!). Den Gewinn dieses Kampfes mit Fafner hat die Siegfriedsage reichlich ausgemalt: Nach der Edda ißt Siegfried Fafners Herz, den Sitz des Lebens. Er gewinnt die Tarnkappe, durch deren Zauber sich Alberich in eine Schlange verwandelt hat. Das deutet auf das Häutungsmotiv, die Verjüngung. Mit der Tarnkappe kann man bewirken, daß man verschwindet und sich verwandelt. Das Verschwinden bezieht sich wohl auf Sterben und das unsichtbare Zugesensein wohl auf die unsichtbare Gegenwart im Mutterleib. Eine glückverheißende Kappe ist auch die Amnionhülle, die das Neugeborene gelegentlich über dem Kopf trägt (‚„Glückshaube“). Außerdem trinkt Siegfried das Drachenblut, wodurch er die Vogelsprache versteht und so in eine eigenartige Beziehung zur Natur, in eine durch Wissen beherrschende Stellung kommt. Auch gewinnt er nicht zuletzt den Hort. Page 414 — Nachdem Siegfried den Drachen erschlagen hat, begegnet er dem Vater Wotan, den finstere Sorgen plagen, denn ihm hat die Urmutter Erda die Schlange in den Weg gelegt, um seine Sonne zu entkräften; er sagt zu Erda: Page 416 — Siegfried überwindet den Vater Wotan und bemächtigt sich Brünnhildens. Das erste, was er von ihr erblickt, ist das Roß, dann glaubt er in ihr einen gerüsteten Mann zu sehen. Er zerschneidet der Schlafenden den schützenden Panzer. (Überwältigung.) Wie er sieht, daß es ein Weib ist, faßt ihn die Furcht.Page 417 — Die Präexistenz des Helden und die Präexistenz Brünnhildens als seiner Gattin-Mutter geht aus dieser Stelle mit Evidenz hervor. Siegfried sagt darauf bestätigend: Page 417 — „O Siegfried , Siegfried ! Page 418 — Siegfried : „Ein herrlich Gewässer wogt vor mir; Mit allen Sinnen Seh ich nur sie, Die wonnig wogende Welle: Brach sie mein Bild, So brenn ich nun selbst, Sengende Glut In der Flut zu kühlen Ich selbst, wie ich bin Springe in den Bach!): — O daß seine Wogen Mich selig verschlängen“ usw.Page 418 — „Fürchtest du, Siegfried , Fürchtest du nicht Das wild wütende Weib?“
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https://books.google.co.jp Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen
Eugen Bleuler, Sigmund Freud, Carl Gustav Jung — 1912 · スニペット表示 · 他の版 ... Psychoanalyse ein Stück Lebensprozeß in Bewegung gesetzt , dessen fundamentale Wichtigkeit die Bedeutung der Psychoanalyse ins richtige Licht setzt . Nachdem Siegfried den Drachen erschlagen hat , begegnet er dem Vater Wotan , den ...
1912 · スニペット表示
... Psychoanalyse ein Stück Lebensprozeß in Bewegung gesetzt , dessen fundamentale Wichtigkeit die Bedeutung der Psychoanalyse ins richtige Licht setzt . Nachdem Siegfried den Drachen erschlagen hat , begegnet er dem Vater Wotan , den ...
Bettina Reiter — 2007 · スニペット表示 ... 1911 im „ Jahrbuch der Psychoanalyse " veröffentlicht , parallel dazu nimmt ... psychoanalytische und psychopathologische Forschungen " . „ Die Destruktion ... Wagner , die sie mit Jung teilte ( s . das imaginäre Kind Siegfried ) ...
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フロイトとの散歩：精神分析的観察
ベッティーナ・ライター — 2007年 · スニペット表示
... 1911年に『精神分析年鑑』に掲載され、それと並行して...「精神分析的および精神病理学的研究」が行われた。「破壊...ワーグナー」について、彼女はユングと共通の認識を持っていた（「想像上の子供ジークフリート」を参照）...
