いとこ: バアル・シェムの伝説

https://mercaba.org/SANLUIS/Filosofia/autores/Contempor%C3%A1nea/Buber/Legend%2520of%2520the%2520Baal-Shem.pdf
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 バアル・シェムの伝説 

ハシディズムの創始者イズラエル・ベン・エリゼルがバアル・シェム、つまり神の名の師と呼んだこの20の物語は、ユダヤ教で今も最も重要な宗教運動であるハシディズムの起源について、奥深く魅力的な説明を提供します。バアル・シェムの神秘的な信仰の力だけでなく、東ヨーロッパのユダヤ人の日常生活を繊細かつ感動的に描写した『バアル・シェムの伝説』は、ハシディズムの宗教思想、そしてマルティン・ブーバー自身の愛と相互理解の哲学の理想的な入門書です。マルティン・ブーバー（1878-1965）は、20世紀で最も偉大な宗教思想家の一人で、ノーベル文学賞と平和賞の両方にノミネートされました。彼の作品には、『我と汝』、『人間の道』、『人間と人間のあいだ』などがあります。 

マーティン・ブーバーのタイトルは、Routledgeから入手可能です。 人間と人間の間 バアル・シェムの伝説 * *米国とカナダでは入手できません ミーティング：自伝的断片 10の横木：ハシディズムの格言集 * 人間の道 * 他にも入手可能： マーティン・ブーバー：モーリス・S・フリードマン著の対話の人生 バアル・シェムの伝説 マーティン・ブーバー ドイツ語からモーリス・フリードマンによって翻訳 1908年にフランクフルトでLegende des Baalsbemとして初版発行 1955年にHarper＆Rowによって英語で初版発行 この第2版は、2002年にRoutledgeによって初版発行 2 Park Square、Milton Park、Abingdon、axon OX14 4RN 605 Third Avenue、New York、NY 10017 © 1955、2002 the Estate of Martin Buber RoutledgeはTaylor＆Francis Groupの出版物です タイプセット：RefineCatch Limited、バンゲイ、サフォーク。すべての権利は留保されています。本書のいかなる部分も、出版社からの書面による許可なく、複写や録音、またはいかなる情報保存や検索システムを含む、現在知られているまたは今後発明されるいかなる形式、電子的、機械的、またはその他の手段によっても、再印刷、複製、または利用することはできません。英国図書館の出版物データのカタログ この本のカタログレコードは、英国図書館から入手できます。 ISBN: 978-0-415-28264-2 (hbk) ISBN: 978-0-415-28265-9 (pbk) 

掲載日: 10.4324/9780203380666 

序文

導入

ハシディズムの人生

　ヒトラーハヴト：エクスタシー

　Avoda: サービス

　コーヒーショップ：意図

　シフルット：謙虚さ

狼男

火の王子

啓示

殉教者と復讐

天国の旅

エルサレム

サウルとダビデ

祈祷書

判決

忘れられた物語

降りてきた魂

詩篇を歌う者

混乱した安息日

改宗

帰還

強さから強さへ

三重の笑い

鳥たちの言語

呼びかけ

羊飼い

用語集

コンテンツ

コンテンツ 

序文 

はじめに ハシディズムの生涯 ヒトラーハヴート：エクスタシー アヴォーダ：奉仕 カヴァナ：意図 シフルト：謙虚さ 狼男 火の王子 黙示録 殉教者と復讐 天国への旅 エルサレム サウルとダビデ 祈祷書 審判 忘れられた物語 降りてきた魂 賛美歌を歌う人 混乱した安息日 改宗 強さから強さへの回帰 三重の笑い 鳥の言葉 呼び声 羊飼い 用語集 序文 ハシディズム文学の伝説が私を魅了してから50年が経ちました。 その後すぐに、この本の元となったバアル・シェムの物語を語り直し始めました。 既存の資料はあまりに形が定まっておらず、詩の題材として扱いたくなりました。私がこの誘惑に屈しなかったのは、これらの物語すべてで出会ったハシディズムの視点の力のおかげです。ここでは、最初から最後まで心に留めておかなければならない決定的なことがありました。それが何であったかは、以下から推測できます。しかし、異質なモチーフを持ち込むことを禁じるこれらの制限内では、叙事詩の形式にすべての自由が残されていました。1907 年にドイツ語の原版が出版されてからしばらくして、著者としての私とハシディズムの伝説の伝統との関係に、より厳しい制約が課されました。それは、私たちに伝えられた形式がいかに粗雑で扱いにくいものであったとしても、個々の物語の意図された出来事を再構築するように私に命じる制約でした。この新しい関係の結果は、30 年にわたる作業で形を成し、ハシディズムの物語 (ヘブライ語版、1947 年、英語版、「初期の巨匠たち」、1947 年、「後期の巨匠たち」、1948 年) という本にまとめられました。その後、私は初めて、歴史小説『天国のために』（ヘブライ語版『ゴグとマゴグ』1943年、英語版1946年と1953年）で、真実と自由の両方を満たすことに取り組みました。1954年夏の成果である『バアル・シェムの伝説』の現在の改訂版は、純粋に文体的なものであり、本の性格は変わっていません。マルティン・ブーバー『エルサレム』1955年 

導入 

掲載日：10.4324/9780203380666-1 

この本は、1 つの記述と 20 の物語から構成されています。記述は、18 世紀中頃に発生し、現代でも衰退した形で存続している東ヨーロッパのユダヤ教の一派、ハシディズムの生涯について語っています。物語は、この一派の創始者、イスラエル ベン エリエゼル ラビの生涯を語っています。エリエゼルはバアル シェム、つまり神の名の主と呼ばれ、1700 年から 1760 年頃まで、主にポドリアとヴォルィニアで生きていました。しかし、ここで学ぶ人生は、通常、本当の人生と呼ばれるものではありません。私は、この一派の発展と衰退について報告したり、その習慣について説明したりはしません。私は、これらの人々が意図し、望み、生きようとした神と世界との関係を伝えたいだけです。また、バアル シェムの伝記を構成する日付や事実を列挙することもしません。私は彼の伝説から彼の生涯を作り上げました。そこには人々の夢と憧れが込められています。ハシディズムの伝説には、仏陀の伝説のような厳粛な力も、フランシスコ会の親密さもありません。それは古い森の陰や銀緑色のオリーブの木の斜面で育ったのではありません。それは狭い通りや小さくてかび臭い部屋で生まれ、ぎこちない唇から心配そうな聞き手の耳に伝わりました。どもりがそれを生み、どもりがそれを世代から世代へと運びました。私はそれを民俗書、ノート、パンフレットから受け取りました。時には生きた口からも、生きている間にこのどもりを聞いたことがある、今も生きている人々の口からも受け取りました。私はそれを受け取り、新たに語りました。私はそれを文学作品のように書き写したわけではありません。私はそれを伝説のように詳しく述べたわけではありません。私は後から生まれた者として新たに語りました。私は、それを創った人々の血と精神を身に受け継いでおり、私の血と精神から、それは新しくなった。私は語り手の連鎖、連鎖の連鎖に立っている。私はもう一度古い物語を語る。もしそれが新しく聞こえるなら、それは、初めて語られたときから、すでに新しいものが眠っていたからである。私がハシディズムの伝説を語ることは、慣習的に地方色と呼ばれる「現実の」生活に、少しも照準を合わせていない。シュトゥーベルの雰囲気には、優しく神聖なもの、秘密で神秘的なもの、抑制されない楽園のような何かがある。シュトゥーベルとは、ハシディズムのラビ、つまり、ザディク、証明された者、聖人、神と人間の仲介者が、賢明で微笑みを浮かべた口で謎と物語を語る小さな部屋である。しかし、私の目的は、この雰囲気を再現することではない。私の物語は、ユダヤ神話の大地の上にあり、ユダヤ神話の天国はその上にある。ユダヤ人は、神話を生み出すことを決してやめない民族である。古代には、神話を運ぶ力の流れが起こり、それは一時的にハシディズムに流れ込んだ。イスラエルの宗教は常にこの流れによって危険にさらされていると感じてきたが、実際には、ユダヤ教の宗教性は常に内なる生命を受け継いできた。すべての積極的宗教は、私たちを侵略する多様で激しく呑み込む力の巨大な単純化に基づいている。それは存在の豊かさの抑制である。対照的に、すべての神話は存在の豊かさの表現であり、そのイメージであり、その兆候である。それはほとばしる生命の泉から絶え間なく水を飲んでいる。したがって、宗教は神話を吸収して組み込むことができないところでは神話と戦う。ユダヤ教の歴史は、大部分が神話との戦いの歴史である。この戦いで宗教が表面的な勝利を収め、神話が本当の勝利を収めるのは奇妙で素晴らしいことである。預言者たちは言葉を通じて人々の多様な衝動と闘ったが、彼らのビジョンにはユダヤ人の恍惚とした幻想が生きており、それが彼ら自身も知らないうちに彼らを神話の詩人にしているのである。エッセネ派は生活様式の単純化を通じて預言者の目的を達成しようとした。そして彼らから、偉大なナザレ人を支持し、神話の最大の勝利である彼の伝説を創り出した人々の集団が生まれた。タルムードの巨匠たちは、宗教法の成文化というキュクロプス式の作業において人々の情熱に永遠の堰き止めを築こうとした。そして彼らの中に、中世にユダヤ神話の守護者と副統治者となった2つの勢力の創始者が生まれた。彼らは秘密の教えを通じてカバラを創始し、アガダを通じて民話のサガを創始した。追放が進み、それが残酷になるほど、民族の保護のために宗教を保護することの必要性がますます高まるとともに、法の立場がますます強くなった。神話は逃げなければならなかった。それはカバラと民話のサガの中に逃げ込んだ。カバラは確かに、自らを法よりも優れた、より高次の知識と考えていたが、それは少数の人々の領域であり、人々の生活からは隔絶され、異質なものだった。対照的に、サガは実際には人々の間で生き、その存在を光と旋律の波で満たしていた。しかし、サガは自らを、存在する権利がほとんどないつまらないものだと考えていた。最も遠い隅に身を隠し、法と目を合わせる勇気はなく、ましてや法と並ぶ力になりたいとは思わなかった。法を説明するためにあちこちで呼ばれると、カバラは誇り高く喜んだ。そして突然、ポーランドと小ロシアのユダヤ人の村々の間で、神話が自らを浄化し高める運動、ハシディズムが起こった。その中で神秘主義とサガは一つの流れに流れ込んだ。神秘主義は人々の所有物となり、同時にサガの物語の熱意全体を同化した。そして、暗く軽蔑された東の地で、素朴で無学な村人たちの間で、千年来の子供のために王座が用意された。ハシディズムのグループは現代でもまだ存在し、ハシディズムは衰退している。しかし、ハシディズムの書物は、その教えと伝説を私たちに与えてくれました。ハシディズムの教えは再生の宣言です。ハシディズムの要素を内包しないユダヤ教の再生はあり得ません。ハシディズムの伝説は教えの本体であり、その使者であり、世界の道におけるその目印です。それは私たちが知るユダヤ神話の最新の形です。伝説は召命の神話です。その中で神話の本来の性格は分割されています。純粋な神話には本質的な存在の分割はありません。それは多様性を認識しますが、二重性を認識しません。英雄でさえ、神とは別の段に立っているだけで、神に対抗しているわけではありません。彼らは私とあなたではありません。英雄には使命がありますが、召命はありません。彼は上昇しますが、変身しません。純粋な神話の神は召命を授けるのではなく、生み出します。彼は生み出した者、英雄を送り出します。伝説の神は人の子、預言者、聖人を召命します。この伝説は、私と汝、呼ぶ者と呼ばれる者、無限に入る有限と有限を必要とする無限の神話である。バアル・シェムの伝説は、人間の歴史ではなく、召命の歴史である。それは運命ではなく、天職について語っている。その終わりはすでに始まりに含まれており、終わりには新たな始まりがある。ラヴェンナ、1907年

バアル・シェムの伝説 ハシディムの人生 

掲載日：10.4324/9780203380666-2 

ヒトラーハヴト：エクスタシー 

ヒトラハヴトとは「燃えること」、つまり恍惚の熱情である。燃える剣が生命の樹への道を守っている。それはヒトラハヴトの触れる前に火花を散らすが、その軽い指はそれよりも強力である。ヒトラハヴトには道が開かれ、その果てしない一歩の前にすべての境界が沈む。世界はもはやその場所ではない。それは世界の場所である。ヒトラハヴトは人生の意味を解き放つ。それがなければ天国でさえ意味も存在もない。「もし人が教えとすべての戒律をすべて満たしたが、歓喜と燃えることを経験していなければ、彼が死んであの世へ行くとき、楽園がその人に開かれるが、彼はこの世で歓喜を感じていないので、楽園でもそれを感じることはない。」ヒトラハヴトはあらゆる場所、あらゆる時間に現れることができる。すべての時間がその足台であり、すべての行為がその王座である。何もそれに対抗できず、何もそれを抑えることができない。物質的なものすべてを霊へと高めるその力に対して、何者も身を守ることはできない。その中にいる者は神聖である。「口で無駄な言葉を語っても、主の教えは今もその人の心にある。ささやき声で祈っても、心は胸の中で叫んでいる。人々の集まりに座りながらも、神とともに歩み、まだ世間から隔絶された生き物たちと交わっている。」すべての物とすべての行為はこのように神聖化される。「人が神に身を委ねるとき、その人は口が語るべきことを語り、耳が聞くべきことを聞くことを許し、物事をより高い根源に結びつける。」繰り返しは、人間の生活で多くのものを弱め変色させる力であるが、エクスタシーの前では無力である。エクスタシーは、まさに最も規則的で均一な出来事から何度も何度も燃え上がる。聖書を暗唱しているあるザディクは、「そして神は言われた」という言葉に達するたびに、エクスタシーに打ち負かされた。これを弟子たちに語ったハシディズムの賢者は、こう付け加えた。「しかし、私はこうも思う。もし人が真実を語り、真実を受け取るなら、一言で全世界を高め、全世界から罪を一掃するのに十分である。」 恍惚状態の人にとって、習慣は永遠に新しいものである。あるザディクが早朝の光の中で窓際に立ち、震えながら叫んだ。「数時間前は夜だったのに、今は昼だ。神が昼をもたらしてくださったのだ！」そして彼は恐れと震えに満ちていた。彼はまたこうも言った。「すべての被造物は創造主の前で恥じるべきである。もし創造主が、そうなるように運命づけられているように完全であったなら、創造物は毎回、瞬間ごとに再生するので、驚き、目覚め、燃え上がるであろう。」 しかし、ヒトラハヴトは突然の永遠の中への沈没ではなく、段から段へと無限へと上昇することである。神を見つけることは、終わりのない道を見つけることである。ハシディズムの信者たちは、この道のイメージで「来世」を見ており、その世界をあの世と呼ぶことは決してありませんでした。敬虔な信者の一人が、夢の中で死んだ師を見ました。その師は、死の瞬間から師は毎日世界から世界へと旅をしていると語りました。そして昨日は天国のように彼の視線の上に広がっていた世界は、今日は彼の足元の大地であり、今日の天国は明日の大地である。そしてそれぞれの世界は、以前の世界よりも純粋で美しく、深遠である。天使は神に安らぎ、聖なる霊は神にあって前進する。「天使は立つ者であり、聖人は旅を続ける者である。したがって聖人は天使よりも高い。」それがエクスタシーの道である。それが終わり、到着、達成、獲得を提供するように見えても、それは最終的なノーであり、最終的なイエスではない。それは束縛の終わりであり、最後の鎖を振り払い、地上のすべてを超えた解放である。「人が力から力へと、そして常に上へ上へと進み、すべての教えとすべての命令の根源、神の私、単純な統一と無限性に到達するとき、彼がそこに立つとき、命令と法のすべての翼は沈み、破壊されたかのようになる。なぜなら、彼はその上に立つので、邪悪な衝動は消滅するからである。」 「自然を超え、時間を超え、思考を超えている」—エクスタシーにある者はこのように呼ばれる。彼はすべての悲しみと抑圧するものをすべて捨て去った。 「甘美な苦しみよ、私はあなたを愛で受け入れます」と死にゆくザディクは言った。そして、ラビ・スーシャは、彼が置いた火から彼の手が滑り落ちたとき、驚いて叫んだ。「スーシャの体はなんと粗野になり、火を恐れるようになったのだろう。」 エクスタシーにある人は人生を支配し、彼の領域に入り込む外部の出来事は、彼のインスピレーションを邪魔することはできない。 教えの聖餐が朝まで続いたとき、ザディクは弟子たちに言った、「我々は一日の限界に踏み込んだのではなく、むしろ一日が我々の限界に踏み込んだのだ。我々はそれに屈する必要はない。」 エクスタシーでは、過去と未来のすべてが現在に近づく。時間は縮まり、永遠の境界線は消え、瞬間だけが生き、その瞬間が永遠である。その分割されない光の中に、単純で落ち着いた、過去と未来のすべてが現れる。それは心臓の鼓動のようにそこにあり、心臓の鼓動のように知覚できるようになる。ハシディズムの伝説には、以前の存在形態を覚えていた素晴らしい人々、自分の呼吸のように未来を認識していた人々、地球の端から端までを見て、世界で起こるすべての変化を自分の体に起こったことのように感じた人々について多くが語られている。これらすべてはまだ、ヒトラハヴトが空間と時間の世界を克服した状態ではない。私たちは、おそらく、互いに補完し合う2つの単純な逸話から、この後者の状態について何かを学ぶことができるだろう。ある師は、この世に留まるために、引きこもっている時間には時計を見なければならなかったと語られている。また別の人は、個々のものを観察したいと思うときには、霊的な視力を制限するために眼鏡をかけなければならなかった、なぜなら「そうでなければ、彼は世界のすべての個々のものをひとつのものとして見ていたからである。」しかし、伝えられる最高の段階は、引きこもった者が自らのエクスタシーを超越する段階である。かつて、ある弟子が、ザディクが「冷たくなった」と述べて彼を非難したとき、別の弟子から、「非常に高い神聖さがある。そこに入ると、すべての存在から切り離され、もはや燃え上がることはできない」と教えられた。このように、エクスタシーは自身の停止状態で完結する。時には、エクスタシーは行為で表現され、それを神聖化し、神聖な意味に満たす。最も純粋な形式、つまり、全身が覚醒した魂に仕え、魂の上昇と屈曲のそれぞれがそれに対応する目に見えるシンボルを作成し、何千もの波の動きから恍惚とした意味のイメージが浮かび上がる形式が、ダンスである。あるザディクの踊りについてこう語られている。「彼の足は4歳児のように軽やかで、彼の聖なる踊りを見た者の中で、聖なる旋律が成就しなかった者は一人もいなかった。なぜなら、彼は見た者全員の心に、涙と歓喜の両方をもたらしたからである。」あるいは、魂が人の声をつかみ、魂が高みで経験したことを歌わせるが、その声は自分が何をしているのか分からない。このように、あるザディクは「畏怖の日々」（新年と贖罪の日）に祈りを捧げ、新しい旋律を歌った。「それは、彼が聞いたことのない、また、人間の耳が聞いたことのない、驚異の不思議であり、彼は自分が何を歌い、どのように歌ったのか全く知らなかった。なぜなら、彼は上の世界に縛られていたからである。」しかし、エクスタシーの人の真の人生は、人間の間にあるのではない。ある主人は、ダビデ王の言葉によれば、よそ者のように振舞ったと言われています。「私はこの地で寄留者です。遠くから、生まれた町からやってきた人のようです。名誉のことや自分の幸福のことなど考えず、生まれた町に帰ることだけを考えます。彼は何も所有できません。なぜなら、そこはよそ者であり、私は家に帰らなければならないと知っているからです。」多くの人は孤独に、「放浪」しながら歩きます。ラビ・スーシャは森の中を闊歩し、非常に熱心に賛美歌を歌っていたので、「気が狂っているとさえ言えるほどでした。」別のラビは、通りや庭園や林でしか見かけませんでした。義父がこれを叱責すると、彼はガチョウの卵を孵した雌鶏のたとえ話で答えました。「彼女は子供たちが水面を泳いでいるのを見て、驚いて、不幸な子供たちを助けようと走り回りました。そして、水面をさまようことが自分たちの人生のすべてであることを理解していなかった。」それにもかかわらず、ヒトラハヴートがまだ達成されていない、さらに深い孤独を抱えた人々がいます。彼らは「落ち着かず、逃亡者」になります。彼らは「シェキナとともに亡命生活を送る」ために亡命します。カバラの基本的な概念の1つは、神の「内在」存在であるシェキナが「主」から引き離されて亡命生活の中で果てしなくさまよい、救済の時にのみ主と再会するということです。それで、これらの恍惚とした男たちは、神の追放の静かな遠くに住み、存在の普遍的で神聖な出来事の仲間として、地上をさまよい歩く。このように超然とした男は神の友である、「地上での異邦人としての異邦人同士の友であるように」。彼は、シェキナを人間の姿で直接見る瞬間がある。それは、あのザディクが聖地で「若い頃の夫を嘆き悲しむ女性の姿で」見たのと同じである。しかし、暗闇から出てきた顔や放浪の静寂の中で神が燃える魂に自らを与えるだけではない。むしろ、地上のすべてのものから、神の目は探し求める者の目を見つめ、すべての存在は、神が切望する魂に自らを与える果実である。存在は聖人の手の中で明らかにされる。 「女性を心から慕い、その色とりどりの衣服を見つめる者の魂は、その豪華な素材や色彩ではなく、それをまとった憧れの女性の輝きに向けられる。しかし、他の人々は衣服しか見ず、それ以上は見ない。このように、神を心から慕い、神を奉じる者は、世界のすべての物の中に、物の中に生きる創造主の強さと誇りしか見ない。しかし、この段階に達していない者は、物を神から切り離したものと見なす。」これが、すべての限界を超えて舞い上がるヒトラハヴトの地上生活である。それは魂をすべてのものへと広げる。それはすべてを無へと狭める。ハシディズムの指導者は、これを神秘的な言葉で語る。「天と地の創造は、無から何かが展開すること、高いものがより低いものへと下降することである。しかし、存在から離れて神に常に固執する聖人は、創造以前と同じように今や無があるかのように、神を真実に見て理解する。彼らは何かを無に戻す。そして、下にあるものを持ち上げることこそがさらに素晴らしい。ゲマラにこう書かれている。