本編の中で描かれているように、ザビーナは神話上のジークフリートと同化することを強く望んだ（現存するザビーナの日記の中で、彼女はユングとの想像上の子供を〈ジークフリート〉と名づけている）。その意味で彼女は、典型的なクローネンバーグ的登場人物――現実と虚構の区別が付かなくなる『ヴィデオドローム』の主人公や、『蝶々夫人』のヒロインに同化して自害する『Ｍバタフライ』の主人公──と言えるかもしれない。だが本作には、それらクローネンバーグの旧作に見られた〈甘美な死〉の結末は用意されていない。本作のラストシーンで流れる《ジークフリート牧歌》の痛々しい短調への編曲。それは、現実の苦さを受け入れざるを得なかったザビーナの悲劇を象徴すると同時に、クローネンバーグという映画作家の円熟をも象徴しているのだ。
text:前島秀国（ヴィジュアル＆サウンド・ライター） 2018/10/20 - 一番の見所は、フロイト とユング の夢分析の議論。 これにはこちらも興奮してしまった。 僕の感想は、 彼女がワルキューレ。ユング がジークフリート 。
2023/11/6 - ユング は英雄ジークフリード を射殺する夢を見る。ジークフリード とはワグナーの歌劇に出てくる英雄のことだと思われる。 ユング はその夢を次の ...
2015/1/28 - フロイト の夢理論に則れば、｢公衆の面前で裸になりたいという願望があった｣となり、ユング のものに則れば、｢公衆の面前で裸になるという無意識下での普遍 ...
2012/10/4 - ... ジークフリート と同化することを強く望んだ（現存するザビーナの日記の中で、彼女はユング との想像上の子供を〈ジークフリート 〉と名づけている）。
実は、シュピリレインが、ユング との間での「ポエム」の. 結果としてのジークフリート の存在をユング に対して訴えて. いたのである。ユング にとっては、もっと避けねば ...
2023/3/14 - ブロームは、[重要な]ジークフリート の夢を、ユング がフロイト と同一視していたという観点から解釈した。 ... ジークフリート が私の英雄であるように思われ ...
フロイト （ヴィゴ・モーテンセン）とカール・ユング （マイケル・ファスベンダー）、そして二人に共通する女性患者サビーナ・シュピールライン（キーラ・ナイトレイ）の物語 ...
2011/9/17 - そして、ユング の夢（自伝ⅠP257）のジークフリード は、やはりフロイト のことだったのです。 夢の解釈を天職とするユング をしてなおかつ、自らの夢の ...
ミシェル・フーコーは定期的に私にはがきを送ってきました 私はそのうち二枚しか保存しておらず、あるいは少なくとも見つけられませんでした 一枚はバイロイト音楽祭（1980年8月）のもの：「ジークフリートが死んでいなかったとしても、私はやはりあなたにキスをしていました。」 もう一枚はポワチエ（1981年8月）のもの
https://x.com/didiereribon/status/2110395743135519124?s=61
Siegfried forges Notung anew (Boulez-Cheréau 1980) https://youtu.be/j0ek8TvSuOg?si=1My-osV1iHrTrCkS
Siegfried Act III https://youtu.be/NOc6iZtukrs?si=j-q862McE5HhiSeT
Laughing death!
《神々の黄昏》第３幕 ブルュンヒルデの自己犠牲 グィネス・ジョーンズ（1980年） https://youtu.be/vxv7YHxAG-U?si=XWM7sYRmwIq2Hm_n @YouTubeより
Mort de Siegfried - Gotterdammerung - 動画 Dailymotion
https://www.dailymotion.com/video/x21erd
1976?
《神々の黄昏》第３幕 ブルュンヒルデの自己犠牲 グィネス・ジョーンズ（1980年） https://youtu.be/vxv7YHxAG-U?si=XWM7sYRmwIq2Hm_n @YouTubeより
Mort de Siegfried - Gotterdammerung - 動画 Dailymotion
https://www.dailymotion.com/video/x21erd
1976?
序夜 『ラインの黄金 』（Das Rheingold）：2時間40分
第1日 『ワルキューレ 』（Die Walküre）：3時間50分
第2日 『ジークフリート 』（Siegfried）：4時間
第3日 『神々の黄昏 』（Götterdämmerung）：4時間30分
https://www.stage-plus.com/ja/partner/partner_A1GN4T3ECLP5UCG/list/slider_ADM6IP35E9FNM8J9CGH3KCHC49O24EH2E1GN4T3ECLP24B12EGH3K8JMDTI5UORFDPHMASJKECH7Q
0
https://www.stage-plus.com/video/vod_concert_APNM8GRFDPHMASJKBSP30CO?utm_source=share
1
https://www.stage-plus.com/video/vod_concert_APNM8GRFDPHMASJKBSP30D0?utm_source=share
2
https://www.stage-plus.com/video/vod_concert_APNM8GRFDPHMASJKBSP34DG?utm_source=share
3
https://www.stage-plus.com/video/vod_concert_APNM8GRFDPHMASJKBSP34C0?utm_source=share
SIEGFRIED - BAYREUTH 1980 - PIERRE BOULEZ - LP SOUND https://youtu.be/loSMw7TIQRE?si=imzVUD5BacUocX84 @YouTubeより
sound only
《神々の黄昏》第３幕 ブルュンヒルデの自己犠牲 グィネス・ジョーンズ（1980年） https://youtu.be/vxv7YHxAG-U?si=XWM7sYRmwIq2Hm_n @YouTubeより
Wagner Gotterdammerung 1980 (русские субтитры) part 2 https://youtu.be/ue4D9-IdZU0?si=_k1nh3uzMMf5s4Bi @YouTubeより
ブリュンヒルデの死
Der Ring des Nibelungen - Goetterdaemmerung - Bayreuth 1980 https://youtu.be/-4FHScIbaIQ?si=slmUesC1l9SI8pXW @YouTubeより
Wagner, Götterdämmerung, Boulez, Bayreuth '79 1 https://youtu.be/JyoeF9Rqc7A?si=Sn0hrkGBRwgz1myU @YouTubeより
Götterdämmerung, act three https://youtu.be/BmX9N8C8nko?si=vFmumAlPa7p0tyci @YouTubeより
"Zurück vom Ring!" from Götterdämmerung https://youtu.be/B0X8cvN_8tY?si=gQvz3orZSr7R7_fu @YouTubeより
映画『危険なメソッド』 - TOWER RECORDS ONLINE
映画『危険なメソッド』 精神分析の創始者フロイト（ヴィゴ・モーテンセン）と、分析心理学の開祖ユング（マイケル・ファスベンダー）。もともと交友関係にあったふたりは、次第に理論上の食い違いを見せ始め、1913年に決別。その後、前者は「エロスとタナトス」の欲動論を、後者は「アニムスとアニマ」の元型論を生み出した。ところが、両者の決別と理論形成には、あるひとりの女性の存在と知性が大きく関わっていた。ヒステリー患者としてユングの治療を受け、フロイトの指導のもとで精神分析家となったザビーナ・シュピールライン（キーラ・ナイトレイ）である。
そのザビーナを軸に、近代心理学黎明期の史実を映画化した『危険なメソッド』は、必ずしも心理学入門を目的とした真面目一辺倒の映画ではない。スター３人の見事なアンサンブル。ウィーン・ベルヴェデーレ宮殿をはじめとする風光明媚なロケ地を捉えた美しい撮影。『ユング自伝』などに記述されている有名エピソードを巧みに織り込んだ、名脚本家クリストファー・ハンプトンの見事な構成。筆者の知る限り、ザビーナを題材にした映画はこれが３本目だが（筆者は他の２本も見た）、作品の完成度と娯楽性の高さでは、『危険なメソッド』が圧倒的に群を抜いている。