「最後の不思議は最初の不思議よりも大きい。」

「女性を心から慕い、その色とりどりの衣服を見つめる者の魂は、その豪華な素材や色彩ではなく、それをまとった憧れの女性の輝きに向けられる。しかし、他の人々は衣服しか見ず、それ以上は見ない。このように、神を心から慕い、神を奉じる者は、世界のすべての物の中に、物の中に生きる創造主の強さと誇りしか見ない。しかし、この段階に達していない者は、物を神から切り離したものと見なす。」

これが、すべての限界を超えて舞い上がるヒトラハヴトの地上生活である。それは魂をすべてのものへと広げる。それはすべてを無へと狭める。ハシディズムの指導者は、これを神秘的な言葉で語る。「天と地の創造は、無から何かが展開すること、高いものがより低いものへと下降することである。しかし、存在から離れて神に常に固執する聖人は、創造以前と同じように今や無があるかのように、神を真実に見て理解する。彼らは何かを無に戻す。そして、下にあるものを持ち上げることこそがさらに素晴らしい。ゲマラにこう書かれている。「最後の不思議は最初の不思議よりも大きい。」「女性を心から慕い、その色とりどりの衣服を見つめる者の魂は、その豪華な素材や色彩ではなく、それをまとった憧れの女性の輝きに向けられる。しかし、他の人々は衣服しか見ず、それ以上は見ない。このように、神を心から慕い、神を奉じる者は、世界のすべての物の中に、物の中に生きる創造主の強さと誇りしか見ない。しかし、この段階に達していない者は、物を神から切り離したものと見なす。」これが、すべての限界を超えて舞い上がるヒトラハヴトの地上生活である。それは魂をすべてのものへと広げる。それはすべてを無へと狭める。ハシディズムの指導者は、これを神秘的な言葉で語る。「天と地の創造は、無から何かが展開すること、高いものがより低いものへと下降することである。しかし、存在から離れて神に常に固執する聖人は、創造以前と同じように今や無があるかのように、神を真実に見て理解する。彼らは何かを無に戻す。そして、下にあるものを持ち上げることこそがさらに素晴らしい。ゲマラにこう書かれている。「最後の不思議は最初の不思議よりも大きい。」

 Avoda: サービス 

ヒトラハヴートは、時空を超えて神を受け入れることである。アヴォダは、時空における神への奉仕である。ヒトラハヴートは神秘的な食事である。アヴォダは神秘的な捧げ物である。これらは、聖人の人生が揺れ動く両極である。ヒトラハヴートは神の心の上にあるため、沈黙している。アヴォダは語る、「私は何者で、私の人生とは何者なのか。私の血と火をあなたに捧げたいと願うとは？」 ヒトラハヴートは、アヴォダから遠く離れている。それは、充足が切望から遠いのと同じである。それでも、神を見つけることが神の探求から流れるように、ヒトラハヴートはアヴォダから流れ出る。バアル・シェムは語った。「かつて、ある王が、数え切れないほどの部屋がある壮麗な宮殿を建てたが、開かれた扉は一つだけであった。建物が完成すると、最後の部屋に座する王の前にすべての王子が現れるようにと告げられた。しかし中に入ると、四方に開いた扉があり、その先は遠くの曲がりくねった通路に続いており、また扉があり、また通路があり、当惑した彼らの目には終わりがないように見えました。それから王の息子がやって来て、迷路全体が鏡に映った幻影であることを知り、目の前の広間に父親が座っているのを見ました。」 恵みの神秘は解釈できません。 探求と発見の間には、人間の生活の緊張、不安でさまよう魂の千倍の帰還が存在します。 それでも、一瞬の逃避は実現よりも遅いです。 神は探求されることを望んでいるのに、見つけられることを望まないわけにはいきません。 聖人が魂の祭壇の燃える残り火が消えないように常に新しい火をもたらすとき、神自身が犠牲の言葉を述べます。 神は、世界の揺籃期に混沌を支配したように、人間を支配します。 「そして世界が崩壊し始め、世界がこれ以上ばらばらに流れて行けばもはやその根源に帰ることができないと神が見てとったように、神は「もう十分だ！」と言った。人間の魂が苦しみの中で方向を見失い、真っ逆さまに突き進み、悪があまりにも強くなり、やがてもはや家に戻れなくなると、神の慈悲が目覚めて「もう十分だ！」と言うのだ。」しかし人間もまた、自分の中の多様性に「もう十分だ！」と言うことができる。人間が自分自身を落ち着かせて一つになると、神の唯一性に近づく。彼は主に仕える。これがアヴォーダである。あるザディクについてこう言われた。「彼にとって、教え、祈り、食べること、眠ることはすべて一つであり、彼は魂をその根源にまで引き上げることができる。」すべての行為は一つに結びつき、すべての行為には無限の生命が内包されている。これがアヴォーダである。「人間のすべての行為、話すこと、見ること、聞くこと、行くこと、立つこと、横になること、そのすべてに無限が身にまとっている。」あらゆる行為から天使が生まれます。良い天使であれ悪い天使であれ。しかし、意味も力もない、中途半端で混乱した行為からは、手足が曲がっていたり、頭や手や足がない天使が生まれます。あらゆる行為を通して宇宙の太陽の光線が放射され、光があらゆる行為に集中するとき、それが奉仕です。しかし、この奉仕のために特別な行為が選ばれることはありません。神は、人があらゆる方法で神に仕えることを望んでおられる。「愛には二種類ある。一つは、妻に対する男性の愛であり、これは人目につかないところで表現されるべきでなく、人のいるところでは表現されるべきではない。なぜなら、この愛は、被造物から隔離された場所でのみ実現できるからである。もう一つは、兄弟姉妹や子供に対する愛であり、これは隠す必要がない。同様に、神に対する愛にも二種類ある。教えと祈りと戒めの履行による愛であり、この愛は、誇りと高慢に誘惑されないように、人前ではなく沈黙の中で実現されるべきである。もう一つは、被造物と交わり、彼らと話し、聞き、与え、受け取りながらも、心の奥底では神にすがりつき、神を思い続ける愛である。これはそれよりもさらに高次の段階であり、これについてこう言われている。『ああ、あなたは、母の乳房を吸った私の兄弟のようであったなら！』外であなたを見つけたら、私はあなたに口づけするでしょう。そして、誰も私を蔑むことはないでしょう。』」 しかし、これは、この種の奉仕において、地上の行為と天上の行為の間に分裂があるかのように理解されるべきではありません。むしろ、服従した魂のすべての動作は、神聖さと力の器です。あるザディクについて、彼はすべての手足を非常に神聖化したので、彼の足のすべてのステップは、お互いの世界を結びつけたと言われています。 「人間は梯子であり、地上に置かれ、その先端は天に触れています。そして、彼のすべての身振り、事柄、会話は、より高い世界に痕跡を残します。」 ここでは、アヴォーダの内なる意味が暗示されており、古いユダヤの秘密の教えの深みから来ており、エクスタシーと奉仕、所有と追求の二重性の神秘を明らかにしています。神は、創造された世界とその行為を通じて二重性に陥った。被造物から引き離された神の存在、エロヒムと、物の中に住み、さまよい、迷い、散らばる神の存在、シェキナである。救済のみが、この二つを永遠に再結合させる。しかし、人間の精神には、奉仕を通じて、シェキナをその源に近づけ、そこに入るのを助けることができる。そして、この帰郷の瞬間、シェキナが再び物の存在に降りる前に、星々の生命を駆け抜ける渦は静まり、大破壊のたいまつは消え、運命の手にある鞭は下がり、世界の痛みは止まって耳を傾ける。恵みの中の恵みが現れ、祝福が無限から降り注ぐ。絡み合いの力がシェキナを引きずり下ろし始め、すべてが以前のようになるまで。それが奉仕の意味である。シェキナのために捧げられる祈りだけが、真に生きるのです。「彼は自分の必要性と欲求を通してシェキナの欲求を知り、シェキナの欲求が満たされるように、そして祈る彼を通して神とシェキナの一体化が起こるように祈るのです。」人は自分の苦しみがシェキナの苦しみから来ていることを知るべきです。彼は「彼女の肢体の一つ」であり、彼女の欲求を静めることが、彼の欲求を静める唯一の真の方法である。 「彼は、永遠の植物を切り落とし、分離を引き起こす者のようにならないように、低次の欲求も高次の欲求も、自分の欲求を満たすことについては考えない。むしろ、彼はシェキナの欲求のためにすべてを行う。そしてすべては自然に解決され、彼自身の苦しみも、高次の根を静めることによって静まるだろう。すべては、上も下も、一つの統一体だからだ。」 「私は祈りだ」とシェキナは語る。あるザディクは言った。「人々は神の前で祈っていると思うが、そうではない。なぜなら、祈り自体が神性だからだ。」 自己という狭い空間では、いかなる祈りも繁栄することはできない。 「自分を支配している憂鬱のために苦しみの中で祈り、自分は神を恐れて祈っていると思っている人、または気分の明るさのために喜びの中で祈り、自分は神への愛で祈っていると思っている人、彼の祈りはまったく無意味である。なぜなら、この恐れは憂鬱にすぎず、この愛は空虚な喜びにすぎないからだ。」 バアル・シェムはかつて祈りの家の敷居に立ったまま、中に入りたくなかったと伝えられている。彼は嫌悪感を込めて言った、「私はそこに入ることはできない。家は教えと祈りでいっぱいだ。」 仲間たちが驚いたとき、これ以上の賛美はないと思われるので、彼は説明した、「日中、人々はここで真の献身、愛と慈悲のない、翼のない言葉を話す。それらは壁の間にとどまり、床にしゃがみ、腐葉土のように層ごとに成長し、ついには腐葉土が家を溢れかえらせ、私のいる場所がなくなる。」 祈りが妨げられるのは、2つの異なる方法がある。内なる意図なしに話される場合と、祈る人の以前の行為が彼と天国の間に重い雲のように広がっている場合である。障害を克服できるのは、その人がエクスタシーの領域に成長し、その恩寵で自分を浄化するか、エクスタシーにある別の魂が束縛された祈りを解放し、自分の祈りとともにそれを上へと運ぶ場合だけです。 たとえば、あるザディクは、共同の祈りの間、長い間沈黙して動かずに立っていたが、その後になって初めて「ダン族が野営地の端に横たわり、失われたものをすべて集めたように」祈り始めたと伝えられています。 彼の言葉は、下に掲げられた祈りがそのひだにくっついて上へと運ばれる衣服となりました。 このザディクは祈りについてよくこう言っていました。「私はイスラエル全体と、私よりも偉大な人々と結びつき、彼らを通して私の考えが上昇するようにし、私よりも小さな人々と結びつき、彼らが私を通して高揚するようにする。」 しかし、これが共同体の神秘です。下位の者が上位の者を必要とするだけでなく、上位の者も下位の者を必要とするのです。 ここに、エクスタシーの状態と奉仕の状態のもう 1 つの違いがあります。ヒトラーハヴートは個人の道であり目標です。嵐に揺れる二本の細い木に結び付けられたロープが深淵に張られています。それは冒険者の足による孤独と恐怖の中を歩むものである。ここには疑いも達成もない人間の共同体はない。しかし、奉仕は団結した多くの魂に開かれている。魂はより大きな統一と力のために互いに結びつく。共同体だけが果たすことのできる奉仕がある。バアル・シェムは寓話を語った。「数人の男たちが非常に高い木の下に立っていた。そのうちの一人には目があった。彼は木のてっぺんに本物の美しさで輝かしい鳥が立っているのを見た。しかし、他の者たちには見えなかった。男は鳥に手を伸ばして捕まえたいという強い思いにかられたが、鳥なしではそこから進むことができなかった。しかし木が高かったためそれは彼の力ではできず、はしごも手に入らなかった。しかし彼の思いがあまりにも強すぎたため、彼は方法を見つけた。彼は周囲に立っていた男たちを仲間の肩にそれぞれ乗せ、互いの上に座らせた。しかし、彼は頂上まで登り、鳥に手を伸ばして捕まえた。男たちは彼を助けたが、鳥のことは何も知らず、見ることもなかった。しかし、鳥を知っていて見ていた彼は、彼らなしでは鳥に手が届かなかっただろう。さらに、彼らのうち最も下層にいる者がその場所を離れていたら、上層にいる者は地に落ちていただろう。『そして、救世主の神殿は、ゾハル書の中で鳥の巣と呼ばれている。』 しかし、ザディクの祈りだけが神に受け入れられるわけではなく、この祈りだけが神の目に美しいわけでもない。何も言うことを知らず、ただ心の途切れることのない衝動を神に捧げることしか知らない単純な人の祈りほど、恵みが強く、天界のすべての世界をまっすぐに貫く祈りはない。神は、王が夕暮れの庭園でナイチンゲールの歌声を受け取るように、その歌声を受け取る。王にとって、その歌声は、王座の間における王子たちの敬意よりも甘く聞こえる。ハシディズムの伝説は、分裂していない人に降り注ぐ恩恵と、その奉仕の力について、いくら例を挙げても足りません。そのうちの 1 つをここに記しましょう。毎年「畏敬の日々」にバアル・シェムの祈祷所に通っていた村人の少年は、理解力が鈍く、聖なる言葉はおろか、文字の形さえ覚えることができませんでした。父親は畏敬の日々に少年を町に連れて行きませんでした。少年は何も知らなかったからです。それでも少年が 13 歳になり、神の律法を受けられる年齢になったとき、父親は贖罪の日に少年を連れて行きました。知識と理解力の欠如により、悔悛の日に何かを食べないようにするためです。少年は小さな笛を持っていて、野原に座って羊や子牛を飼っている間、いつも笛を吹いていました。父親に知られずにポケットに入れて持ってきていたのです。少年は聖なる時間に祈祷所に座っていましたが、何を言えばいいのか分かりませんでした。しかし、ムサフの祈りが始まると、彼は父親にこう言いました。「お父さん、僕は笛を持っています。それで演奏したいんです。」すると父親はひどく動揺し、息子に「そんなことをしないように気をつけなさい」と命じた。息子は我慢しなければならなかった。しかし、ミンハの祈りの時間になると、息子は再び「お父さん、笛を取らせてください」と言った。息子の魂が口笛を吹きたがっているのを見て、父親は怒り、「どこにしまってあるんだ」と尋ねた。息子がその場所を見せるや、息子はポケットに手を置いて、それ以来笛を守るためにポケットの上に手をかざした。しかし、ネイラの祈りが始まり、夕方には明かりが震えながら燃え、心は長い間待っていても疲れることなく、明かりのように燃えた。そして、家中を18の祝福が再び歩き回った。疲れ果てながらもまっすぐだった。そして、偉大な告白が最後に戻ってきて、夜が来て神が裁く前に、もう一度、額を床につけ、手を伸ばして主の箱の前に横たわった。すると、少年はもはや恍惚感を抑えることができなかった。彼はポケットから笛をひったくると、その音を力強く響かせた。皆は驚き、当惑して立っていた。しかし、バアル・シェムは彼らの上に身を起こして言った、「審判は停止され、怒りは地の面から消え去った。」 このように、単純な、あるいは統合された魂から発せられる奉仕はどれも十分かつ完全である。しかし、さらに高い奉仕がある。なぜなら、アヴォダからヒトラハヴトに昇り、そこに自分の意志を沈め、そこからのみ行為を受け取った者は、あらゆる個別の奉仕を超越しているからである。「各ザディクには、奉仕する特別な方法がある。しかし、ザディキムが自分の根源を熟考し、無に到達すると、あらゆる段階で神に奉仕できる。」そこで、彼らのうちの一人が言った、「私は神の前に使者の少年として立っている。」なぜなら、彼は完成と無に到達したので、もはや特別な方法を持っていなかったからである。 「むしろ彼は、使者の少年が主人の命令にすべて備えるように、神が示すあらゆる道に備えていた。」このように完璧に奉仕する者は、太古の二元性を克服し、ヒトラハヴトをアヴォーダの中心にもたらした。彼は生命の王国に住んでいるが、すべての壁は崩れ、すべての境界石は根こそぎにされ、すべての分離は破壊されている。彼は生き物の兄弟であり、彼らの視線を自分の視線のように、彼らの足取りを自分の足のように、彼らの血が自分の体に流れているように感じる。彼は神の息子であり、すべての天と地と未知の世界のそばで、自分の魂を不安に思いながらも安全に偉大な手に委ね、自分の考えとすべての生き物の放浪がすべて流れ込む海の洪水の上に立っている。 「彼は自分の体を命の王座とし、命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とする。光は彼の周りを流れ、彼はその光の中に座り、震え、喜ぶ。」彼はまた言った。「お父さん、笛を取らせてください。」 父親は、彼の魂が口笛を吹きたがっているのを見て、怒り、彼に尋ねた。「どこにしまってあるんだ？」 少年が場所を見せると彼はポケットに手を置き、それ以来、笛を守るためにポケットの上に手をかざした。 しかし、ネイラの祈りが始まり、夕方、明かりは震えながら燃え、心は長い間待っていても疲れることなく、明かりのように燃えた。 そして、18人の祝福が家中を再び歩き、疲れ果てながらもまっすぐに歩いた。 そして、偉大な告白が最後に戻ってきて、夕方が来て神が裁く前に、額を床につけ、手を伸ばして、もう一度主の箱の前に横たわった。 すると、少年はもはや恍惚とした気持ちを抑えることができず、ポケットから笛を引き抜いて、その音を力強く響かせた。 皆は驚き、当惑して立ち尽くした。しかし、バアル・シェムは彼らの上に立ち上がり、こう言った。「審判は停止され、怒りは地の面から消え去った。」このように、単純な、あるいは統合された魂から発せられる奉仕はどれも十分で完全である。しかし、さらに高い奉仕がある。なぜなら、アヴォダからヒトラハヴトに昇り、そこに自分の意志を沈め、そこからのみ行為を受け取った者は、あらゆる個別の奉仕を超越しているからである。「各ザディクには、独自の奉仕方法がある。しかし、ザディキムが自分の根源を熟考し、無に到達すると、あらゆる段階で神に奉仕することができる。」そこで、彼らのうちの一人が言った。「私は神の前に、使者の少年として立っている。」なぜなら、彼は完成と無に到達したため、もはや特別な方法を持っていなかったからである。「むしろ、彼は、神が彼に示すすべての方法に備えていた。それは、使者の少年が主人の命令すべてに備えているのと同じである。」このように完璧に奉仕する者は、太古の二元性を克服し、アヴォーダの中心にヒトラーハヴットをもたらしました。彼は生命の王国に住んでいますが、すべての壁は崩れ、すべての境界石は根こそぎにされ、すべての分離は破壊されています。彼は生き物の兄弟であり、彼らの視線を自分の視線のように、彼らの足取りを自分の足のように、彼らの血が自分の体に流れているように感じます。彼は神の息子であり、すべての天と地と未知の世界のそばにある偉大な手に魂を不安に安全に委ね、彼のすべての考えとすべての生き物の放浪が流れ込む海の洪水の上に立っています。「彼は自分の体を生命の王座とし、生命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とし、光が彼の周りを流れ、彼は光の中に座り、震え、喜びます。」彼はまた言った。「お父さん、笛を取らせてください。」 父親は、彼の魂が口笛を吹きたがっているのを見て、怒り、彼に尋ねた。「どこにしまってあるんだ？」 少年が場所を見せると彼はポケットに手を置き、それ以来、笛を守るためにポケットの上に手をかざした。 しかし、ネイラの祈りが始まり、夕方、明かりは震えながら燃え、心は長い間待っていても疲れることなく、明かりのように燃えた。 そして、18人の祝福が家中を再び歩き、疲れ果てながらもまっすぐに歩いた。 そして、偉大な告白が最後に戻ってきて、夕方が来て神が裁く前に、額を床につけ、手を伸ばして、もう一度主の箱の前に横たわった。 すると、少年はもはや恍惚とした気持ちを抑えることができず、ポケットから笛を引き抜いて、その音を力強く響かせた。 皆は驚き、当惑して立ち尽くした。しかし、バアル・シェムは彼らの上に立ち上がり、こう言った。「審判は停止され、怒りは地の面から消え去った。」このように、単純な、あるいは統合された魂から発せられる奉仕はどれも十分で完全である。しかし、さらに高い奉仕がある。なぜなら、アヴォダからヒトラハヴトに昇り、そこに自分の意志を沈め、そこからのみ行為を受け取った者は、あらゆる個別の奉仕を超越しているからである。「各ザディクには、独自の奉仕方法がある。しかし、ザディキムが自分の根源を熟考し、無に到達すると、あらゆる段階で神に奉仕することができる。」そこで、彼らのうちの一人が言った。「私は神の前に、使者の少年として立っている。」なぜなら、彼は完成と無に到達したため、もはや特別な方法を持っていなかったからである。「むしろ、彼は、神が彼に示すすべての方法に備えていた。それは、使者の少年が主人の命令すべてに備えているのと同じである。」このように完璧に奉仕する者は、太古の二元性を克服し、アヴォーダの中心にヒトラーハヴットをもたらしました。彼は生命の王国に住んでいますが、すべての壁は崩れ、すべての境界石は根こそぎにされ、すべての分離は破壊されています。彼は生き物の兄弟であり、彼らの視線を自分の視線のように、彼らの足取りを自分の足のように、彼らの血が自分の体に流れているように感じます。彼は神の息子であり、すべての天と地と未知の世界のそばにある偉大な手に魂を不安に安全に委ね、彼のすべての考えとすべての生き物の放浪が流れ込む海の洪水の上に立っています。「彼は自分の体を生命の王座とし、生命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とし、光が彼の周りを流れ、彼は光の中に座り、震え、喜びます。」そして、夕方には明かりが震えながら燃え、心は長い間待っていても疲れることなく、明かりのように燃えていました。そして、18人の祝福が、疲れ果てながらもまっすぐに、再び家の中を歩き回りました。そして、偉大な告白は最後に戻ってきて、夕方が来て神が裁く前に、額を床につけ、手を伸ばして、もう一度主の箱の前に横たわりました。すると、少年はもはや恍惚とした気持ちを抑えることができず、ポケットから笛を引き抜き、その音を力強く響かせました。全員が驚き、当惑して立ち尽くしました。しかし、バアル・シェムは彼らの上に身を乗り出し、「審判は延期され、怒りは地の面から消え去った」と言いました。このように、単純な、または統一された魂から発せられるすべての奉仕は十分で完全です。しかし、さらに高次のものも存在します。というのは、アヴォーダからヒトラハヴトへと昇り、そこに自らの意志を沈め、自らの行為をそこからのみ受け取る者は、あらゆる個別の奉仕を超越しているからである。「各ザディクには、独自の奉仕方法がある。しかし、ザディクが自らの根源を熟考し、無に到達すると、あらゆる段階で神に奉仕することができる。」そこで、彼らのうちの一人が言った。「私は神の前に、使者の少年として立っている。」というのは、彼は完成と無に到達したため、もはや特別な方法を持っていなかったからである。「むしろ、彼は、使者の少年が主人の命令すべてに備えているように、神が彼に示すあらゆる方法に備えていた。」このように完璧に奉仕する者は、太古の二元性を克服し、ヒトラハヴトをアヴォーダの中心にもたらした。彼は生命の王国に住んでいるが、それでもすべての壁は崩れ、すべての境界石は根こそぎにされ、すべての分離は破壊されている。彼は生き物たちの兄弟であり、彼らの視線を自分の視線のように、彼らの歩みを自分の足のように、彼らの血を自分の体に流れるように感じる。彼は神の子であり、すべての天と地と未知の世界のそばにある偉大な御手に、自分の魂を不安に、そして安全に委ね、彼のすべての考えとすべての生き物の放浪が流れ込む海の洪水の上に立っている。「彼は自分の体を命の王座とし、命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とし、光が彼の周りを流れ、彼は光の中に座り、震え、喜ぶ。」そして、夕方には明かりが震えながら燃え、心は長い間待っていても疲れることなく、明かりのように燃えていました。そして、18人の祝福が、疲れ果てながらもまっすぐに、再び家の中を歩き回りました。そして、偉大な告白は最後に戻ってきて、夕方が来て神が裁く前に、額を床につけ、手を伸ばして、もう一度主の箱の前に横たわりました。すると、少年はもはや恍惚とした気持ちを抑えることができず、ポケットから笛を引き抜き、その音を力強く響かせました。全員が驚き、当惑して立ち尽くしました。しかし、バアル・シェムは彼らの上に身を乗り出し、「審判は延期され、怒りは地の面から消え去った」と言いました。このように、単純な、または統一された魂から発せられるすべての奉仕は十分で完全です。しかし、さらに高次のものも存在します。というのは、アヴォーダからヒトラハヴトへと昇り、そこに自らの意志を沈め、自らの行為をそこからのみ受け取る者は、あらゆる個別の奉仕を超越しているからである。「各ザディクには、独自の奉仕方法がある。しかし、ザディクが自らの根源を熟考し、無に到達すると、あらゆる段階で神に奉仕することができる。」そこで、彼らのうちの一人が言った。「私は神の前に、使者の少年として立っている。」というのは、彼は完成と無に到達したため、もはや特別な方法を持っていなかったからである。「むしろ、彼は、使者の少年が主人の命令すべてに備えているように、神が彼に示すあらゆる方法に備えていた。」このように完璧に奉仕する者は、太古の二元性を克服し、ヒトラハヴトをアヴォーダの中心にもたらした。彼は生命の王国に住んでいるが、それでもすべての壁は崩れ、すべての境界石は根こそぎにされ、すべての分離は破壊されている。彼は生き物たちの兄弟であり、彼らの視線を自分の視線のように、彼らの歩みを自分の足のように、彼らの血を自分の体に流れるように感じる。彼は神の子であり、すべての天と地と未知の世界のそばにある偉大な御手に、自分の魂を不安に、そして安全に委ね、彼のすべての考えとすべての生き物の放浪が流れ込む海の洪水の上に立っている。「彼は自分の体を命の王座とし、命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とし、光が彼の周りを流れ、彼は光の中に座り、震え、喜ぶ。」「審判は停止され、怒りは地上から消え去った。」このように、単純な、あるいは統合された魂から発せられる奉仕はどれも十分で完全である。しかし、さらに高い奉仕がある。なぜなら、アヴォーダからヒトラハヴトに昇り、そこに自分の意志を沈め、そこからのみ行為を受け取った者は、すべての個別の奉仕を超越しているからである。「各ザディクには、独自の奉仕方法がある。しかし、ザディキムが自分の根源を熟考し、無に到達すると、あらゆる段階で神に奉仕することができる。」そこで、彼らのうちの一人は言った。「私は神の前に、使者の少年として立っている。」なぜなら、彼は完成と無に到達したため、もはや特別な方法を持っていなかったからである。「むしろ、彼は、使者の少年が主人の命令すべてに備えているように、神が彼に示すすべての方法に備えていた。」このように完璧に奉仕する者は、太古の二元性を克服し、ヒトラハヴトをアヴォーダの中心にもたらした。彼は生命の王国に住んでいるが、すべての壁は崩れ、すべての境界石は根こそぎにされ、すべての分離は破壊されている。彼は生き物の兄弟であり、彼らの視線を自分の視線のように、彼らの足取りを自分の足のように、彼らの血が自分の体に流れているように感じる。彼は神の子であり、すべての天と地と未知の世界のそばにある偉大な手に自分の魂を不安に、そして安全に委ね、彼のすべての考えとすべての生き物の放浪が流れ込む海の洪水の上に立っている。「彼は自分の体を命の王座とし、命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とし、光が彼の周りを流れ、彼は光の中に座り、震え、喜ぶ。」「審判は停止され、怒りは地上から消え去った。」このように、単純な、あるいは統合された魂から発せられる奉仕はどれも十分で完全である。しかし、さらに高い奉仕がある。なぜなら、アヴォーダからヒトラハヴトに昇り、そこに自分の意志を沈め、そこからのみ行為を受け取った者は、すべての個別の奉仕を超越しているからである。「各ザディクには、独自の奉仕方法がある。しかし、ザディキムが自分の根源を熟考し、無に到達すると、あらゆる段階で神に奉仕することができる。」そこで、彼らのうちの一人は言った。「私は神の前に、使者の少年として立っている。」なぜなら、彼は完成と無に到達したため、もはや特別な方法を持っていなかったからである。「むしろ、彼は、使者の少年が主人の命令すべてに備えているように、神が彼に示すすべての方法に備えていた。」このように完璧に奉仕する者は、太古の二元性を克服し、ヒトラハヴトをアヴォーダの中心にもたらした。彼は生命の王国に住んでいるが、すべての壁は崩れ、すべての境界石は根こそぎにされ、すべての分離は破壊されている。彼は生き物の兄弟であり、彼らの視線を自分の視線のように、彼らの足取りを自分の足のように、彼らの血が自分の体に流れているように感じる。彼は神の子であり、すべての天と地と未知の世界のそばにある偉大な手に自分の魂を不安に、そして安全に委ね、彼のすべての考えとすべての生き物の放浪が流れ込む海の洪水の上に立っている。「彼は自分の体を命の王座とし、命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とし、光が彼の周りを流れ、彼は光の中に座り、震え、喜ぶ。」彼は神の子であり、すべての天と地と未知の世界のそばにある偉大な御手に、自分の魂を心配しながらも安全に委ね、自分のすべての考えとすべての生き物の放浪が流れ込む海の洪水の上に立っています。 「彼は自分の体を命の王座とし、命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とし、光が彼の周りを流れ、彼は光の中に座り、震え、喜ぶ。」彼は神の子であり、すべての天と地と未知の世界のそばにある偉大な御手に、自分の魂を心配しながらも安全に委ね、自分のすべての考えとすべての生き物の放浪が流れ込む海の洪水の上に立っています。 「彼は自分の体を命の王座とし、命を霊の王座とし、霊を魂の王座とし、魂を神の栄光の光の王座とし、光が彼の周りを流れ、彼は光の中に座り、震え、喜ぶ。」 