そりゃそうだろう、なんたって監督がデヴィッド・クローネンバーグなのだから。
ここ30年の資料研究が明らかにしたように、ユングとザビーナは一時期恋愛関係にあり、ユングはその関係を〈治療〉に生かした。当然のことながら、クローネンバーグはその関係をリアルに映像化しているのだが、セックスは言うに及ばず、ユングがザビーナをスパンキングする場面に至っては、おそらくユング派信奉者のほとんどが卒倒してしまうに違いない。だが、クローネンバーグは露悪的な描写で満足することを潔しとせず、ふたりの関係の根底にあった〈ある要素〉まで遡って描こうとした。その要素とは、ワーグナーの『ニーベルングの指環』（の根幹をなすジークフリート神話）に対する深い関心である（これも史実に基づいている）。
そこで、クローネンバーグの長年の相方である作曲家ハワード・ショアの登場だ。
先に触れたスパンキングの場面で、ショアは『指環』に出てくる《ヴェルズングの動機》を編曲して静かに流す。《ヴェルズングの動機》は『指環』の中で、双子の兄妹ジークムントとジークリンデのインセスト・タブーを象徴している。つまり、ユングとザビーナは（双子の兄妹さながらに）背徳的なタブーを犯すことで、それを〈治療〉に生かしているわけだ。それこそが『危険なメソッド』というタイトルの意味に他ならない。
ショアが編曲して引用している『指環』の動機は、他にもある。『指環』の中で〈隷属〉を意味する《ニーベルング族の鍛冶の動機》がショアのスコアの至るところで流れてくるが、これはヒステリー症に〈隷属〉するザビーナや、権威的なフロイトに〈隷属〉するユングを象徴している。渡米したフロイトとユングがニューヨークの摩天楼を目にする場面で流れてくる《ワルハラ城の動機》には思わず爆笑してしまったが、これも摩天楼とワルハラ城の外見的な類似を揶揄した、単なる音楽的ギャグと見るべきではない。摩天楼＝ワルハラ城に入場するフロイト＝神々の長ヴォータンの父権的な態度に対して、ユングが反抗心を抱いている状況を、ショアは《ワルハラ城の動機》に託して表現しているのである。
このように、ザビーナ、ユング、フロイトの３人が織り成す人間ドラマをワーグナーの音楽（の編曲）で丁寧に裏付けていったクローネンバーグの演出とショアのスコアは、まさに驚嘆の一言に尽きる。その極めつけが、ワーグナーが妻コジマへのクリスマスプレゼントとして作曲し、長男ジークフリート・ワーグナーの誕生の喜びを表現した名曲《ジークフリート牧歌》の印象的な使用だろう。
本編の中で描かれているように、ザビーナは神話上のジークフリートと同化することを強く望んだ（現存するザビーナの日記の中で、彼女はユングとの想像上の子供を〈ジークフリート〉と名づけている）。その意味で彼女は、典型的なクローネンバーグ的登場人物――現実と虚構の区別が付かなくなる『ヴィデオドローム』の主人公や、『蝶々夫人』のヒロインに同化して自害する『Ｍバタフライ』の主人公──と言えるかもしれない。だが本作には、それらクローネンバーグの旧作に見られた〈甘美な死〉の結末は用意されていない。本作のラストシーンで流れる《ジークフリート牧歌》の痛々しい短調への編曲。それは、現実の苦さを受け入れざるを得なかったザビーナの悲劇を象徴すると同時に、クローネンバーグという映画作家の円熟をも象徴しているのだ。
なお、本作のサントラ盤には、ショアが《ジークフリート牧歌》全曲をピアノ用に編曲したものを、ラン・ランが演奏した録音（本編未使用）が特別収録されている。演奏時間は実に32分強！ かのグールドの録音が可愛らしく聴こえてくるほど、実に耽美的で異様な演奏だ。『ザ・フライ』や『ザ・ブルード／怒りのメタファー』の中で、グロテスクな赤子を出産する場面があったが、あれに通じるものがある。まさに〈クローネンバーグ的〉と呼ぶべき怪演だろう。
映画『危険なメソッド』
監督：デヴィッド・クローネンバーグ
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