 コーヒーショップ：意図  

カヴァナは、目標に向けられた魂の神秘です。カヴァナは意志ではありません。カヴァナは、現実の世界にイメージを移植したり、夢をオブジェクトとして固定して手元に置き、繰り返し満足感を得て都合のよいときに経験したりすることを考えません。また、行動の石を出来事の井戸に投げ込んで、その水がしばらく混乱し、驚愕した後、存在の深い支配に戻ることを望んでいません。世代の連続に流れる導火線に火花を散らして、炎が時代から時代へと飛び移り、そのうちの1つで前兆も別れの言葉もなく消えてしまうことを望んでいません。これはカヴァナの意味ではありません。大きな荷馬車を引く馬が1つ多くの衝動を感じることや、星の満ち溢れた視線の下で1つ多くの建物が建てられることです。カヴァナは目的ではなく目標を意味します。しかし、目標はなく、目標があるだけです。嘘をつかず、新たな方法で絡み合うことのない唯一の目標、すべての道が流れ込む唯一の目標、いかなる脇道も永遠に逃れることのできない唯一の目標、それは救済です。カヴァナは、すべての人間に宿り、救済を意味する神の栄光の光線です。これが救済であり、シェキナが追放から故郷に戻ることです。「すべての貝がシェキナから引き離され、シェキナが自らを浄化し、その所有者と完全に一体化します。」この兆候として、メシアが現れ、すべての生き物を解放します。多くのハシディズム信者にとって、これは生涯、今ここで起こらなければならないかのようです。なぜなら、彼らは峡谷で轟く生成の声を聞き、永遠の種をまるで自分の血の中にあるかのように時間の土壌で感じるからです。そのため、彼はこの瞬間、今、この瞬間が選ばれた瞬間であると考えざるを得ません。そして彼の想像力はますます熱烈に彼を駆り立てる。なぜなら、ますます命令的に声を発し、ますます要求的に種子を膨らませるからである。あるザディクについて語られているのは、彼は救済を非常に熱心に待ち望んでいたため、通りで騒ぎを聞くと、それは何なのか、使者は来ていないのかとすぐに尋ねた。そして、眠りにつくたびに、使者が来たまさにその瞬間に彼を起こすように召使いに命じた。「救済者の到来は彼の心に深く植え付けられていたので、それはまるで父親が遠い国から来る一人息子を待ち望み、物見塔の上に立って憧れの目ですべての窓をのぞき、誰かがドアを開けると、息子が来ていないかどうかを見るために急いで外に出るようなものであった。」しかし、他の人々は歩幅の進み具合に気付いており、道の場所と時間を見て、来るべき方の距離を知っている。あらゆるものが彼らに世界の未完成な状態を示し、存在の必要性が彼らに語りかけ、風の息吹が彼らに苦味をもたらす。彼らの目には世界は未熟な果実のようだ。彼らは内心では栄光に浸り、そして外を見ると、すべてが戦いの中にある。偉大なザディクであるラビ・メナヘムがエルサレムにいたとき、愚かな男がオリーブ山に登り、ショファルのラッパを吹いた。誰も彼を見た者はいなかった。人々の間に、これが救済を告げるショファルの音だという噂が広まった。これがラビの耳に入ると、彼は窓を開けて世界の空気を眺めた。そして彼はすぐに言った、「ここには再生はない」。これが救済の道である。すなわち、太古の魂から発し、世界が最初に暗くなったとき、あるいは時代の罪によってすべての生き物の中に沈み散らばったすべての魂と魂の火花が放浪を終え、清められて家に帰ることである。ハシディズムの信奉者たちは、最後の客が入ってきたときにだけ食事を始めることを許す王子のたとえ話でこれを語っている。すべての人は放浪する魂の住処である。これらは多くの生き物の中に宿り、形から形へと完璧を目指して努力します。しかし、自らを浄化できないものは「混乱の世界」に囚われ、湖、石、植物、動物の中に住み、救済の時を待ちます。どこにでも閉じ込められているのは魂だけではなく、魂の火花でもあります。魂の火花がないものは何もありません。魂はすべての存在の中に生きています。それぞれの形が彼らの牢獄です。そして、これがカヴァナの意味と使命です。倒れた者を持ち上げ、囚われた者を解放することが人間に与えられているということです。待つだけでなく、来るべき者を待つだけでなく、人間は世界の救済に向けて働くことができます。それがカヴァナです。世界を救済するように導かれた魂の神秘です。何人かの聖人たちは、嵐と力で救済をもたらすことができると想像したと言われています。この世では、彼らが恍惚の恩寵に燃え、神をも受け入れた彼らには、もはや何事も達成不可能に思えなくなった。あるいは来世では、死にゆくザディクが言った。「私の友人たちは、救世主を連れてくるつもりでここを去ったが、恍惚のあまりそれを忘れてしまった。しかし私は忘れない。」しかし、現実には、各人は自分の領域でのみ効果を発揮できる。各人は、自分を通して救済されるよう割り当てられた空間と時間の存在領域を持っている。未だ起こっていない火花で満ち、魂が束縛されている場所は、自由の言葉を持ってやって来る人を待っている。ハシディズム信者がある場所で祈ることができず、別の場所に行くと、最初の場所は彼に「なぜ私に聖なる言葉を語らないのか？もし私の中に悪があるなら、私を救済するのはあなたの役目だ」と要求する。しかし、すべての旅には、旅行者が知らない秘密の目的地もある。一部のザディキムは、さまよう魂を助ける力を持っていると言われていました。いつでも、特に彼らが祈りを捧げているときには、永遠のさまよう魂が彼らの前に現れ、彼らの手から救いを受けることを望みながら懇願していました。しかし彼らはまた、疲れた肉体の追放や自然の暗闇の中で声なき者を見つけ出し、彼らを蘇らせることも知っていた。この助けは、脅威的な危険の真っ只中に仕掛けられた、素晴らしい冒険であり、聖人だけが潜ることなく踏み込むことができる。「魂のある者は、強いロープのように思考によって上の縁にしっかりと縛られ、深淵に身を投じることができる。しかし、命だけ、または命と精神だけを持つ者、まだ思考の段に到達していない者には、その束縛は持続せず、深みに落ちる。」しかし、放浪の渦に見捨てられた魂を助けるために静かに暗闇に飛び込むことができるのは、これらの祝福された者だけであるならば、失われた火花を監禁から蘇らせ、故郷に送り返すことは、最も小さな者にも否定されない。火花はどこにでも見つかる。それらは、封印された泉のように物の中に吊るされている。彼らは壁で囲まれた洞窟にいるかのように生き物の中に身をかがめ、暗闇を吸い込み、恐怖を吐き出し、待ちます。そして宇宙に住む者たちは、光に狂った蝶のように世界の動きの周りをあちこち飛び回り、どの世界に入って彼らを通して救われるかを探しています。彼らは皆、自由を期待して待っています。「石や植物、その他の生き物の中の火花は、ブロックのように物体の真ん中に座っている完全な人物のようなものです。そのため、手足は伸びず、頭は膝の上にあります。聖なる火花を持ち上げることができれば、この人物を自由へと導きます。捕らわれの身から解放されることはこれより偉大ではありません。それは、王の息子が捕らわれの身から救われ、父親のもとに連れてこられるようなものです。」しかし、解放は悪魔払いの公式や、何らかの規定された特別な行動によって起こるのではありません。これらすべては、カヴァナの基盤ではない他者性の基盤から生じます。日常から奇跡へと飛躍する必要はありません。「人はあらゆる行動でシェキナの姿を描き、それが隠れた場所から姿を現すようにすることができる。」重要なのは行動そのものではなく、行動の献身だけです。繰り返しの均一性や出来事の配置の中で行うこと、つまり行動する人がその時々の多様な要求に答えること、練習によって得た答え、またはインスピレーションによって得た答え、生きた流れのこの連続性、献身が達成されたとき、救済につながります。神聖に祈り、歌い、神聖に食べ、話し、神聖に定められた儀式の沐浴を行い、神聖に自分の仕事を心に留める人、その人を通して堕落した火花が蘇り、堕落した世界が救済され、再生されます。各人の周囲には、その活動の広い範囲に囲まれた自然の輪が広がり、何よりもまず、その人はそれを解放するよう求められています。これらは、この個人の所有物として語られている生き物と物です。人間は、自分の家畜や壁、庭や牧草地、道具や食物を神聖に耕し楽しむ限り、それらの魂を解放する。「このため、人は自分の道具や所有物すべてに対して常に慈悲深くなければならない。」しかし、魂自体の中にも解放を必要とするものが現れる。そのほとんどは、魂が以前の人生で犯した罪によって落ちた火花である。それは、祈りの中で人間によく浮かぶ、異質で心をかき乱す考えである。「人が祈りを捧げ、永遠に加わりたいと願うとき、異質な考えがやって来て降りかかるのは、沈んでしまった聖なる火花であり、彼によって引き上げられ、救われることを望んでいる。そして、その火花は彼のものであり、彼の魂の根源と同族である。彼が救わなければならないのは、彼自身の力である。」神は、悩ましい考えを純粋な源に戻し、特定の物事に向けられた衝動を神聖な創造衝動に流し込み、異質なものすべてを不可侵の神聖なものに沈めることによって、それらを救う。これが受け取るカヴァナである。つまり、周囲の物事の火花と、目に見えないものから近づいてくる火花を救うのである。しかし、さらにもう一つのカヴァナ、与えるカヴァナがある。それは、迷い込んだ魂の光線を助けの手に託すことはない。それは世界を互いに結びつけ、神秘を支配し、渇いた遠くに自分自身を注ぎ込み、無限に自分自身を捧げる。しかし、これもまた奇跡的な行為を必要としない。その道は創造であり、他のすべての創造形態に先立つ言葉である。太古の昔から、ユダヤの神秘主義者にとって、言葉は稀で畏敬の念を抱かせるものであった。文字の特徴的な理論が存在し、それは文字を世界の要素のように、そして文字の混合を現実の内面性のように扱っていた。言葉は、話し手が通り抜ける深淵です。「人は、天が開かれたかのように言葉を話さなければなりません。そして、言葉を口にするのではなく、言葉の中に入ったかのように。」内なるものを外なるものに運ぶ秘密のメロディーを知っている人、孤独で内気な文字を天体の歌声に融合させる聖なる歌を知っている人は、神の力に満ちています。「そして、まるで彼が天と地とすべての世界を新たに創造したかのようです。」彼は、魂のより自由な者のように自分の前に自分の領域を見つけるのではなく、それを天空から静かな深みまで広げます。しかし、彼はまた、救済に向けて働きます。「それぞれのしるしには、世界、魂、神性の3つがあります。それらは上昇し、結合し、結合し、言葉となり、言葉は神の中で真の一体性で結合します。なぜなら、人はそれらの中に魂を置いたからです。そして、世界は結合し、上昇し、大いなる歓喜が生まれるのです。」このように、行為者はすべてのものの最終的な一体性を準備します。そして、アヴォダがハシディズム生活の基本原理であるヒトラハヴトに流れ込んだように、ここでもカヴァナがヒトラハヴトに流れ込みます。創造とは創造されることであり、神は私たちを動かし、克服するからです。そして創造されることはエクスタシーです。無条件の無に沈む者だけが、精神の形成の手を受け取ります。これは寓話で描かれています。無、つまり「中間の形」に最初に到達しない限り、世界の何物にも再生して新しい形に到達することは許されていません。そこにはいかなる生き物も存在できません。それは創造前の力であり、カオスと呼ばれています。このようにして卵はひよこに、そして種子は地面に降りて腐る前には芽を出しません。「そしてこれは知恵と呼ばれ、啓示のない考えです。そしてそれはその通りです。もし人が自分から新しい創造物が生まれることを望むなら、彼はすべての潜在力を持って無の状態に到達しなければなりません。すると神は彼の中に新しい創造物を生み出し、彼は枯れることのない泉、枯れることのない小川のようになります。」したがって、ハシディズムのカヴァナの教えの意図は 2 つあります。すなわち、享受、つまり外部にあるものを内部化する行為は神聖さの中で行われるべきであり、創造、つまり内部にあるものを外部化する行為は神聖さの中で行われるべきであるということです。神聖な創造と神聖な享受を通じて、世界の救済が達成されます。

 シフルット：謙虚さ 

神は二度と同じことをしない、とブラツラフのラビ・ナフマンは言った。存在するものは唯一無二であり、一度しか起こらない。新しくて過去がなく、それは回帰の洪水から現れ、起こり、そして再びそれに飛び込み、繰り返すことはできない。すべてのものは別の時に再び現れるが、それぞれが変形している。そして、世界の偉大な創造を支配する投げたり落としたり、地球の形を形作る水と火、生き物の命を醸造する混合と分離、可能性の豊かさを生み出す試行錯誤の関係を持つ人間の精神、これらすべてを一緒にしても、同一のものを作ることはできず、過去に属するものとして封印されたものを一つでも復活させることはできない。物事が一度しか起こらないからこそ、個人は永遠に参加するのだ。なぜなら、その消えることのない唯一無二性を持つ個人は、すべての中心に刻まれ、そうして構成されている者として、永遠に永遠の懐に横たわっているからである。独自性は、人間に与えられた、展開するために人間に与えられた本質的な善です。そして、まさにこれが帰還の意味です。つまり、彼の独自性がますます純粋で完全になることです。そして、帰還した人は、それぞれの新しい人生において、ますます平穏で邪魔されることのない、比類のない存在に立つことができるのです。純粋な独自性と純粋な完全性はひとつであり、完全に個性的になり、もはや他者が彼を支配する力も、彼の中に居場所も持たなくなった人は、旅を終え、贖われ、神に安らぎます。

「人は皆、自分の資質において、世界で唯一無二であり、自分のような人はかつて存在したことがないことを認識し、考えるようになる。なぜなら、かつて自分のような人がいたなら、存在する必要はなかったからである。しかし、各人は実際には世界で新しいものであり、自分の特別な資質を完璧にする。なぜなら、完全ではないからこそ、救世主の到来が遅れるからである。」

努力する人は、他の方法ではなく、自分のやり方でのみ、自分自身を完璧にすることができる。 「仲間の横木を掴んで自分の横木を放す者は、その者を通してはどちらも実現されない。ラビ・シメオン・ベン・ヨハイのように行動した者は多く、彼らの手ではうまくいかなかった。なぜなら彼らは彼と同じ性質ではなく、彼がその性質から行動するのを見て行動しただけだったからだ。」しかし、人が孤独な熱意で神を求めるが、それでも共同体だけが果たすことができる崇高な奉仕があり、人が日々の行動で莫大なことを成し遂げるが、一人でそれをするのではなく、そのような行動には世界とその中にあるものが必要であるように、人間の独自性は他者との生活の中で証明される。なぜなら、人が本当に独自性があればあるほど、それだけ多くを他の人に与えることができ、それだけ多くを他の人に与えるからである。そして、これが彼の唯一の悲しみであり、彼が与えることは受け取る人によって制限される。なぜなら、「与える者は慈悲の側におり、受け取る者は厳格の側にいる。そして、すべてのものについてそうである。」大きな容器からゴブレットに注ぐときのように:器は満ち溢れて注ぎ出すが、杯は贈り物を制限する」。個人は神を見て、神を受け入れる。個人は堕落した世界を贖う。しかし、個人は全体ではなく、一部である。そして、彼がより純粋でより完全であればあるほど、彼はより親密に自分が一部であることを知り、より積極的に存在の共同体が彼の中にかき立てられる。それが謙遜の神秘である。「すべての人間には光があり、二人の人間の魂が出会うと、二つの光は互いに結合し、そこから一つの光が発する。そして、これを生成と呼ぶ。」宇宙の生成を海、自分自身を波として感じること、それが謙遜の神秘である。しかし、「自分を低くしすぎて、人間が自分の言葉と行動を通して全世界に溢れる祝福をもたらすことができることを忘れる」のは謙遜ではない。これは不純な謙遜と呼ばれる。「最大の悪は、自分が王の息子であることを忘れることです。」真に謙虚なのは、他者を自分自身のように感じ、他者の中に自分自身を感じる人です。傲慢とは、自分を他者と比較することです。傲慢な人とは、自分を知っている人ではなく、自分を他者と比較する人です。自分の立場に立つなら、すべての天が彼に開かれ、すべての世界が彼に捧げられているので、誰も傲慢になりすぎることはできません。傲慢になりすぎる人とは、自分を他者と比較し、自分を最も卑しいものよりも高いと見なし、物差しと重さで支配し、判決を下す人です。「もし今日、救世主が来て、『あなたは他の人よりも優れている』と言うなら、私は彼に『あなたは救世主ではない』と言うでしょう。」傲慢な人の魂は、生産物と本質なしで生きています。それは羽ばたき、苦労し、祝福されません。本当の意図が考えられていることではなく、それ自体とその輝きである考えは、影です。目標ではなく支配を念頭に置いた行為には実体がなく、表面だけがあり、存在はなく、外見だけがある。量り、計量する者は、量りや分銅のように空虚で非現実的になる。「自己満足の者には、神の余地はない。」ある弟子について、教えと奉仕だけに固執するために世俗の物事から自分を切り離し、安息日から安息日へと断食し、学び、祈りながら一人で座っていたと伝えられている。しかし、彼の心は、意識的な目的を超えて、自分の行為に対する誇りで満たされていた。その行為は彼の目の前で輝き、油を注がれた者の王冠のように額にそれを置くために指が熱くなった。そして、彼のすべての仕事は「向こう側」の運命となり、神はそれに関与しなかった。しかし、彼の心はますます強く彼を駆り立てたので、悪魔がすでに彼の行為をもてあそんでいる間、彼は自分が沈んでいることに気づかず、自分が完全に神に取り憑かれていると思い込んでいた。そのとき、彼は自分自身から離れて、自分の周囲にある沈黙した疎外された物事に気づいた。そのとき、理解が彼を捕らえ、彼は自分の行いが巨大な偶像の足元に積み上げられているのを見、名もなき者たちに見捨てられ、めまいがするほどの虚無の中にいる自分自身を見た。語られているのはこれだけであり、それ以上のことはない。しかし謙虚な人には「引き寄せる力」がある。人が自分を他人より上、他人よりも優れていると考える限り、その人には限界があり、「神はその人に神聖さを注ぐことができない。なぜなら、神には限界がないからである」。しかし、人が無の中にいるかのように自分自身の中に安らぐとき、その人は他の何にも制限されず、その人は無限であり、神はその人に栄光を注ぐ。ここで意味されている謙虚さは、意志で実践された美徳ではない。それは、内なる存在、感情、表現にほかならない。そこには強制はなく、自己謙虚、自己抑制、自己決意はどこにもない。それは子供の視線のように不可分であり、子供の言葉のように単純である。謙虚な人は、それぞれの存在の中に生き、それぞれの存在のやり方と美徳を知っています。彼にとって「他人」は誰もいないので、彼は誰にも隠れた価値が欠けていないことを内面から知っています。「自分の時を迎えていない人はいない」ことを知っています。彼にとって、世界の色は互いに混ざり合うことはなく、むしろそれぞれの魂がその特定の存在の威厳をもって彼の前に立っています。「それぞれの人には、他の誰にもない、計り知れない宝があります。したがって、その人だけが、そして他のどの仲間にもない隠れた価値のために、それぞれの人を尊重すべきです。」 「神は悪の側には目を向けません」とあるザディクは言いました。「どうして私がそうする勇気があるでしょうか？」謙虚さの神秘に従って他人の中に生きる人は、誰も非難することはできません。「人に判決を下す人は、自分自身に判決を下したのです。」罪人から自分を遠ざける人は、罪を犯したまま去ります。しかし、聖人は自分の罪のように人の罪のために苦しむことができます。他者と共に生きることだけが正義です。他者と知ることの形態として生きることは正義である。他者と存在することの形態として生きることは愛である。なぜなら、人々の間で愛と呼ばれる感情、少数の人々のそばにいる、また近くにいたいと思う感情は、天国での生活の思い出にほかならない。「楽園で隣同士で座り、隣人であり親戚であった者たちは、この世でも互いに近くにいる。」しかし、真実では、愛はすべてを包括し、持続するものであり、選択や区別なくすべての生き物に及ぶ。「私が世代のリーダーだと言えるだろうか」と、あるザディクは言った。「私は今でも、すべての人々よりも、私の近くにいる人々や私の子孫に対する愛を強く感じているのに？」この態度が動物にも及ぶことは、馬に向かって決して怒鳴ることのできなかったラビ・ウルフ、市場で放置された子牛に水を与えたラビ・モーシェ・ライブ、檻を開けずに「鳥の惨めさ、そして世界の空を飛び、その本性に従って自由にさまようことへの不安」を見ることができなかったラビ・スージーの記述によって示されている。しかし、愛する人間の愛に抱かれるのは、群衆の近視眼的な視線によって「生きている」という名を与えられた存在だけではない。「この世に命のないものは一つもない。そして、それぞれのものは、その命から、あなたの目の前に立っている形を受け取ったのだ。そして、見よ、この命は神の命である。」このように、生きている者の愛は神への愛であり、他のどんな奉仕よりも高貴であると考えられている。ある師が弟子の一人に尋ねた。「あなたは、2つの力が同時に人間の心を占めることはできないことを知っています。それでは、明日あなたが寝床から起き上がり、神の愛と人間の愛という2つの道があなたの前に現れたら、どちらが先に来るでしょうか？」「わかりません」と後者は答えた。すると師は言った。「人々の手にある祈祷書にこう書いてあります。『祈る前に、あなたの伴侶をあなた自身のように愛しなさい』」尊敬すべき人々が、目的もなくそれを命じたと思いますか？もし誰かがあなた方に、神への愛はあるが、生きている者への愛はないと言うなら、その人は偽りを語り、不可能なことを装っているのです。」したがって、人が神から離れてしまったとき、人の愛だけが彼の唯一の救いなのです。父親がバアル・シェムに「息子が神から離れてしまいました。どうしたらいいでしょうか？」と不平を言うと、彼は「息子をもっと愛しなさい」と答えました。これは、ハシディズムの主要な言葉の1つです。「もっと愛しなさい」。その根は深く根付き、遠くまで伸びています。これを理解した人は、ユダヤ教を新たに理解することを学ぶことができます。そこには大きな原動力があります。大きな原動力でありながら、またしても失われた音にすぎません。それは、どこかで ― 暗い窓のない部屋で ― そしていつか ― メッセージの力のない時代に ― 名も知らぬ、やがて忘れ去られる男、ザッディク ラビ ラファエルの唇から発せられた、失われた音である。

「もし人が自分の仲間が自分を憎んでいるのを見たら、その人はもっとその人を愛さなければならない。なぜなら、生きている共同体は神の威厳の乗り物であり、乗り物に裂け目があれば、それを埋めなければならない。そして、愛が少なすぎてつながりが崩れてしまうなら、その欠落を克服するために、自分の側でもっと愛さなければならない。」

 かつて、旅の前に、このラビ ラファエルは弟子に、乗り物の中で自分の隣に座るように呼びかけた。「あまりに混雑しすぎるのではないかと心配です」と弟子は答えた。しかし、ラビは高らかな声で言った。「ですから、私たちはもっとお互いを愛し合いましょう。そうすれば、私たちには十分な場所ができます。」それらは、象徴と現実、別々でありながら一体で分離不可能な存在、シェキナの姿勢と友人の姿勢として、ここで証人として立っているかもしれません。愛は個人の王国よりも大きな王国に存在し、個人の認識よりも深い認識から語ります。それは、被造物の間に現実に存在し、つまり神の中に存在します。生命は生命によって覆われ保証され、生命は生命に注ぎ込まれ、このようにして初めて世界の魂を目にするのです。一方が欠けているものは、他方が補います。一方が愛しすぎれば、他方はより愛するでしょう。物事は互いに助け合う。しかし、助け合うということは、自分のために、そしてまとまった意志を持って行うことである。より多くを愛する人は、相手に愛を説くのではなく、自分自身が愛し、ある意味では相手のことを気にかけないように、助け合う人も、ある意味では相手のことを気にかけず、助けようという思いで自分から行動する。つまり、存在の間で起こる本質的なことは、彼らの交わりを通してではなく、それぞれの人が行う、一見孤立し、一見無関心で、一見無関係な行動を通して起こるのだ。これは寓話で言われている。「もしある人が歌っていて声を上げることができず、別の人が助けに来て歌い始めたら、その人も声を上げることができる。そしてそれが協力の秘訣だ。」互いに助け合うことは仕事ではなく、当然のことであり、ハシディズムの共同生活の基盤となる現実である。助け合うことは美徳ではなく、存在の動脈である。これは、善行は死から救うという古いユダヤの格言の新しい意味です。助ける人は、自分を助けてくれるかもしれない他の人のこと、神と人のことを考えないように命じられています。彼は、自分自身を、貢献するだけでよい部分的な力と考えるべきではなく、むしろそれぞれが全体に対して答え、責任を負わなければなりません。そしてもう 1 つ、これもまた、シフルトの神秘の表現にほかなりません。それは、憐れみから、つまり、追い払いたい鋭く急激な痛みから助けるのではなく、愛から、つまり、相手と共に生きることから助けることです。憐れみ深い人は、苦しんでいる人の苦しみとともに生きることはなく、木の命を、そのすべてを吸い込んで芽生えさせ、根の夢、幹の渇望、枝の千の旅とともに耐えるように、または動物の命を、その滑走、伸び、掴み、その筋肉と関節の喜び、脳の鈍い緊張とともに耐えるように、その苦しみを心に負うことはありません。彼は、他人の苦しみという特別な本質を心に抱えているのではなく、むしろ、この苦しみの最も外的な特徴から、苦しんでいる人の本来の苦しみとはかけ離れた、鋭く急激な痛みを受け取るのです。そして、そのようにして彼は動かされるのです。しかし、助ける者は他人と共に生きなければなりません。そして、他人と共に生きることから生じる助けだけが、神の目の前に立つことができるのです。あるザディクについて語られているのは、貧しい人が彼の同情を呼び起こしたとき、彼はまず彼の差し迫った必要をすべて満たしましたが、その後、内面を見つめて、同情の傷が癒されたことに気づいたとき、彼は、大きく、安らかで、献身的な愛をもって、他人の人生と必要に飛び込み、まるで自分の人生と必要であるかのように彼らをつかみ、実際に助け始めたということです。このように他人と共に生きる人は、すべての魂は一つであるという真実を自分の行為によって悟ります。なぜなら、それぞれは原初の魂からの火花であり、原初の魂のすべてがそれぞれの中にあるからです。謙虚な人はこのように生きます。彼は愛情深い人であり、助け手である。すべての人と交わり、すべての人から影響を受けず、大衆に献身し、独自性に富み、孤独の岩山の頂上で無限との絆を満たし、人生の谷間で現世との絆を満たし、深い献身から花開き、欲望する者のあらゆる欲望から離れている。彼はすべてが神の中にあることを知っており、神の使者を信頼できる友人として迎える。彼は前も後も、上も下も、この世も来世も恐れない。彼は故郷にいて、決して追い出されることはない。地球は彼の揺りかごにならず、天国は彼の鏡であり、彼の反響にならざるを得ない。 

狼男

掲載日：10.4324/9780203380666-3 

イスラエルの子の父である老いたラビ・エリエゼルが死に襲われたとき、彼は何の抵抗もなく死に身を委ねた。それは、放浪と苦悩の長い地上での年月の間に疲れ果て、再生の火の泉を切望していた魂だった。しかし、彼のかすんだ目は、それでも何度も少年の美しい頭を探し求めた。そして、解放の時が来たとき、彼は再び少年を腕に抱き、彼と年老いた妻にとってとても遅くまで昇っていた最後の日々のこの光を、熱烈な力で抱きしめた。彼は、額の裏でまだ眠っている霊を呼び起こしたいかのように、少年を鋭い目で見つめ、こう言った。「我が子よ、敵は始まり、転換期、成就のときに、夢の影と生きた肉体の中で、お前に立ち向かうだろう。敵はお前が飛び越えなければならない深淵なのだ。ラビ・エリゼルが亡くなったとき、地域の敬虔な人々は、父親への愛情から少年の世話を引き受けた。そして、時期が来ると、学校に通わせた。しかし、少年は騒々しく狭い場所が気に入らなかった。何度も森に逃げ込み、木々や動物たちを楽しみ、夜や天候を少しも恐れることなく、緑の森の中を慣れ親しんだまま歩き回った。彼らが厳しく叱責して彼を連れ戻すと、彼は教師の単調な歌声の下で数日間じっとしていたが、その後、猫のようにそっとそっと立ち去り、森の中に身を投げた。しばらくして、彼の世話をしていた男たちは、もう十分に世話をしたと判断した。それだけでなく、この野生の生き物に対する彼らの悩みは完全に無駄になった。そこで彼らは彼を解放し、彼は荒野で野放しにされ、動物たちの口がきけない態度の下で育った。彼が12歳になったとき、彼は教師の助手として雇われ、少年たちを家から学校へ、そしてまた家へ連れて行った。すると、退屈な小さな町の人々は驚くべき変化が起こるのを目撃した。イスラエルは毎日、子供たちの歌いながら通りを通って学校へ向かう行列を先導し、その後、牧草地と森を通る大きな迂回路を通って彼らを家へ連れて行った。少年たちはもはや以前のように青ざめた重い頭を垂れていなかった。彼らは楽しそうに叫び、手に花と緑の枝を持っていた。彼らの心には献身が燃えていた。燃え上がる炎はあまりにも大きく、地上に降り注ぐ悲惨と混乱の濃い煙を突き破り、天に燃え上がった。すると見よ、そこには輝かしい反射が輝いていた。しかし、敵対者は不安と憎しみで膨れ上がり、天に昇った。そこで彼は、地上で起こり始め、彼の仕事を台無しにしそうなことについて不平を言った。彼は、降りて、未熟な使者に対して自分の力量を測ることを許してほしいと要求し、その要求は認められた。そこで彼は降りて、地上の生き物たちと交わった。彼は彼らの間を歩き回り、彼らの言うことに耳を傾け、試し、計量したが、長い間、彼の冒険の目的にかなう人には出会わなかった。ついに、イスラエルが幼少時代を過ごした森で、敵対者は炭焼きを見つけた。内気で社交的でなく、他人を避ける男だった。この男は時々、夜になると狼男に変身せざるを得なくなり、遠くから舞い降りて家々を駆け回り、時には動物に襲いかかり、夜遅くに放浪していた男を恐怖に陥れたが、決して人間を傷つけることはなかった。彼の単純な心は、この苦い強制に身をよじらせた。震え抵抗しながら、狂気が彼を襲い、抑えることができなかったとき、彼は茂みに隠れていた。こうして、ある夜、敵は彼が変身の痙攣に襲われているのを見つけ、彼を自分の道具にふさわしいと考えた。彼は男の胸に手を突っ込み、心臓を取り出して地面に隠した。そして、彼は自分の生き物の中に、闇の中心から出てきた心臓の中に沈んでいった。イスラエルが日の出とともに歌う子供たちを率いて小さな町の周りを広い弧を描いて回っているとき、狼男は夜のとどまる森から飛び出し、口から泡を吹き、青ざめた不格好な姿で群れの中に突入した。子供たちは四方八方に走り回り、中には意識を失って地面に倒れる子もいれば、リーダーにすがりついて泣き叫ぶ子もいた。その間に動物は姿を消し、災難は起きなかった。イスラエルは子供たちを集めて慰めたが、それでもこの事件は街に大混乱と不安をもたらした。特に、数人の子供が恐怖で高熱を出し、不安な夢の中で燃え上がり、暗い部屋でうめき声をあげていたからだ。もう母親は子供を街に行かせようとせず、誰もどうしたらよいか分からなかった。そのとき、死にかけの父親の言葉が若いイスラエルの耳に届き、初めて意味を帯びた。そこで彼は家から家へと歩き回り、絶望している両親に、再び子供たちを自分に託すように誓った。なぜなら、彼は怪物から子供たちを守ることができると確信していたからだ。誰も彼に抵抗できなかった。彼は子供たちを自分の周りに集め、大人に話しかけるのと同じように、実際、より力強く話しかけ、彼らの魂は彼に大きく開かれた。彼は再び早朝に彼らを牧草地に連れて行き、そこで待つように言い、一人で森へ向かった。彼が近づくと、獣は突然現れ、木々の前に立ち、彼の目の前で天にまで成長し、その体で森を、爪で野原を覆い、口から出る血のよだれは昇る太陽の周りを流れた。イスラエルは道を譲らなかった。父の言葉が彼と共にあったからだ。まるで彼がどんどん遠くへ進み、狼男の体の中に入り込んでいるかのようだった。彼の歩みに止まることも妨げられることもなかった。彼は暗く輝く心臓に辿り着いた。その悲しげな鏡には、燃える憎しみで変色した世界のすべての存在が映っていた。彼は心臓を掴み、指をしっかりと握りしめた。すると、心臓が脈打つのを感じ、滴が流れ落ちるのを見て、最初からその中にあった無限の苦しみを感じた。彼はそれをそっと地面に置くと、すぐに地面に飲み込まれ、森の端で自分一人になったことに気づき、再び自由に呼吸し、子供たちのところに戻った。途中で、彼らは森の端で炭焼き人が死んで横たわっているのを見ました。彼に出会った人々は、彼の顔の非常に穏やかな表情に驚き、彼らが感じていた彼に対する恐怖をもはや理解できませんでした。なぜなら、死んだ彼は、大きくて不器用な子供のように見えたからです。その日から、少年たちは歌うことを忘れ、父親や父親の父親に似始めました。成長すると、彼らは父親と同じように肩の間に頭を下げて国中を歩き回りました。 

火の王子 

掲載日：10.4324/9780203380666-4 

魔術の秘密を知っていたラビ・アダムは、年老いたとき、自分の死後誰が自分の著作を受け取るべきかという不安に襲われました。著作には、彼が時折運命の仕組みをつかんだ力への道が記されていました。確かに、主人に息子が生まれましたが、彼は肉体的な後継者に過ぎませんでした。それは長い年月の間にラビにとって痛いほど明らかになりました。そして、彼らがこれを防ぐことができなかったため、彼の意志は分裂し、彼の技は不完全なものに思えました。かつて、彼が最も元気だった夏、彼は夜通し天に向かって拳を握りしめ、名状しがたい存在と闘いました。その存在は、彼の大胆なゲーム全体を、少年の図々しい冒険のように見下していました。後に彼の精神は和らぎ、彼は夜ごとに夢の中で起きて、「主よ、私の力の源を誰に託せばよいのでしょうか」と問いかけました。長い間、彼は無駄に尋ね、彼の夢の暗闇は言葉のないままでした。しかしある夜、返事が来た。「あなたはそれをオコプの町に住むエリエゼルの息子ラビ・イスラエルに送り、彼に授けなさい。」その後の数日間、彼は自分の死期が近づいていると感じ、自分の部屋の隠れ家に息子を呼び、謎に満ちたページを隠した箱を開けた。この不相応な時に再び湧き上がる恐れのある過ぎ去った日々の痛みに耐えながら、彼は息子に指示した。「それらをイスラエルに持ってきなさい。それらは彼のものです。彼があなたと勉強する用意があるのなら、それを大きな恩恵とみなし、常に謙虚でいなさい。なぜならあなたは、地の下の長い年月をかけて沈黙の霊によって彼のために鍛えられた剣を英雄に届けるために選ばれた使者にすぎないからです。」しばらくして、老人は亡くなった。父親の遺体を地上に送った後、息子は地上の財産を整理し、死者の書物を持ってオコプへの旅に出た。道中、彼は不安を抱きながら、父の跡継ぎとなり、自分の避難所となる運命にあるこのイスラエルをどうやって探し出せばよいか考えていた。町に着くと、人々は彼を丁重に迎えた。なぜなら、彼は奇跡を起こす男の息子であることを人々に知らせていたからであり、選ばれた者を探すために、目を見開いて彼らの間で暮らすのは容易なことだった。しかし、彼が周囲を見回しても、彼の探究心に浮かんだのは、祈りの家で小さな仕事をしていた14歳の少年イスラエルだけだった。皆の目の前での少年の行動は、同年代の少年たちと同じように単純だったが、それでもこの少年は世間の好奇心から逃れるために秘密の恩寵を隠していることを彼は察知した。彼は彼に近づくことを決意した。彼はコミュニティのリーダーのもとへ行き、祈りの家で静かな部屋を彼に求め、そこで平和に聖なる知恵に打ち込めるようにし、少年イスラエルを召使として使わせてほしいと頼んだ。リーダーと他の者たちは喜んでそうし、少年が力ある男の息子と関わることは大きな名誉だと考えた。しかし息子は今、難しい本の内容に夢中になっていて、周りで何が起こっているか気にしていないふりをした。少年はこれが嬉しかった。なぜなら、こうすることで、毎晩、誰かが彼が深く眠っていると見なしたときに寝床から起き上がり、教えに専念するという習慣を続けることができたからだ。しかし、すぐに若いラビはこれに気づき、彼を試すのにちょうどいい瞬間を待つだけだった。ある夜、少年がベッドに身を投げ出してすぐに眠りに落ちたとき、もう一人のラビが起き上がり、魔法の書物からページを取り出して彼の胸に置いた。そして彼は急いで自分の休息場所に戻り、じっとしていた。約 1 時間後、少年がまず落ち着きなく寝返りを打ち、次にまだ眠りに浸ったままページをつかみ、最後には力強い手でつかまれたかのように、小さな油灯のきらめきに助けられて文章に没頭する様子をラビは見ました。少年が読んでいる間、傍観者には部屋が明るく広くなったように見えました。最後に、イスラエルはページを服の中に隠し、再びベッドに転がり込みました。朝、ラビは少年を呼び寄せ、使命を明かしました。「滅びる者の手に渡ることはめったにない物をあなたに差し上げます」と彼は言いました。「何世紀もの間、それは沈んでいましたが、再び浮上し、人間の精神に原始的な力の流れを与えました。私の父はその短い一連の最後の者でした。今、彼の決定に従って、それはあなたのものです。あなたが文章にじっくりと目を通すとき、私の魂があなたの言葉を吸収する空気となりますように。」 「あなたの言うとおりにしましょう」とイスラエルは答えました。 「しかし、あなたと私以外にこのことを知られないように、黙っていなさい。」ラビは同意した。しかし、秘密を守るために、彼らは祈りの家を離れ、町外れの小さな家に引っ越すことにした。オコプのユダヤ人は、ラビ・アダムの息子がイスラエルを保護し、教えを共有させたことを思いがけない親切とみなし、他に説明がなかったので、それを彼の父エリエゼルの功績とみなした。こうして、二人は孤独の中に入り、その前には地上の声が静まった。若いイスラエルは、素晴らしい書物に完全に、そして遠慮なく身を捧げ、その本質を自分の中に受け入れた。しかし、ラビ・アダムの息子は、頭脳の明晰さを養った。彼は、古い書物から生まれた奇妙な知識を振り返って評価し、最終的に魔法の呪文の力を味わいたいと思った。これらのものを奪われた彼の魂は収縮し、悩める目から惨めに外を見つめていた。若いイスラエルはこれに気付き、「兄弟よ、あなたの視線は何を求めているのですか？この日々に何を見逃すというのですか？」と言いました。するとラビはため息をついて彼に答えました、「ああ、私の魂もあなたの魂のように無傷であればいいのに！」しかし、蜂蜜のようにあなたの中に入ってあなたの精神を静めるものは、傷口に塗られた灰汁のように私を蝕みます。私の中には、決して沈黙することのない疑問が浮かんでは消えていきます。私を助けられるのは一人だけです。もしあなたが望むなら、今や言葉を支配する力を持つあなたは、彼を「教えの王子」と呼びましょう。」 少年イスラエルは怯えていました。「定められた待ち時間を破らないで下さい」と彼は叫びました。「時はまだ来ていません。」 失望したラビは心を閉ざしました。彼の目は細くなり黄色くなり、イスラエルは憐れみを感じて自分の恐怖を克服し、ラビに準備をするように命じ、一緒に冒険の準備をしました。 教えの守護者を強制するために必要な魂のカヴァナを得るために、安息日の前夜から前夜まで飲食をせず、いかなる地上のメッセージにも触れないようにし、むしろ完全に隔離された状態で時間を過ごすように規定されました。そこで彼らは家を整え、ドアと窓を閉ざした。彼らは聖なる沐浴に身を浸し、その後、安息日の前夜から前夜まで断食し、ついに最後の夜が明けると、魂を最高の熱意にまで伸ばし、イスラエルは両腕を高く掲げ、暗闇の中で呪文を唱えた。しかし、呪文を唱え終わると、地面に倒れて叫んだ。「悲しむべきことだ、兄弟よ！ あなたは私たちのカヴァナに過ちを許した。こうして天の審判が下され、私はすでにガーディアンの隣人である火の王子がどのようにして起き上がり、下へと飛び立つ態勢を整えているかがわかった。今夜まぶたが沈んだら、私たちは彼の前に倒れるだろう。逃げ道はただ一つ、朝まで目を覚まして絶え間なく奮闘することだけだ。」彼らは身を投げ出し、眠りに落ちないように精霊に懇願した。柔らかな光が家を包み、そこから休息への誘惑が生まれた。朝が近づくと、ラビは抵抗する力がなくなり、壁に頭をもたせかけました。少年はラビを起こそうとしましたが、すでに硬直していたラビの腕が上がり、どもりながら汚い冒涜の言葉を口から吐き出しました。すると炎が彼の心臓を刺し、彼は地面に倒れました。むしろ、完全な隔離の中で時間を過ごすべきだ。そこで彼らは家を整え、ドアと窓にかんぬきをかけた。彼らは聖なる沐浴に身を浸し、その後、安息日の前夜から前夜まで断食し、ついに最後の夜の始まりに、彼らは魂を最高の熱意にまで伸ばし、イスラエルは両腕を高く掲げ、暗闇の中で呪文を唱えた。しかし、呪文を唱え終わると、彼は地面に倒れて叫んだ。「ああ、兄弟よ！ あなたは私たちのカヴァナに誤りを許した。こうして天の審判が下され、私はすでにガーディアンの隣人である火の王子が起き上がり、下へ飛んでいく態勢を整えているのがわかった。今夜まぶたが沈んだら、私たちは彼の前に倒れるだろう。逃げ道はただ一つ、朝まで目を覚まして絶え間なく闘うことだけだ。」彼らは身を投げ出し、眠りに落ちないように精霊に懇願した。柔らかな光が家を包み、そこから休息への誘惑が生まれた。朝が近づくと、ラビは抵抗する力を失い、壁に頭をもたせかけた。少年は彼を起こそうとしたが、ラビの既に硬直していた腕が上がり、どもったような汚い冒涜の言葉が口から飛び出した。そして炎が彼の心臓を刺し、彼は地面に倒れた。むしろ、完全な隔離の中で時間を過ごすべきだ。そこで彼らは家を整え、ドアと窓にかんぬきをかけた。彼らは聖なる沐浴に身を浸し、その後、安息日の前夜から前夜まで断食し、ついに最後の夜の始まりに、彼らは魂を最高の熱意にまで伸ばし、イスラエルは両腕を高く掲げ、暗闇の中で呪文を唱えた。しかし、呪文を唱え終わると、彼は地面に倒れて叫んだ。「ああ、兄弟よ！ あなたは私たちのカヴァナに誤りを許した。こうして天の審判が下され、私はすでにガーディアンの隣人である火の王子が起き上がり、下へ飛んでいく態勢を整えているのがわかった。今夜まぶたが沈んだら、私たちは彼の前に倒れるだろう。逃げ道はただ一つ、朝まで目を覚まして絶え間なく闘うことだけだ。」彼らは身を投げ出し、眠りに落ちないように精霊に懇願した。柔らかな光が家を包み、そこから休息への誘惑が湧き起こった。朝が近づくと、ラビは抵抗する力を失い、壁に頭をもたせかけた。少年は彼を起こそうとしたが、ラビの既に硬直していた腕が上がり、どもった暗い冒涜の言葉が口から飛び出した。そして炎が彼の心臓を刺し、彼は地面に倒れた。

啓示 

掲載日：10.4324/9780203380666-5 

カルパティア山脈の東端の斜面に、暗くてずんぐりした農家の酒場が建っていた。赤いビートが植えられた狭い前庭からは山の威厳が漂っていたが、裏側には屋根の斜めの開口部から光に照らされた広い黄色い平原がきらめいていた。小さな宿屋はまったく人里離れていた。市場の日には確かに数人が道に沿ってやって来た。田舎者や山間の村から出てきたユダヤ人の商人たちで、彼らは一時間ほど過ごして、お互いの売買の成功を祝って酒を飲んでいた。しかし、それ以外では、ハンターや旅行者がそこに立ち寄ることはめったになかった。客が来ると、細身で茶色い目をした女性が迎え、座るように勧めた。すると、その女性は家の外に出て、カップ状の手を口に当て、崖に向かってはっきりとした声で「イスラエル！」と呼んだ。家から目と鼻の先の一番の崖には、洞窟があった。入り口の前には豊かな日光が差し込み、床は暗い。両側の小道は暗闇の中を上に向かって伸び、高さは人の背丈ほどで、まるで夜の間に誰かがここを内なる地球の王国に足を踏み入れたかのようだった。洞窟は静かで物音も聞こえなかったが、女性のはっきりとした呼び声が洞窟に近づくと、空気は忠実な召使いのように、その呼び声を呼ぶべき人のもとへ運んだ。洞窟の床の暗闇の近くにいても、入り口の近くにいても、彼は呼び声に応えて出発し、庭に向かって大股で歩き、すぐに客の前に立ち、客に応対した。しかし、彼が近づいた客の心は震え上がった。何年も前からその男を知っている農民や商人でさえ、彼がどれほど優しく挨拶し、どれほど注意深く身振りをしても、彼の視線を前にして毎回新たな畏怖の念を覚えた。彼は30歳かそれ以上だった。謎に満ちた年月が彼に訪れ、過ぎ去っていった。彼はそれらを振り返らず、これから来るものを期待もしなかった。彼の周りでは待っている人々がいた。山々は彼を見下ろして待っていた。泉は彼を見上げて待っていた。しかし彼は待たなかった。これらの年月については、彼が妻とともに長い間貧乏で放浪し、後に彼女とともに山の東斜面に住み、客人をもてなしたということ以外何も語られていない。洞窟は今も破壊されていない。そこにはアーチ型の天井と小道が見える。しかしある日、山頂の目、泉の目が男の前に現れた。彼は自分が待っている最中に立っていることに気づいた。大地が洞窟を焼き、入り口から静寂が消え、壁からささやき声が聞こえた。声が彼を呼んだ。アーチから命令が轟き、その反響が小道に響き渡り、至る所で声がひとつになった。この朝の後に一日が続き、その日は何日も続いた。命令は男の頭上で大きくなった。彼は遠くから時が近づく足音を聞いた。また朝が来て、周囲が晴れ、その認識が静かに彼に伝わってきた。命令は沈黙した。バアル・シェムは外の世界を眺めた。その朝、ラビ・ナフタリは平原に向かって車を走らせていた。彼は山の南にいる友人を訪ねており、すでに一日旅をしていたにもかかわらず、友人と交わした会話でまだいっぱいだった。ラビ・ナフタリはこの会話のことしか考えていなかった。そこで荷馬車は最後の坂道にある小さな酒場に着いた。そこでラビ・ナフタリのすべての考えが沈黙し、彼は驚いて見上げた。明るい前庭のある家を見ると、突然疲れを感じた。彼は荷馬車から降りて家に入った。女性は彼に挨拶し、座るように命じ、崖のほうに向かって口に手を当てて「イスラエル！」と叫んだ。すぐにラビ・ナフタリは主人が長くしっかりとした足取りで近づき、微笑みながら彼にお辞儀をするのを見た。彼はユダヤ人のように見えたが、農民の服装、つまり、厚いさまざまな色のベルトが付いた短い羊皮のコートと土色の長靴を履いており、長い金髪に帽子はかぶっていなかった。これはラビをいらだたせ、ラビに命令を告げるとき、彼はまったく友好的ではなかった。その男は微笑みと謙虚な態度を保ち、ラビにとても丁寧に仕えたので、その大柄で明らかに力持ちの男の動きが繊細であることがほとんど奇妙に思えた。ラビ・ナフタリはしばらく休んだ後、「イスラエル、私のために荷馬車を用意してくれ。私は旅を続けたいのだ」と叫んだ。主人は命令を果たそうと外に出たが、出かける途中で半ば振り返り、笑顔で言った。「初めから安息日まであと 6 日ある。なぜあと 6 日残って私と一緒に安息日を守らないのか」するとラビは彼を叱り、黙るように命じた。軽薄な話は彼にとって不快なものだったからだ。イスラエルはじっとしたまま、荷馬車を用意した。ラビ・ナフタリが車を走らせたとき、彼はその会話を再び思い出すことができなかった。それでも彼は試み続け、やめようとしなかったが、彼の目の前ですべてのものが混乱してしまった。大きな渦が彼を包み込み、彼はその渦の中を、混乱して混乱して回転する物の真ん中を進んでいった。しかし、今までのラビは、自分の人生で一度も周囲の物に目を向けたことがなく、むしろそれらの存在を我慢するだけで十分だった。今、渦は彼に上を見上げさせ、彼は世界の物を見たが、それらは場所から外れ、混乱の中に失われていた。まるで彼の下に深淵が開き、天と地を飲み込もうと貪欲であるかのようだった。ラビは自分の心の中で渦が膨らむのを感じ、内側の暗闇を知った。しかし同時に、彼は羊皮のコートを着て土色の長靴を履いた大男が荷馬車に歩み寄るのを見た。男は軽快に混乱の中を歩き、泳ぐ人が波をかきわけるように、その渦巻く輪をそっと横に押しやった。それから手綱を取り、力強く馬を方向転換させた。馬たちはすぐに来た道を駆け戻った。しかし、その速さは 3 倍で、すぐにまた村の酒場に立った。ラビ・ナフタリの不安と苦悩は、混乱とともに一瞬にして消えた。何が起こったのかはわからなかったが、質問はしなかった。彼は荷馬車から降りて、再び前庭に足を踏み入れた。その真ん中には、食事のために用意されたテーブルがあった。ほっそりした女性は再び友好的で無表情な顔で彼を迎え、再び崖のほうに呼びかけ、再び農民風の風貌の男が彼の前に立ち、最初に入ったときとまったく同じようにお辞儀をした。長い間、理解不能なものがラビの魂を虜にしていた。それでも、何時間も彼は、周りのものがいつものように、休んでいるか、整然と動いているのを見ていた。さらに、主人は、確かに気高い態度で馬に飼料と飲み物を与えるのに忙しくしていたが、それ以外はその地方の小さな宿屋の主人とまったく同じだった。その結果、ラビはこの出来事について考え始めましたが、この日以前と同じく、彼の思考は再び自分の思い通りに動きました。すぐに彼は、ここで起こったことは、山の鋭い空気で弱くなった彼の目が欺かれたに過ぎないという確信を心に抱き、それを心に定着させました。そこで彼は、一晩宿舎に留まり、疲れを癒し、朝には旅を続けることにしました。翌日、ラビが再び旅に出たとき、彼は昨日の愚かさを笑わずにはいられませんでした。彼の周囲には、美しくしっかりと絡み合った生き物の輪があり、それぞれが成長し、それぞれの場所で安定していました。彼は、今初めて彼らを本当の姿で見ていると想像しました。彼はこれに喜び、自分自身に驚嘆しました。宇宙での生き物のこの自由と自信はなんと幸福なことでしょう。しかし、彼が驚嘆し、喜ぶ間、彼はたまたま天を仰ぎ、見たものに恐怖を覚えました。というのは、彼が普段は物事を無関心に見ているのでよく知っている、明るく多色調の青や灰色の陰影が充満した天井の代わりに、固く重く、継ぎ目や隙間のない真鍮の殻が地面に広がっていた。震えながら下を見ると、物事はどれも自由で自信を持って立っているのではなく、それぞれの場所に閉じ込められ、病弱に成長し、動くものは広くて狭くてカビ臭い檻の中を這っていることに気づいた。そしてラビ・ナフタリには、彼自身も逃れられない牢獄に閉じ込められているように思われた。彼は悲しみに陥り、神への確信という慰めさえもそこから抜け出すことができなかった。しかし、彼の注意は思いがけず喚起された。彼が見上げると、大空を歩く男が見えた。土色の長靴を履いた男は天のアーチに沿って歩き、真鍮の天井のあちこちに軽く触れた。指が触れたところで、天井は崩れ落ちた。彼の指は天空の裂け目を次々と叩き、水色の光が流れ込んだ。ついには堅いドーム全体が溶け、そして、流れる光は、いつも人々の目に映るのと全く同じように、再び地平線の上に広がった。すべての生き物は安堵のため息をつき、眠っている虫でさえも、まるで束縛を振り払うかのように身をよじった。他のすべての人々とともに、ラビ・ナフタリも安堵のため息をつき、自由に息をついた。彼は天を見上げて不思議な男を探したが、彼は姿を消していた。ラビは荷馬車を方向転換し、馬を走らせて、再び酒場の前に立った。彼が探していた男は、入り口で彼のところに歩み寄り、昔ながらの挨拶をした。言葉にも身振りにも疑問はなかったが、その挨拶はラビには前日よりも愛情深いものに思えた。彼はためらいをすべて克服して言った、「イスラエルよ、私が道中でこのような形であなたに出会うとはどういうことか」。すると、もう一人の男は見上げて微笑んだ。その微笑みは、崖の間にある海の微笑みのようで、その底から上に向かって寛大に微笑んでいる。沈む太陽がそれを愛撫して「今、私はあなたをあなた自身に戻す」と語るが、海は微笑んで答える、「私ですか？」そこで男は微笑んで答えた、「私ですか？」ラビは目的を放棄したくなかった、さらに質問したかった。しかし、彼は口が閉ざされていると感じた。相手の微笑みに心を打たれたからだ。そこで彼は沈黙し、疑問に満ちたままだった。彼はもはやそこから立ち去ることができず、そこに留まることで、何時間も彼の魂に新たな葛藤がもたらされた。夜が来て、昼のようだったが、より長く続き、すべての謎はただ深まるばかりだった。朝に向かってようやく彼の魂は眠りの中で解放され、それから夢を見るようになった。ラビの夢は創造の始まりだった。光は闇から分離し、大空が水の間に生まれた。そして、ラビ・ナフタリには、世界が創造された混沌が彼の魂であり、彼の魂が天と地が湧き出た無表情の深淵であるかのようでした。そして彼は、精霊の揉みしだくような手を感じました。彼が目を覚まし、家から一歩踏み出すと、彼は不確かさから解放されました。彼にとって、すべてが単純で明確に見え、彼は自分の目で世界を抱きしめました。彼は自分に言いました。「今、私は知っています。渦が世界を襲い、そのつながりを粉砕し、光と闇がもはや分離されなくなる時があります。すると、生き物は場所を失い、空間のあちこちに渦巻きます。そして、天が地球を捕らえ、分離するだけの大空が生き物を固定し、縛り付ける時があります。しかし、これはすべて時間の反映であり、遊びではありませんか？今、私は、世界の物事に幸運がかかっているのを見ています。彼らは共に生き、渦や呪いに邪魔されることなく、力の怒りの中をまっすぐに歩き、待ち続ける。それぞれが心から世界の中で役割を果たし、その仕事に喜びを感じる。創造物はその幸福において不屈である。」ラビはこう独り言を言いながら、幸せのために目を閉じた。しかし目を開けると、彼が最初に見たのは、巨大なベールが下に沈んでいくのだった。それから世界は深淵のように彼の前に横たわっていた。深淵から太陽の円盤が沈黙の苦しみの中で現れた。苦しみの陣痛の中で、地球は数え切れないほどの木や植物を生み出し、多くの動物が無分別な動きで走り、飛んだ。それぞれの生き物は、やらなければならないこと、自由になれないこと、苦痛に喘ぐことに苦しんでいた。すべてのものは深淵に包まれていたが、それでも深淵全体がそれぞれのものの間にあった。誰も他のものに渡ることはできず、実際誰も他のものを見ることはできなかった。なぜなら深淵がそれらの間にあったからだ。この光景は、ラビから、前の1時間、そしてすべての時間で勝ち取ったものを一撃で奪った。彼の心は揺れ動き、半分は神に反抗しようと、半分は神とともに苦しもうとした。しかし、これがラビ・ナフタリに起こったとき、彼は深淵の中に、見慣れた姿と顔を持つ男がいることに気づいた。男はここにも、どこにでも、多様な存在と圧倒的な存在感を持っていた。今や彼の腕は木々の体を抱きしめ、動物たちは彼の膝に、鳥たちは彼の肩にしがみついていた。そして見よ、安らぎが世界にやってきた。なぜなら、助け手を通して、物事は結びつき、互いに見て、知り、掴み合ったからである。それらは彼の目を通して互いを見て、彼の手を通して互いに触れ合った。そして物事が互いに近づいたとき、もはや深淵はなく、見ることと触れることの、そしてそこにあったすべてのものの、明るい空間があった。これが最初の3日間であった。その後3日間続き、そのたびにラビ・ナフタリにとって道は広くなった。しかし、山の斜面にある小さな家の中では、生活はそのままで、ホストの歩き方や身振りは同じままだった。そのため、ラビの世界は彼にとって振り子のようで、遠くの驚異と近くの驚異の間を常に行き来していた。彼はもう言葉を発することも、疑問を抱く視線を投げかけることもせず、生きて待った。こうして安息日の夜が近づいた。主人は聖なる花嫁に簡潔で謙虚な言葉で挨拶し、敬虔で無学な人々のやり方で忠実に食事を進行した。しばらくの間、ナフタリは他の者や主人に目を向け、何の救いがあるかわからないと予想した。しかし何も起こらなかった。主人がすでに食卓を祝福し終えたときも、彼はまだ待っていた。そして立ち上がって客に手を差し伸べ、今夜と生涯の平安を祈ったときも、彼はじっと待っていた。夜、ラビは眠れなかった。彼にとっては、遠くの驚異と近くの驚異が今ここで一緒に流れなければならないかのようだった。真夜中に、音もなく形もなく命令が彼に下った。彼は起き上がって行った。すると、彼はすでに別の部屋にいて、次のものを見た。部屋は人の背丈ほどの炎で満たされていた。炎は鈍く陰鬱に燃え上がり、まるで何か重く隠されたものを燃やしているかのようだった。火からは煙は出ず、家具はすべて無傷のままだった。しかし、火の真ん中に、額を上げて目を閉じた師が立っていた。ラビはさらに、火の中に分裂が起こり、光が生まれ、その光が炎の上の天井のようであったのを見た。光は二重であった。その下は青みがかっていて火に属していたが、光の上は白く動かず、師の頭の周りから壁まで広がっていた。青みがかった光は白い者の王座であり、白は王座のようにその上に留まっていた。青みがかった光の色は絶え間なく変化し、時には黒くなり、時には赤い波になった。しかし、上の光は決して変わらず、常に白のままであった。今や青みがかった光は完全に火となり、火の消耗は火の消耗となった。しかし、その上に留まった白い光は消耗せず、炎と共存しなかった。ラビは、師の頭が完全に白い光の中に立っているのを見た。師の体に向かって燃え上がる炎は光に変わり、少しずつ光の量が増えていきました。ついにすべての火が光になりました。青い光が白い光に浸透し始めましたが、浸透したすべての波は白くなり、変化しませんでした。ラビは師が完全に白い光の中に立っているのを見ました。しかし、彼の頭上には、地上のあらゆる側面から自由な隠れた光があり、見る者に秘密にのみ明らかにされていました。ラビは地面に倒れました。そして、彼はその男と6日間の目的を知りました。朝が来ると、彼らは一緒に聖なる安息日を祝いました。 

殉教者と復讐 

掲載日：10.4324/9780203380666-6 

ビルブルの勢力がパヴリッツの町を占領し、偽りの教えが勝利に沸き起こったとき、ユダヤ人は脅迫的な破壊を前にその地域のあらゆる場所から国外に逃げた。しかし、敬虔な老人の中には、そこを去る気にはなれない者もいた。「この民は長く滞留した水門のようだ」と彼らは魂に言った。「その力を味わうために我々を押しつぶそうとしている。だが、我々はいつから滞留した水門のようになり、望むように神に仕えることができなかったのか！ 我々の人生は生まれたときから、神への邪魔され冒涜された奉仕であった。ここには神を喜ぶ場所がなく、主のものではない空気を吸っているからだ。かつてマツァは我々の畑で収穫され、我々の手の力は畑で生き、神に仕えた。だが今、マツァは我々の敵である異邦人の土地からやって来る。かつてエトログは私たちの庭の喜びであり、私たちの喜びに満ちた鼓動は神に仕えていました。しかし今、エトログは私たちが見ることのない遠い国から来た客のように私たちのところにやって来ます。この遠い国に私たちの祈りの根は残っています。今私たちは言葉を話しますが、根のない言葉が神に向かって成長できるでしょうか? 私たちには命をかけて主に仕えることは許されていません。だから私たちは死をかけて主に仕え、神の名が神聖化されるために耐えたいのです。」そこで彼らは自分の魂に語りかけ、捕らわれるままに身を任せ、殺されるのを喜んで待ちました。しかし、一人だけ彼らと一緒にいませんでした。それはカリツォフのラビでした。彼は若い頃、人生をかけて神に仕える方法を説いた本を書き始めました。彼は厳格で厳格に生き、自分の力、憧れ、考えのすべてをその本に注ぎ込みました。もし彼が何かを夢見、望んだなら、彼はその夢と意志を石のように手に取り、それを以前に建てられたものの上に置き、彼の建物が神に向かって上向きに成長するようにした。こうして彼の本の一部がゆっくりと他の部分と結合した。しかし、すべては、より低い段からより高い段への奉仕の上昇が優勢になるように配置されていた。ラビが新しい段を扱うために作業に取り掛かるときはいつでも、彼は魂の大きな熱意で準備し、執筆のために自分の部屋に入るまで落ち着いて生活した。彼はそこに座って仕事をし、その段の扱いを終えるまで、誰も彼を呼んで食べ物や飲み物や睡眠を思い出させようとはしなかった。また、彼は自分の本について誰にも話さなかった。ビルブルが近づくと、ラビは自分の魂と交信した。深い対話が静かな部屋で何時間も続いた。本は最高の段まで発展していたが、彼はこの段についてはまだ扱い始めてはいなかった。今、それはテーブルの上に置かれていたが、彼はそれを見なかった。しかし、ついに彼はその本に目を留めた。彼は立ち上がり、その本を手に取り、ワラキアへの逃亡の準備をした。途中でメスビッツに着いたとき、バアル・シェムは彼を追い払うまで一緒にいるようにと命じた。そこで彼はバアル・シェムと一緒にいた。「聖なる人々は救われるだろう。」と後者は彼に言い、何度も繰り返した。しかし、安息日の前日の夕方、ラビに手紙が届いた。それは、敬虔な男たちがあらゆる種類の死の苦痛で拷問され、苦しみながらも御名の神聖化に大きな喜びで亡くなったことを伝えていた。バアル・シェムはその手紙を見て、午後の祈りを唱えに行ったが震え上がり、彼を見た者も震えざるを得なかった。そして、一人がもう一人に言った、「今、安息日を迎える時が来れば、喜びが必ず彼に戻ってくるだろう。彼に何が起こったとしても、彼はまだ喜びなしに安息日を迎えたことはないからだ。」しかし、時が来て、バアル・シェムは震えながら安息日を迎え、震える手で杯を持った。それから彼は眠っている小さな部屋に入り、顔を床につけ両腕を伸ばして地面に横たわった。そして彼は長い間このように横たわっていた。ついに召使と客たちが彼を待っていると、彼の妻が部屋に入ってきて、「もう明かりが消えています」と言った。彼は「明かりを消して客を帰らせなさい」と答えた。彼女は出て行ったが、彼はまだ地面に横たわっていた。しかし、ラビはこれ以上待つのに耐えられなかった。彼はバアル・シェムの部屋に行き、耳を澄ました。部屋の中は静まり返っていた。彼はドアに行き、ドアの隙間から暗闇を覗いた。そして真夜中まで立っていた。すると、大きな光が部屋を照らした。バアル・シェムは殉教者たちを一人一人名前で呼び、「今来る者に祝福あれ！」と叫んだ。そして彼らに言った。「私はあなた方に命じる。敵に復讐しなさい。あなた方を拷問台にかけた上院議員に。あなた方の苦しみに手を貸そうとした召使に。あなた方の苦しみに歓喜しようと口を開いた民に。」すると、暗い合唱が部屋中に響き渡ったが、それはまだ一つの声のようだった。「私たちはあなたに懇願します。この言葉を二度と口にしないでください。」しかし彼は繰り返した。「私はあなたにそれを命じます。」そして再び聖人たちは言った。「私たちは喜んで死にました。」しかしバアル・シェムは光の真ん中に立ち、叫んだ。「殴打と刺殺、ゆっくりとした殺害、彼らの手による恥辱、彼らの足による蹴り、屈辱と侮辱、嘲笑と嘲り、何世紀にもわたる隷属、悪になる必要性に対して、復讐してください。」合唱の声には震えがあった。「私たちはあなたに懇願します」とそれは言った。「この命令を三度目に口にしないでください。今晩、あなたは世界の安息日を乱したことを知ってください。大きな不安が至る所にあり、私たちはその原因を知りませんでした。私たちはより高い領域に昇りましたが、そこにも不安があり、それをどう説明してよいか分かりませんでした。非常に高い領域に着いたとき、私たちは「急いで降りて、ラビ・イスラエル・バアル・シェムの涙を拭いなさい」と言われました。そこで、私たちに何が起こったかをお話ししたいと思います。「私たちが拷問を受けているとき、邪悪な衝動が私たちを襲い、私たちの精神を屈服させようとしましたが、私たちは両手でそれを押しのけました。それでも彼は指先で私たちの考えに触れることに成功し、その考えに印を残しました。このことのために、私たちはしばらくの間ゲヘナの深淵に行き、そこでしばらくの間世界の必要に苦しむことが命じられました。私たちが受けたすべての痛みは消え去り、この苦しみの前では取るに足らないものになりました。その後、私たちがエデンの園に入ったとき、私たちは言いました。「何世紀にもわたる隷属に対して、邪悪な衝動に私たちの考えに触れる力を与えた悪になる必要性に対して、復讐したい。私たちの人生における神への冒涜された奉仕に対して、復讐したい。」 「復讐したいのであれば」と私たちは答えました。「もう一度体に入り、地球に戻り、最後まで人間の人生を送らなければなりません。」それから私たちは考えました。 「私たちは主を讃えます、彼は祝福されています」と私たちは言いました。「そして、私たちが主の御名の聖化のために忍耐し、しばらくの間、ゲヘナの深淵で世界の必要に耐えたことを主に感謝します。しかし、主を喜ぶ場所がなく、主のものではない空気を吸う世界に戻ると、私たちはより悪くなり、悪の力が増す可能性があります。私たちは戻りたくありません。」このように私たちは言いました。したがって、その命令が3度目にあなたの口から出ないようにお願いします。」それからバアルシェムは沈黙しました。部屋の光のきらめきは消え、暗闇が再びそこを満たしました。バアルシェムは言葉を失い、地面に横たわりました。しかし、カリツォフのラビは本を完成させませんでした。実際、それがどうなったかは誰も知りません。『戻りたくありません』と私たちは言いました。ですから、この命令があなたの口から三度目に発せられないよう、私たちはあなたに懇願します。」それからバアル・シェムは沈黙しました。部屋の光は消え、再び暗闇がそこを満たしました。バアル・シェムは言葉を失い、地面に横たわりました。しかし、カリツォフのラビは本を完成させませんでした。実際、それがどうなったのかは誰も知りません。『戻りたくありません』と私たちは言いました。ですから、この命令があなたの口から三度目に発せられないよう、私たちはあなたに懇願します。」それからバアル・シェムは沈黙しました。部屋の光は消え、再び暗闇がそこを満たしました。バアル・シェムは言葉を失い、地面に横たわりました。しかし、カリツォフのラビは本を完成させませんでした。実際、それがどうなったのかは誰も知りません。 

天国の旅 

掲載日：10.4324/9780203380666-7 

昼間は生き物に仕える。使者は風に乗ってやって来て、嘆願者は地から昇る。すべての生き物の口から一緒に湧き上がり、彼らの苦しみの声が彼に向かって押し寄せる。彼はその呼びかけを受け取り、答えを与える。彼は絶え間なく贈り物、力強い慰めを与える。彼の指の触れる下で、世界の傷は癒される。昼間は生き物に仕える。しかし、夜になると彼の魂は自由になる。怠惰な仲間たちと一緒に休むことを望まない。魂は足かせのように場所と時間から滑り落ちる。足で地面から蹴り出し、魂は飛翔を試みる。そして天国は解放された魂を受け入れる。天国には場所も時間もなく、道と永遠だけがある。夜ごとに魂は道を進み、永遠の奥深くへと旅する。しかし、世界壁が魂の前に立ち上がり、その道と視界を遮る夜が来る。果てしなく広がった飛翔が今や邪魔になる。道は消える。一本の指がすべての星の光とすべての天空の約束を消し去った。消えた道があった場所には、暗い壁が夜へと伸びている。壁には巨大で影のある顔がある。魂はそれを認識している。それは夕方に後に残し、朝には待つベッドのように戻ってくる人生の顔だ。しかし壁の向こう側で音が目覚める。暗闇の中の大きな声だ。その声は語る。「魂よ、切望する魂よ、自分を守り、自分を失いたいと願う魂よ、存在と無限、意味と神秘の両方を同時に求める魂よ！」「ここが境界だ。ここが世界の祭壇だ。魂は自分を犠牲にしない限りここを通れない。なぜならこの場所の名前は神の選択だからだ。」「ここまでは存在と無限の両方が成り立つ。ここから一が始まる。ここまで到達した魂よ、選びなさい！」「この地球から離れなさい。そうすれば私はあなたに道を開いてあげよう。さもなければ、逃亡を引き返すのだ。わたしに触れた者は、もう戻らない。」 その声は静かになる。魂はしばし立ち止まり、消えゆく言葉を聞き、そして答えを語る。「私は…から離れます。」 この瞬間、地上の女が、男の体が横たわるベッドの上に身をかがめている。彼女は見つめ、横たわる男の青ざめたこめかみを疑問視するように触る。そして彼女は叫ぶ。「イスラエル！」 その叫びは急上昇しながら天に届く。その瞬間が終わる前に、魂は魂が多くの夜をかけて成し遂げた道の終わりに立ち、その肩に軽い手を置いた。魂は言葉を止め、辺りを見回す。それ以上は話さない。魂は使者の首に腕を回し、引き返した。これが天国の師の最後の旅であった。

 エルサレム 

掲載日：10.4324/9780203380666-8 

夜になると深淵からバアル・シェムを呼ぶ声が聞こえることがあり、彼の耳は眠りに落ちていたが、目が覚めて注意深く耳を傾けていた。その時彼は、遠く離れた多くの古代のものの口から発せられる叫びが彼のところへ向かっていることをはっきりと認識し、恐ろしい悲嘆のささやきがベッドを訪れた。その声は彼の心に届き、目を覚ました。しかし、その声はあまりにも遠くから聞こえてきたため、彼の心は言葉の意味を理解できなかった。その声が発する大きな必要性を推測することしかできず、このときから、昼も夜も、その叫びの衝撃に強く揺さぶられた。しかし、ある夜、その声は主人の耳に非常に近かった。彼はその声を認識し、どこから来たのかを知った。それは、その退廃の恥辱から彼に語りかけた古い土地だった。それは、今や休耕地と化したブドウ園、土の下に埋もれた壁、瓦礫の重みで反響する水面下の金属、かつては輝く森を支えていた石化した斜面、そして干上がった泉だった。彼らは最後の切実な願いから叫んだ。解放の手が来なければ、一瞬一瞬、一息ごとに眠りからいつの間にか死へと滑り落ちていくことを彼らは感じていたからだ。「来なさい。遅れることはない。あなたが待ち望まれていた方だ。小川は流れ、森は立ち上がり、ブドウの木は実を結び、岩は身を覆う。来て、あなたの手を置いてください！」その夜から、バアル・シェムは、起き上がって地に行かなければならないと魂の中で確信した。彼は上へ身を伸ばし、神に叫んだ。「主よ、私に許しと休息を与えてください。 「わたしをここに縛っているものを解いてください。わたしを呼んでいるあなたの国に、わたしが行こうとしているからです。」 しかし神は力強く彼に語り、答えた。「イスラエルよ、わたしの裁きは、あなたが自分の場所にとどまり、わたしの国に現れないことである。」 バアル・シェムは、何夜も苦しみながら横たわっていた。声は彼の耳に届き、主の言葉は彼の心に響いていた。しかし、声の嘆きは嵐のように空中を駆け巡り、それはエルサレムが陥落した日のような、大いなる死の動きのようだった。そして、死にゆく大地の訴えが天の言葉に勝ち、主はエルサレムへの旅の準備を整えた。それは、バアル・シェムと弟子の書記官ラビ・ツヴィが見知らぬ屋根の下で休んだ最初の夜であった。その夜、声は彼らが来た場所に戻った。彼らが家に着くと、大きなささやき声が聞こえた。彼らの挨拶に古い大地は震え、すべてのものが立ち上がって耳を傾けた。「起きろ、眠っている者たちよ」と声が呼びかけた。「備えをせよ、救世主がやって来る！」深呼吸とともに、大地の体は古い眠りから覚めた。すべてのものが生命の呼び声を発し、強力な喜びが夜に響き渡った。沈んでいた宝物が花開き、剣と供え物の杯が消えると、枯渇した水が轟音を立てて上昇し、穀物とブドウの樹液が新たに循環した。バアル・シェムは疲れを知らずに闊歩したが、輝きと喜びはもはや彼にはなかった。彼は黙って考えにふけっていた。ラビ・ツヴィが旅の素晴らしい目的地について話すと、主人は悲しげなため息をつく以外ほとんど何も答えなかった。あることが彼の心に重くのしかかり、彼らが旅を続けるにつれてそれはますます重くなっていった。これは、切望の前に声を失わざるを得ず、今は沈黙しているが、常に存在し続け、彼の心から消えることはなかった神の声だった。夜になると、しばしば完全に内側から、言葉のない悲しげな音が聞こえ、彼は目覚めると、心の中でそれに耳を傾けなければならなかった。それでも毎朝、彼はますます重荷を背負って旅を続けた。こうして彼は街と田舎、馴染み深いものと見知らぬものを後にした。一日中道に迷った後、夕方、目的地から隔てられた海岸に着いたとき、月は既に何度も彼の頭上で変わっていた。しかし、見渡す限りそこには家も住居もなく、水面には帆もなく、ただきらきらと輝く果てしない浜辺と、砂浜に砕ける水、そして天に穏やかな光が差し込む生ぬるい夜があるだけだった。そして、消え去った日の輝きをまだ発散している地上に、彼らは身を投げ出して休み、航海士のもとへ向かう道を示してくれる朝を待った。真夜中、船長は仲間の旅人とともに、舵のない小さな船に乗って外洋に出ていることに気づいた。その船には赤と黄色に燃える帆が張られているだけだった。しかし、その小さな船は嵐であちこちに揺られ、空も陸もどこにも見えず、ただ水だけがどこまでも自由に轟いていた。バアル・シェムはあたりを見回したが、そこには水の死のような孤独以外には何もなかった。彼は自分の内面を見つめたが、そこには知恵も統制も、何もかもが彼を見捨てていた。彼は自分の魂が空っぽであることに気づいた。彼は激しく泣き崩れた。それから彼は仲間の隣に身を投げ出した。しかし、彼が惨めなまま横たわっていると、非常に穏やかな声が聞こえ、話し始めた。最初は優しく神秘的に話していたが、次第に神の声は大きくなり、その音の中に荒れ狂う海の激しい騒ぎを飲み込んだ。夜明けにバアル・シェムとラビ・ツヴィは砂から立ち上がったが、髪も顔も服も、海に岸に打ち上げられた人々のようにびしょ濡れだった。彼らは何も言わず、お互いの目を避けて背を向け、一言も発することなく、夕方に来た道を一緒に歩いて戻った。何時間もさまよった後、太陽が彼らの濡れた衣服を乾かした後、ラビは偶然主人を見て、彼の顔に古い聖なる光を感じました。バアル・シェムが水への放棄と魂の放棄と戦っていた夜の間に、彼を呼んだ地は、期待に胸を膨らませていた。生き埋めにされた人々の声が地から発せられ、空中の声に尋ねた。「何が聞こえるか？」すると、空中の姉妹たちが言った。「嵐が吹き荒れ、荒れ狂う水面には、我々を救う者が奮闘している。」しばらくして、地の声が再び尋ねた。「彼は地に近づいているか？」そして答えが返ってきた。「言葉は彼の上にある。」さらに時間が経ち、再び質問が上がった。「何が聞こえるか？」そして、疲れた翼のざわめきのように答えが返ってきた。「遠くから去っていく者の足音が聞こえる。」それから、古い地は顔を覆い、目を閉じた。すべてのものが安息の地に戻った。静寂が地全体を覆った。静寂の上に呼び声が生き返り、それを打ち破り、散らした。「友よ、あなた方は死なないだろう」と呼び声は地に語った。 「主の大地よ、汝は目覚め、生きるであろう。汝が呼んだ者に対して憤慨してはならない。彼は帰還すべき者として生まれた。主の手は彼の根の上にあり、彼の時が来れば彼を連れ戻す。友よ、汝らの時が来れば彼を連れ戻すのだ。」 

サウルとダビデ

 掲載日：10.4324/9780203380666-9 

バアル・シェムが未完の旅から戻るとすぐに、男たちは彼の手による祝福と口による助言から助けと癒しを受けるために彼の周りに集まり始めた。彼らは彼のテーブルに座り、各人にとって師の一般的な言葉は、他の誰にも聞かせてはならない秘密のように思われた。しかし、時々バアル・シェムは言葉を止め、しばらく沈黙し、無関心になり、目が見えなくなり焦点が合わなくなり、友人たちの間でそのように留まることが起こった。そのようなとき、彼の信奉者たちは師の正気を取り戻すまで辛抱強く待った。しばらくしてこれが起こると、聖人は、未知の力によって魂の泉がほとんど枯渇したかのように疲れ果てたように見えた。彼は確かに各客に友好的な言葉をかけていたが、すぐに立ち上がって自分の部屋に入り、何時間もそこに閉じこもっていた。弟子たちはこの出来事について互いによく話していたが、どれだけ探しても、その不思議な出来事の意味はわからなかった。あるとき、不安を抱くことなく、常に師の愛を信頼していた陽気なラビ・ウルフが、この件について師のもとを訪れ、説明を受けた。そこから、私たちはそれがどのように起こったかを知っている。しかし、その後何が起こったかは、この出来事を終わらせた人物自身によって報告されている。バアル・シェムの時代に、コソフの町にラビが住んでいたが、暗く強力な霊から彼を攻撃した。しかし、この争いは古く、王たちの偉大な時代に起源があった。エリエゼルの息子イスラエル、私たちがバアル・シェムと呼ぶ彼は、その時代の遺産と保証として、かつて若さが打ち砕かれ、欲望に襲われたときにダビデ王を見捨てた魂を血の中に宿していたと伝えられている。しかし、コソフのラビは、夢の王子サウルの魂を自分の中に取り込んでいた。そのため、彼は一日中自分の中に秘めた怒りにとらわれることが時々あった。そして、時々、彼は狂った魂をバアル・シェムの魂に近づけ、お互いの力を比較しようとほのめかした。このように、バアル・シェムは戦いに出た彼の魂に見捨てられることもあった。何度も、戦いから、空に輝く炎のように鋭く燃え上がったが、もう一方の魂は弱々しく揺らめいていた。確かに、コソフのラビは師匠に反対することはなかった。しかし、すべての舌がバアル・シェムの生き証人となったとき、彼は顔に浮かんだ影を追い払うことができなかった。これは、ラビに従う弟子たちには隠されたままではなかった。彼らは彼の顔がゆがんでいるのを見て苦しみ、挑発的な言葉で彼を挑発して争いを起こそうとした。「教えてください」と彼らは言った。「どうして人々は皆この男のもとにやって来て、まるで恩寵に感動したかのように変容した声で彼を讃えるのか？それはおそらく、彼の技を打ち砕くほど偉大で単純な精神を持った人がこれまで誰も現れなかったからだろうか？彼のところに行き、彼があなたと自分を比べるようにしなさい。そうすれば、私たちも皆も真実を見るだろう。」長い間、ラビはこれらの言葉に抵抗した。なぜなら、彼は自分に誇りを持ち、自分に正直で、敵をよく知っていたからだ。しかし、彼の弟子たちは彼に迫り続けたので、ついに彼の魂に影響を与えることに成功した。ある日、彼は自分と彼の信奉者を旅の準備をし、メスビッツのバアル・シェムに旅した。彼らが彼の家に入ると、彼は彼らに会いに来てラビに挨拶した。ラビは頭を下げて挨拶を返した。まるで昔の二人の英雄が互いに歓迎し合っているかのようだった。彼らは仲間から離れたように見え、彼ら自身ももはやお互い以外のことに気づいていなかった。弟子たちは前庭に残っていたが、二人の男は部屋に入った。彼らの後ろでドアが閉まると、待ち構えていた一団は、木のドア以外の何かによって隔てられているように感じた。二人は目と目を合わせて立ち、彼らの間には、昔と同じように、再び二重の心の炎があった。しかし、すぐにラビの怒りだけが残った。彼は複雑な言葉を考案し、バアル・シェムに投げつけ、その言葉に巻き込まれて屈服しようとした。しかし、その言葉は力なく地に落ちた。二人の会話はしばらくあちこちとさまよったが、バアル・シェムは子供のように確信していた。そこでラビは尋ねた。「イスラエルよ、あなたは人の子らの考えをすべて知っていると彼らが言うのは本当か？」師は答えた。「本当だ。」するともう一人が再び尋ねた。「では、今私が何を考えているか知っているか？」 「ご存じのとおり」とバアル・シェムは言った。「人の考えはたいてい止まらず、あちこちと巡っている。さあ、あなたの考えを一つのことに結びつけなさい。私がその名前を挙げてあげましょう。」ラビがそうすると、バアル・シェムは言った。「あなたの考えが固執しているのは、神の秘密の名前です。」もう一人は、聖人が自分の霊をのぞき込んだことに気づき、激しい怒りに襲われ、叫んだ。「これは魔法のビジョンがなくてもわかる。私はいつも神の名を念頭に置いておかなければならない。あなたが私の考えを一つに固執するよう命じるなら、この最後の一つ以外に私に何が残るというのか。あなたの術など気にも留めない。」しかしバアル・シェムは温和な態度を貫いた。「神には多くの名前があるではないか。」彼は言った。「しかし、私はあなたに、言い表せない一つの名前について話している。」しかし、ラビの視線が震え抵抗するのを見て、彼は彼の前に歩み出た。彼の目からは今や愛の流れが自由に溢れ出ていて、こう言った。「ナフマン、君はこう思ったんだ。「私は永遠に御名の力に囚われたままでいなければならないのか？この暴君的な言葉は永遠に私を強制するのだろうか？時代は沈み、再び上昇したが、魂は依然として私を鎖で縛り付けている。私がベニヤミンの地を喜びの肩で歩き、すべての人々よりも頭一つ背が高くなった最後の清らかな日々は、どこへ逃げ去ったのか？太陽の日、自由の日、あなたは二度と戻ってこなかった。しかし、あなたの後を継いだあなたの兄弟は残っている。彼は油の入ったグラスと主の御名とともに私と共にいる。私が横たわると彼は私の首に巻きつき、私がベッドから飛び起きると彼は私の足首を掴む。彼は私に怒りを飲ませ、狂気を食べさせた。彼は私の剣を私の体に向け、毎日私はそれに倒れて死ぬ。」これがあなたが考えたことだ、ナフマン：「私は永遠に御名の力に囚われたままでいなければならないのか？では、私が自由になって、主の人がいた町に入る前の自分に戻ることができたらどうだろう！』 しかし、私はあなたに言う、ナフマン、私の友、神の友よ、あなたの心をあなたの胸から解放したいのか？ ほら、あなたは自分自身を認識した――あなたはまだ囚われているのか？ ほら、あなたは自分自身を認識した――あなたの意志が神の意志に抱かれているのを感じないか？ 時代の重荷をあなたの手に取りなさい――それはすでに消え去ってはいないか？ あなたを縛る日を迎えなさい――あなたはすでに解放されていないか？」 「イスラエルよ、あなたの言ったことは真実だ！」とラビは言った。 それから彼は頭を下げ、平和の言葉を語り、心を静めてすぐに立ち去った。 

祈祷書 

掲載日：10.4324/9780203380666-10 

畏敬の日と呼ばれる2つの重要な祝日、すなわち新年と贖罪の日に、ディノフのラビは、聖なる箱の前に立って祈るとき、マスター・ルリアの大きな祈祷書を開いて、それを自分の前の台の上に置いたのが常であった。したがって、祈っている間ずっと、それは彼の前に開かれていたが、彼はそれをちらっと見ることも触れることもなかった。むしろ、彼はそれを箱の前に、そして共同体の目の前に大きく開いたまま置いておいた。そのため、広い黄色の背景の文字の、強く色あせない黒は、どの方向からでも見ることができ、彼は、祭壇の前で犠牲を捧げる大祭司のように、奉献の際、その前にまっすぐに立っていた。ADの目は、二度とそれをちらっと見る必要はなかったが、ハシディズムの信徒の誰もそれについて話す勇気はなかった。しかし、一度、彼らのうち数人が勇気を出してラビに尋ねました。「私たちの師であり教師である方が、ルリア師の書物から祈りをささげるのなら、なぜ祈りの順序通りにページごとにその中を見ないのですか。また、それで祈らないのなら、なぜそれを開いて、なぜそれが目の前にあるのですか。」ラビは答えました。「聖なるバアル・シェムの時代に何が起こったかをお話ししましょう。彼の記憶が祝福されますように。ある村に、妻と幼い息子と一緒に農夫が住んでいました。領主はこの寡黙な男をとても可愛がり、多くの特権を与えました。しかし、不作が彼を襲いました。翌年の夏もまた不作で、さらに不作が続き、彼の貧困は大きくなり、ついには巨大な灰色の波が彼の頭上を覆いました。彼はあらゆる困難とあらゆる欠乏に毅然と立ち向かっていましたが、もはや惨めさを直視することはできませんでした。彼は自分の命がどんどん弱くなっていくのを感じました。そして、彼の心臓がついに止まったとき、それは振り子の揺れが消えていくようなもので、振り子の揺れは徐々に遅くなっていき、その停止は突然の出来事として誰の目にも明らかだった。そして、彼の妻が彼とともに幸不幸を共にしたように、今や彼女も彼とともにこの世を去った。彼の墓が準備されたとき、彼女はもはや生き続けることを強いることができなかった。彼女は幼い息子を見ても、まだ自分を強いることができず、横になって、まだ死には至らないと自分に言い聞かせようとした。 「幼いナホムが3歳のとき、両親は亡くなった。両親は遠くからやって来たのだが、親戚の知り合いは誰もいなかった。そこで領主は、赤みがかった金色の髪から輝く細くて花のように白い顔をした少年を気に入ったので、彼を引き取った。すぐにその子の態度が領主にとってますます愛おしくなり、彼はまるで自分の子供のように彼を育てた。 「少年は成長し、あらゆる知識を教え込まれた。しかし、彼は両親の信仰について何も知らなかった。確かに、領主は彼の父と母がユダヤ人であったという事実を彼に隠していなかったが、そのことを彼に話すと、彼はこう付け加えた。「しかし、私はあなたを養子に迎えた。そして今、あなたは私の息子だ。ある日、彼は思いがけず家の人里離れた部屋にたどり着いた。そこにはあらゆる種類の捨てられた物が積み重ねられていた。これらは彼の両親が残していった所有物だった。彼には見覚えのない奇妙な物もあった。長い黒い縞模様の目立つ白いショールがあった。見事な刺繍が施された額の布があった。力強い多面体のランタンがあった。枝が何本も付いた豪華な香辛料入れが王冠になっていて、その周りにはまだ薄い霧が漂っていた。そして、そこには、使い古したダークブラウンのビロードで装丁され、縁には銀の打ち延ばしと銀の留め金が付いた、大きくて重い本がありました。これらは、悲惨な状況が近づいても、両親が手放すことのできなかったものでした。 「そして今、少年は立ち止まって本を見下ろしました。それから、彼はそれを受け取り、しっかりと腕に抱きしめながら、慎重に自分の部屋に運びました。それから留め金を緩めてそれを開くと、中の幅広の黒い文字が、小さな仲間の集団のように彼の前で回転しました。彼がそれを見て夢中になっていると、彼の向かい側に涙はないが苦痛に満ちた二つの目が見えました。そして、これが母親が祈った本であることをナホムは知りました。その後、彼は日中それを隠しましたが、毎晩それを隠し場所から取り出し、ランプの明かりで、できれば月の生き生きとした光で、母親の目が現れるまで奇妙な文字を見ました。 「こうして、審判の日、恐ろしくも慈悲深い日が近づいた。ユダヤ人はすべての村から町に向かって旅をし、人々の共同体の中で神の前に立ち、何千もの人々の罪とともに、一人ひとりの罪を神の火で消し去ろうとした。ナホムは家の戸口に足を踏み入れ、馬車が急いで通り過ぎるのを見た。その中には祭服を着た男女がいた。彼は、これらの男たちは皆、自分への使者であり、呼びかけなかったために急いで通り過ぎただけのように思った。そこで、彼は彼らのうちの一人に呼びかけて尋ねた。『どこへ旅しているのですか。この日はあなたにとって何のためですか』。呼びかけられた男は答えた。『私たちは大勢で神に私たちの過ちを赦してもらうために旅をしているのです。』このときから、少年の世界は彼にとって明るくなった。こうして悔い改めの10日間が過ぎ、贖罪の祭日の前日がやってきた。少年はまた、ユダヤ人たちが村々から町の通りを歩いているのを見た。ナホムは再び彼らの一人に尋ねた。「なぜ町に来たのか？」「この日が我々が待ち望んでいた日だ」と男は答えた。「贖罪の日。主が子供たちを恵みの家に迎え入れる日」。それから少年は急いで自分の部屋に入り、銀の縁取りの本を腕に抱えて家から通りに駆け出し、町に着くまで走りました。町で彼は祈りの家に向かって歩き始め、そこに入りました。それは赦免と聖なる自由の祈りであるコル・ニドレが唱えられる時間でした。彼は長い白い帷子をまとって立っている一団が、神の前で頭を下げ、再び立ち上がるのを見ました。彼は彼らが魂の隠れた深みから光に向かって神に叫ぶのを聞きました。少年は彼らの間に立って、頭を下げ、再び神の前で立ち上がった。そして、他の人の言葉で祈ることができないことを知っていたので、母親の本を取り、それを机の上に置き、叫びました。「世界の主よ！私は何を祈ったらいいのかわかりません、何を言えばいいのかわかりません。しかし、世界の主よ、ここに祈祷書全体があります。」彼は開いた本に頭を置き、泣きながら神と会話した。「しかし、その日、共同体の祈りは、翼の不自由な鳥のように床にひらひらと舞い上がり、舞い上がれなかった。祈る男たちの心は悩み、落胆した。その時、少年の言葉がやって来て、全員の祈りをその羽に乗せ、神の膝に運んだ。「しかし、バアル・シェムはこの出来事を知っていて、大喜びで祈りを唱えた。祭日が終わると、彼は少年を自分のところに連れて行き、純粋で祝福された真理を教えた。」ディノフのラビは敬虔な信者にこう語った。「私も何をすべきか分からない」と彼は言った。「祈りを発した初期の祈祷師たちの意図を、どうすれば果たせるのか。だから、私は神の前で尊者ルリア師の本を開き、そこに込められたすべての意志とすべての意味を神に捧げます。」すると少年の言葉が聞こえ、その羽根にすべての祈りを乗せて神の膝に運んだ。「しかしバアル・シェムはこの出来事を知っていて、大喜びで祈りを唱えた。祭日が終わると、彼は少年を自分のところに連れて行き、純粋で祝福された真理を教えた。」ディノフのラビは敬虔な信者にこう言った。「私も何をすべきか分からない」と彼は言った。「祈りを発した初期の祈祷師たちの意図をどう果たせばいいのか分からない。だから私は神の前で尊者ルリア師の本を開き、そこに込められたすべての意志と意味を込めて神に捧げる。」すると少年の言葉が聞こえ、その羽根にすべての祈りを乗せて神の膝に運んだ。「しかしバアル・シェムはこの出来事を知っていて、大喜びで祈りを唱えた。祭日が終わると、彼は少年を自分のところに連れて行き、純粋で祝福された真理を教えた。」ディノフのラビは敬虔な信者にこう言った。「私も何をすべきか分からない」と彼は言った。「祈りを発した初期の祈祷師たちの意図をどう果たせばいいのか分からない。だから私は神の前で尊者ルリア師の本を開き、そこに込められたすべての意志と意味を込めて神に捧げる。」

判決 

掲載日：10.4324/9780203380666-11 

一度、週の4日目、夕方の最初の1時間、太陽がちょうど私たちの視界から消えた頃、バアル・シェムが家を出て旅に出たという出来事がありました。彼は弟子にも友人にも、どこに行くのか誰にも話していなかったので、この旅の目的と意味は、彼に従う者全員、さらには同行者にとっても謎のままでした。この時も、彼は短い時間でかなりの距離を運転しました。なぜなら、場所と時間は、私たち一人一人の主人の意志を束縛するものではないことは、誰もが知っているからです。真夜中頃、バアル・シェムは、残された夜の時間をそこで過ごすために、徴税人で宿屋の主人の家の前の見知らぬ村に止まりました。主人はバアル・シェムも彼の従者も誰も知らないことが明らかになりましたが、この職業の人たちにはよくあることですが、それでも彼は、客がどの立場に属し、この旅を何のために始めたのかを知りたがっていました。彼は主人と他の者たちに遅い食事を提供し、彼らのためにベッドを整えながら、彼らと質問と答えを交わした。宿屋の主人の質問に、バアル・シェムは彼が説教師であり、来たる安息日にベルリンで裕福で名士の結婚式が行われると聞いており、式典を執り行うためにその時間にそこにいたいと望んでいることを彼に伝えた。これを聞いた主人はしばらく黙って当惑し、それから言った。「旦那様、あなたは私の好奇心をあざ笑っています！ 残された時間でどうやってその道を旅するのですか！ 確かに、馬と人を惜しまなければ、別の安息日にはそこにいられるかもしれませんが、この安息日には絶対に無理でしょう。」バアル・シェムは少し微笑んで答えた。「そのことは心配しないでください、友よ。私の馬は大丈夫です。彼らはすでに私のために多くの良い仕事をしてくれました。」その後すぐに、彼は従者とともに横になって休んだ。しかし、主人は一晩中ベッドで眠れなかった。なぜなら、その見知らぬ男とその仕事が、彼にはあまりにも驚くべきものに見えたからだ。しかし、その男の目つきには、彼が冗談好き、あるいは愚か者でさえあると、宿の主人に信じさせない何かがあった。このことを最後までやり遂げたいという思いが、彼には湧き起こった。そこで、彼は、その見知らぬ説教者に同席を申し出る巧妙な口実を思いついた。実際、ベルリンで何か有利に処理できそうな仕事が山ほど思い浮かんだ。そこで、彼は朝に客とこのことを話し合うことにした。主人とその従者たちがベッドから起き上がると、主人は彼のところへ行き、彼の願いを告げた。バアル・シェムは同意した。一方、彼は特に急いで帰る様子もなく、静かに家を見回し、従者たちと祈りを捧げ、最後に主人にもう一つの大きな食事を用意するように命じた。彼らはこれを食べて会話を交わしていたが、その間、宿屋の主人は不安と好奇心からあちこち走り回っていた。夜が明けると、主人は荷馬車を用意し、馬をそれにつなぐように命じた。彼らは旅立ち、すぐに夜が訪れた。バアル・シェムとその従者たちは黙って座っていた。これは宿屋の主人の心には珍しく奇妙なことに思え、これは今まで経験したことのないような旅のように思われた。暗闇以外には何もなかった。時には、彼らが地中の神秘的な通路を通って人々の通りの奥深くを転がっているように感じられ、また、彼らが進む道は軽くて透明で、まるで空中に浮かんでいるかのようだった。彼らは音もなく、人もなく、動物もなく、どこにも出くわさなかった。宿屋の主人は自分の考えを制御できなかった。彼の中や彼の周りのすべてが、はかない一時的なものに溶け込んでしまったようだった。突然、周囲の空気が濃くなったように感じられ、最初の光が明け、地面を走る荷馬車の揺れが再び足元で感じられ、遠くで犬が吠え、雄鶏が鳴き、夜明けの光の中に小屋が横たわっていた。彼らはしばらくこのように旅を続け、朝は晴れ渡り、最後の霧が太陽の前に消えると、宿屋の主人は目の前に大きな街を見た。わずか 15 分でベルリンに到着した。師は街の郊外にある質素な宿屋を選んだ。その界隈は田舎のように小さな庭に低い家が建っている場所だった。それから彼は家の前の東屋で弟子たちと朝食をとった。食事を終えると、彼らは一緒に祈りを捧げ、話をした。彼らと一緒に旅をした宿屋の主人は、ある偉人の結婚式に出席するためにベルリンへ向かっており、今日がその式の日だという説教師の言葉を思い出し、バアル・シェムが花婿の家で客と交わる代わりにどうしてそんなに平静でいられるのか理解できなかった。その夜の出来事にまだ当惑しながらも、この新たな質問にすでに心を刺された彼は、主人に近づいた。しかし、口を開こうとすると、バアル・シェムは明るい表情を浮かべ、宿屋の主人は、バアル・シェムが彼の落ち着かない魂にとても親切に微笑みかけているのを見て、その陽気な嘲りを見た。すると、質問する勇気がなくなり、彼はその見知らぬ街を少し歩き回るために別れを告げた。彼が1時間も旅をしないうちに、あらゆる場所で人々が集まって、お互いにニュースを共有し、それについて議論しているのが目に入った。そこで彼は彼らの一人に近づき、人々が自分たちのことを忘れてしまった原因は何だったのかと尋ねた。彼は次のような情報を得た。ちょうどその日に結婚式が行われるはずだったある裕福なユダヤ人の家で、花嫁は、夜中まで大喜びで働いて、豪華な衣装を準備し、宴会の準備を整え、残りの夜を安らかな眠りで過ごした後、朝に突然亡くなった。また、病気や衰弱などはまったくなく、美しくて強い若い女性として皆に知られていた。花婿の家を宿屋の主人に案内された。主人がそこに入ると、結婚式の客たちが、ベッドに横たわる死んだ娘のまわりで困惑して立ち尽くしているのが見えた。娘は青ざめていたが、奇形はなかった。まだ彼女のことで心配している様子の医師たちは、ちょうど今、主人に別れを告げ、死んだ娘はもう死んだままでなければならないという、やや当惑した意見を述べた。花婿は動かずに立っていた。顔は悲しみで灰色のベールに包まれていた。客のだれかが彼のところにやって来て、慰めようとしてささやいたが、主人はまるで聞こえなかったかのように口を閉ざしていた。すると宿屋の主人も思い切って彼のところへ行き、その夜、見知らぬ説教師とこんなに長い道のりを旅した珍しい様子を話した。彼は、この旅を成し遂げた奇跡の働き手なら、おそらくもっと普通ではないことをする方法も知っているだろうと意見を述べ、家の主人に彼のところへ行き、自分の苦しみを打ち明けるよう勧めた。花婿は彼の手を握り、しっかりと握りしめて、バアル・シェムの宿屋へ案内してほしいと頼んだ。彼は主人の前に行き、痛ましい出来事の一部始終を話し、死者の寝床へ来るように命じた。バアル・シェムはすぐに彼と一緒に死んだ花嫁のところへ行き、彼女の沈黙した顔を長い間見つめた。皆が静まり返り、彼の言葉を待った。しかし彼は待っている男たちから振り返り、女たちに言った。「死者のための布を急いで用意し、遅れることなく慣習を遂行しなさい。」彼は花婿に言った。「あなたの家の死者を埋葬する墓地へ行って、この者のためにも住まいを用意するようにと、人々に命じなさい。」それから花婿は人をやって墓を掘らせた。主人は言った。「私も葬列に同行します。しかし、あなたがこの日のために選んだ婚礼の衣装とガウンを持って墓に持って行きなさい。」すべての準備が整うと、彼らは遺体を開いた神殿に安置し、運び出した。バアル・シェムは最初に棺の後ろを歩き、多くの人々が息を殺して彼の後についていった。墓の前でバアル・シェムは、死者を覆いのない棺に入れ、彼女の顔が自由に天を仰ぎ、すべての人に見えるように墓に安置するよう命じた。また、彼女の上に土を投げてはならないと命じた。彼は二人の男に、彼の近くに立って彼の命令を待つように指示した。それから彼は開いた墓に歩み寄り、杖に寄りかかり、死者の顔に目を留めた。彼は動かずに立っていたが、彼を見た者は彼が生命のない者のようであったと観察した。まるで彼が自分の魂を別の場所に送ったかのようだった。皆が墓の周りに広い円を描いて立っていた。しばらくして、彼は二人の男に手振りで合図した。彼らが近づくと、死者の顔が命の息で赤くなり、その息が彼女の口から出たり入ったりしているのが見えた。バアル・シェムは彼らに彼女を墓から引き上げるように命じた。その時、彼女は立ち上がって周りを見回した。すると主人は後ずさりし、花婿に、何も言わずに即座に花嫁にベールを着せ、彼女を花嫁の天蓋に連れて行き、一言もその出来事を思い出さないようにと命じた。しかし花婿は、結婚を祝福するのは主人にしてほしいと頼んだ。そこで彼らはベールをかぶった少女を天蓋の下の家に連れて行った。しかしバアル・シェムが声を上げて二人に結婚の祝福を述べると、花嫁は顔からベールを引きちぎり、彼を見て叫んだ。「この人が私を無罪にした人です！」「黙ってなさい！」バアル・シェムは彼女を叱責した。花嫁は黙り、人々が何が起こっているのか理解する前に、主人は家を出て行った。その後、結婚式の客全員が食事の席に着き、過去の出来事の影が薄れ始めたとき、花嫁自身が立ち上がって自分の話を語った。彼女の花婿は一度結婚しており、未亡人として彼女を妻にしたいと思っていた。しかし、最初の亡くなった妻は彼女の叔母であり、孤児として彼女を引き取り、世話をし、家の中で彼女の近くで成長させてくれた。その後、妻が病気になり、彼女を助ける人は誰もいなかったため、彼女自身も自分の時間が終わったことをよく知っていた。彼女がもう少しで死んでいたはずなのに、まだ年老いていない夫が彼女の代わりに別の人を起こすかもしれないという考えが彼女の心に重くのしかかった。そして、彼女がこのことを考えたとき、彼の選択は若い親戚に降りかかるだろうと彼女は気づいた。彼女は、この大邸宅のあらゆる事柄をよく知っていて、見ていて楽しい人で、一日中いつでも夫の目の前にいるような女性でした。そして、彼女自身も夫をとても愛していたので、夫のそばにいることが許された短い時間に不安を感じていたので、この若い女性をとても羨ましく思いました。彼女は、自分の最後の時間が過ぎ去っていくのを感じ、二人をベッドサイドに呼びました。そして、彼女を愛していた二人は、彼女がこのように衰弱していくのを見て、彼らの心は悲しみであふれました。彼女は、二人に決して結婚しないという厳粛な約束をさせました。死にゆく女性を心配していた二人にとって、この約束は難しいとは思えず、喜んでそれをしました。しかし、死んだ女性は運び去られ、彼女の場所は空っぽになりました。彼女の影さえも部屋から消え、今や生きている者だけが残り、周りは生命に満ちていました。彼らは毎時間お互いの目を見つめ合い、すぐにお互いを手放すことはできないと理解しました。そして、二人は誓いを破り、お互いに誓いを立てました。しかし、結婚式の朝、家が喜びに満ち、今は亡き人が悲しみに暮れていた暗い日々を誰も思い出さなかったとき、死んだ女性の意志が家に戻り、侵害された権利の回復を要求し、幸運な女性を殺そうとした。今や、不思議な力の命令で、花嫁の命は彼女の体から引き離され、硬直したまま横たわった。すると、彼女の魂は花婿と死者の魂の間で激しく争った。彼女が墓に運ばれると、二人の魂は審判の前に立った。彼らに正義を執行したのは男の声であり、彼らはその決定をめぐって彼の前で争った。その声は判決を下した。「地上にもはや属さない死者よ、彼女を放せ。見よ、正義は生きている者にある。この女性とこの男性には罪はない。彼らは魂の必要を静めるために、やりたくないことをしなければならない。」そして、死者たちが花嫁を苦しめるのをやめなかったので、声が彼女に叫びました。「彼女を放して！ 彼女が結婚式に行かなければならないことが分からないのですか？ 天蓋が待っています！」それから花嫁は生き返り、墓から持ち上げられてベールをかぶせられ、まだ少し呆然としたまま、女性たちを追って天蓋に向かいました。「しかし」と彼女は物語を終えると花婿と客たちに言いました。「牧師が私たちに祝福を語ったとき、私は私に裁きを宣告した声だとわかりました。」 

忘れられた物語 

掲載日：10.4324/9780203380666-12 

バアル・シェムの体が魂の炎でほとんど焼き尽くされたとき、彼は弟子たち全員を呼び寄せた。彼はすでに最後のベッドで横になっていた。頭は少し上げられ、左手に寄りかかっていた。そして、話している間ずっと、顔は完全に弟子たちのほうを向いていた。彼の視線は、話している相手にしっかりと向けられていた。彼はグループの一人一人に、今後の人生をどう送るべきか、どのような精神で生きるべきかを語った。彼の弟子たちの中には、彼に仕え、いつもそばにいた者がいた。彼の名はラビ・シモンだった。バアル・シェムは最後に彼を呼び寄せて言った。「友よ、あなたの運命は、世界中を旅し、ユダヤ人が住むすべての場所を訪れることだ。そこであなたは家々に入り、物語を語り、私について語り、私と一緒に暮らしたすべての日々であなたが見、経験したことを忠実な言葉で語るのだ。そして、あなたの生きた言葉に対する報酬として人々があなたの手に渡すもの、それがあなたの生活の糧となるだろう。」ラビ・シモンの心の中に不満が湧き起こった。確かに、彼はこの世の何よりも師について語り、師の言葉を自分の口で再現することを愛していた。しかし、自分の家と呼べる小さな家さえなく、永遠の放浪者、見知らぬ炉の客として、乞食のように歩き回ることが、彼にとって何の利益になるだろうか。彼は黙っていることができず、師の死に彼の苦々しい気持ちを流し込むしかなかった。そこで彼は小声で言った。「それが何を意味するのか？私は地上で放浪者、放浪者、最も貧しい巡礼者になるだろう。」すると、バアル・シェムが彼を慰めて言った。「友よ、あなたの道は良い結末を迎えるでしょう。」その後すぐに師が永遠の世に入ったとき、弟子たちは彼の意志が彼らに運命づけたものを成し遂げることを愛をもって考えた。ラビ・シモンは旅着を着、そこから歩き出し、町から町へと巡り、すべてのユダヤ人に聖なるバアル・シェムの物語を語りました。彼はこれによって名誉を得て、楽な暮らしを見つけました。そして、彼はまだ若く、心を落ち着けて目をさまよわせることができたので、色とりどりの大地を貫く美しい道が気に入り、行き来するのにもはや何の恐怖も感じませんでした。こうして2年半が過ぎました。それから、彼はエルサレムから来た老人に出会いました。この老人は、イタリアの、彼が名を明かした町に、聖なるバアル・シェムへの驚くべき愛を心に抱く裕福なユダヤ人が住んでいることを彼に教えました。彼の心はすべてそのユダヤ人で満たされ、彼の努力はすべてその主について聞くことに集中しました。それから、ラビ・シモンは、イタリアのこのユダヤ人こそ、彼が語ることのできる素晴らしい出来事について聞くのにふさわしい人物に違いない、と自分に言い聞かせました。というのは、高貴な人に関する彼の言葉は、確かに多くの愚かな霊や多くの軽薄な耳を通り過ぎていたので、彼は今、彼に心を開いてくれる真の聞き手にそれを伝えたいという望みを感じていたからである。彼は馬を買い、旅の準備をしました。彼が金持ちの町に着くまで 7 か月かかりました。なぜなら、彼は道中の各場所に長く滞在し、家々で物語を語って、その後の旅の費用を稼ぐ必要があったからです。町に到着するとすぐに、彼はユダヤ人の家に行き、バアル・シェムを非常に尊敬しているこの男のことを尋ねました。すると人々は、彼が話していたユダヤ人は 10 年ほど前によそ者として町に来たのだと彼に話しました。その時すでに、彼は莫大な富を携えていました。彼がそこで数か月過ごした後、ある王家の最後の一族が亡くなりました。亡くなった男の宮殿と周囲のすべての財産は、ローマの遠縁の者の手に渡りました。この親族は、世襲の家を離れることを望まなかったので、相続した財産を売りたいと言いました。そのとき、その外国人ユダヤ人が名乗り出て、莫大な購入価格を純金で支払いました。そして、その地のユダヤ人は皆、この外国人が自分たちの間でこのように豪華に住まわせてもらえることに、この上なく喜んだ。なぜなら、彼には敬虔で親切な生命の精神が宿っていたからである。安息日には、彼の宮殿はすべての高貴なユダヤ人に開放されていた。広い広間には、亜麻布と銀で輝く安息日のテーブルが立っていた。聖なる都が陥落して以来、主の日がここほど華やかに祝われた場所はおそらくなかったであろう。安息日の3回の食事のたびに、主人は必ず聖なるバアル・シェムの物語を自分と客に朗読してもらい、恵み豊かなこの人について何か言う人は皆、敬意をもって迎えられた。そして、その報酬もまた、あらゆる慣習を超えたものであった。祭りの翌日、この偉大なユダヤ人自身が、それを語り手に、よく鋳造された金貨で贈った。ラビ・シモンはこれを知り、宮殿に人を遣わして、聖人の召使と弟子が都に到着したことをそこで発表させた。家の管理人がすぐにやって来て、彼を連れて行き、多くの敬意を示しながら城に案内し、そこで彼にいくつかの美しく快適な部屋を割り当てました。その間に、バアル・シェムの弟子が来たというニュースは、市内のユダヤ人の間だけでなく、周囲の地域全体に広まりました。安息日には、聞きたがっている人たちは皆、これまでにないほど大勢で、もてなしの心のある人のテーブルに駆けつけました。安息日の最初の食事の歌がホールの柱の間に厳粛かつ熱烈に響き渡ったとき、家の主人は顔を上げてラビ・シモンの方に向けました。ラビはそこに、要求と期待を読み上げました。その偉大な男は、もし自分の家がふさわしいと思うなら、魂の慰めのために偉大な師について語ってほしいと、優しい声で彼に勧めました。ラビ・シモンは椅子にまっすぐ座り、彫刻が施された肘掛けに腕を置き、敬意を表す言葉でその素晴らしい人物のイメージが浮かび上がるように口を開きました。彼は、バアル・シェムの生涯についての報告が自然に口から出てくることに慣れていた。しかし、今、彼がそこに座って、その言葉が口の中で形になるのを待っていると、突然、氷のような冷たさが彼の内側から襲い掛かり、言葉が唇で凍りつき、彼は固まり、青ざめた。まるでベールの後ろから、多くの目が彼の口にかかっているのが見えた。彼は唇を開いたが、声は出なかった。彼は、容赦なく彼に向けられたすべての顔の沈黙の要求に心を痛めた。彼は、主の姿を自分の魂の前に置こうと、すべての力を振り絞った。彼はメスビッツの街、その家々、壁、庭園、そして彼にとってとても馴染み深いすべての小さなものを考えたが、彼の考えはイメージに変わらなかった。混乱し、恥ずかしくなり、彼は涙を流した。目を上げると、誰もが彼を、嘘つきの霊によって裏切られ、見捨てられた詐欺師と見なしているのがわかった。家の主人だけが、物思いにふけりながらも、優しい理解に満ちて彼を見て、「朝まで待ちましょう。もしかしたら、あなたの記憶は戻ってくるかもしれません」と言いました。ラビ・シモンは一晩中涙を流しながら、バアル・シェムの像が訪れるのを待ちました。しかし、彼の心は空虚なままでした。彼が安息日の朝食に現れたとき、誰もが彼を無視しました。しかし、家の主人は再び彼に話しかけました、「今、あなたは私たちに物語を語ることができるかもしれません」。すると、ラビ・シモンは彼に話しかけ、彼の考えが沈んでいたこの忘却の夜は、空虚で偶然のものではなく、深い源から生じる力によって、何か意味のある目的のために彼に定められたものであると断言しました。金持ちは答えました、「三食目まで待ちましょう」。ラビ・シモンは彼の顔に謙虚な笑みが浮かんでいるのに気づきました。しかし、彼を襲った痛みと恥は、彼自身の中でこれを振り返るには大きすぎました。三食目になっても、彼の記憶は戻っていませんでした。しかし、彼は愛で自分を強くし、すべてを誠実な心で受け入れました。なぜなら、心の奥底で、古い鎖を解くために、これらすべてが起こらなければならないことを悟ったからです。しかし、安息日が過ぎても、何も変わりませんでした。翌日、ラビ・シモンは別れを告げました。金持ちは悲しみに沈んだ目で彼を行かせ、長い旅と多くの欲求を償うための立派な贈り物を贈りました。また、彼は、彼が一人でより簡単にやっていける国境まで連れて行ってくれるように、召使付きの快適な旅行用馬車も彼に与えました。客は降りて馬車に乗りました。すべての準備が整い、御者が馬を急がせているとき、ラビ・シモンは、まるで稲妻のように光が体中を走ったように感じました。考えをまとめることができたとき、彼は、聖なるバアル・シェムの偉大な物語が、絵のように鮮明に、自分の魂の前に身近に立っていることに気づきました。彼は、恵みの瞬間に彼を襲った熱烈な喜びにしばらく身を任せ、それから御者に、宮殿からすでに数本の通りを進んでいた馬車を引き返すように命じた。彼らが家に着くと、彼は召使を主人のところに遣わし、ラビ・シモンが聖なる師の話を思い出して戻ってきたと告げさせた。主人は召使を迎えたが、彼の顔に浮かぶ震える期待は、彼の話以外何も見ず感じなかったラビ・シモンには見えなかった。「私の前に座るように」と主人は言った。「そして、あなたが今思い出した出来事を私に話してくれ。」ラビ・シモンは彼に次の話をした。「かつて、最初の春の頃、キリスト教徒が復活祭を祝う直前のことでした。聖なるバアル・シェムは安息日を丸々暗黒のうちに過ごしました。彼は、まるで魂が危険な戦いのために彼を見捨て、その帰りを待っているかのように、深く夢中になり、不安そうに家中を歩き回っていました。黙って食べた三食目の食事の後、彼は馬車を用意し、馬を馬車につなぐように命じた。彼の憂鬱は、脅迫的な暗い雷雲のように、家と従者たちの上に覆いかぶさっていた。彼が出発の準備を命じると、安堵のため息が部屋中に広がった。なぜなら、田舎に旅をすることで、以前はもつれていたものがいつもまっすぐになることを誰もが知っていたからだ。「今回は、彼が旅に参加する特権を与えた従者が三人いて、私もその中にいた。私たちは一晩中馬車を走らせたが、以前のように、誰も旅の目的を知らなかった。朝日がゆっくりと昇るにつれ、私たちは大きな街に入った。馬は猛烈な走りを緩め、まるで目に見えない手に止められたかのように、暗い家のドアの前で突然止まった。その家の側は狭い通りに面しており、その切妻の端は広い広場に向いているようだった。門は閉まっており、窓は鎧戸で覆われ、通りには人影もなく静かだった。主人は私に降りてノックするように命じた。私は長い間ノックしたが無駄だった。ついに私は休息への思いをすべてノックに注ぎ込んだ。陰鬱で閉ざされた家は私のノックの音で反響した。その時、門の巨大な側翼の1つに設けられた小さなドアが内側から開いた。 「私たちの前に老婆が立っていた。困った顔で、赤くなった目で私たちを見つめていた。突然彼女は私たちに向かって叫んだ。「今日ここに来たのはなぜなの！それなら、屠殺場へ向かっているのも知らないの？」私は彼女を理解できずに見つめた。気が狂った女に遭遇したように私には思えたからだ。すると彼女は私たちを戸口に引き入れて言った。「さて、あなたたちはよそ者で、私たちの街の習慣に馴染みがないことがわかりました。これが現実です。ここ数年、ここにはキリスト教の司教がいて、ユダヤ人の宿敵である傲慢で頑固な男がいます。彼は今、復活祭の前日に路上で見つかったユダヤ人全員を捕らえ、救世主への復讐として殉教させるよう命じました。そのため、私たちはこれらの日には警戒し、家の中に隠れています。彼らはそれをよく知っているので、今では私たちの同胞の誰が苦しみを受けるかを決めるためにくじを引こうとしています。しかし、」彼女は金切り声をあげ、私たちを馬車の方へ押しました。「あなたたち、ここではよそ者である彼らは容赦しません！あなたたちはこの町の人々を知らない、彼らは血が燃え上がると貪欲な獣になります。急いで次の場所まで行き、この不幸な一日が終わるまでそこで待ってから、ここに来て用事を済ませなさい！」そうして老婆は叫び、両手を高く上げました。「しかし、バアル・シェムは彼女に注意を払いませんでした。彼は彼女を片側に押しのけて入ってきて、門を開け、馬車と馬小屋の馬、そして私たちが家の中に持ってきた物資を隠すように私たちに命じました。彼は、言葉通りにすべてが進むのを静かに見守っていた。それから彼は、もう一度門とドアを閉めるように命じ、私たちは大きな暗い玄関ホールに立った。主人は手招きして先導し、彫刻が施された木製の階段を数段上った。彼がドアを開けると、私たちは地面より少し高いところにある堂々とした部屋に入った。私はしばらく立ってからようやく部屋の様子を目にした。というのも、その間に外は明るい朝が昇っていたのに、部屋は暗闇に包まれていたからだ。窓の鎧戸は閉められ、その上には重いカーテンが引かれていた。少しあたりを見回した後、私は部屋に多くの男たちが隠れていることに気づいた。彼らは不安のあまり意識を失ったかのように、音もなく隅に身を隠していた。家族全員がそこに集まっていたかもしれない。「その間、老女は泣きながらホールから私たちを追いかけ、バアル・シェムが入れば家に災いが降りかかるかもしれないと非難した。しかし彼は彼女に答えなかった。その代わりに、彼は大股で部屋を測り、それから半円形の出窓を通して外に面している窓の一つの前で立ち止まった。彼は静かに手を伸ばしてカーテンを押しのけ、それから窓とその後ろの木製の鎧戸を開け、開いた枠に全身をもたせかけた。朝の光とさわやかなそよ風が流れ込んできた。老女はもう声を出して話す勇気はなかったが、主人に必死の身振りで窓を閉めて後退するように懇願した。それでも主人は彼女に注意を払わなかったので、彼女はついに他の人たちの隣に静かに床に腰を下ろした。「今や私たちに自由に眺めを与えてくれる開いた窓からは、私たちが通ってきた狭い通りではなく、家の切妻側が属する大きな広場が見えた。その真ん中に、私は二つの塔がそびえ立つ白い石造りの教会を見た。私たちの窓のちょうど向かい側には、壁の外側に説教壇が建てられ、頂上まで約 30 段の石段が続いていました。 師が窓を開けたとき、広場に立っていたのはほんの数人でしたが、彼らは 1 分ごとに数が増え、今や説教壇の周りに密集していました。 頭上では多くの鐘の音が鳴り響きました。 外では、男たちの間で動きが感じられ、押し合い、押され合っていました。 すると、暗い群衆の中に広く明るい通りが開け、銀の天蓋の下に、旗、電灯、線香の雲を伴う豪華な行列が現れました。 きらびやかな錦織りのガウンを着た司教が説教壇の階段を上る間、全員が静まり返りました。 それから、彼は説教の準備のために静かに祈りを捧げ、群衆全員が音もなくひざまずきました。 「師は開いた窓にしっかりと立ち、外を眺めていました。それから彼は、この静寂の中にはっきりとした声でこう言った。「シモン、外へ出て司教にこう言いなさい。『エリエゼルの子イスラエルが来て、あなたをお呼びしています。』」私たちと一緒に部屋にいた人々は、この言葉を聞いて驚き、以前は隅に隠れていた恐怖を忘れてしまった。彼らは飛び出してきてバアル・シェムを取り囲み、彼が私に命じたことに抗議した。しかし彼は、彼らの言葉が耳にも理解にも届かないかのように立ち、意味ありげに私を見て言った。「行け、シモン、急いで行け。恐れることはない！」そして、しばらくためらっていた私は、以前と同じように主人だとわかり、群衆の中を通り抜けて説教壇に向かった。誰も一言も話さず、私の服に指一本触れることもなかった。私は階段を半分ほど上ってから立ち止まり、ヘブライ語で司教に話しかけました。『エリエゼルの息子イスラエルがあの家にいます。彼があなたを呼び、彼のところに来るようにと命じています。』すると司教は同じ言葉で私に答えました。『私は彼がいることを知っています。説教が終わったらすぐに主の前に出ると主人に伝えてください。』私は向きを変え、広場の人ごみを通り抜けて家に入りました。私たちが滞在していた人々は、私がどうなるか見ようと閉じた窓に忍び寄っていました。彼らは、私が人ごみを通り抜けて無傷で説教壇に着き、命じられたとおり司教と話をし、無事に戻ってきたのを見ました。そして彼らは、私たちの主人に何か偉大なことがあるに違いないと理解し、私が部屋に入ると、彼らが主人を取り囲んで許しを請うているのに気づきました。しかし、主人は、まるで私と主人が家の中に二人きりであるかのように、動揺することなく私のメッセージに耳を傾けました。彼は私の話を聞いて、少し微笑んで私に言った。「戻って、もう一度説教壇に行って司教にこう言いなさい。『馬鹿なことはしないで。すぐに来なさい。あなたを呼び出して招いているのは、エリエゼルの子イスラエルです』」私は彼の言うとおりにして、再び説教壇へ向かった。私が広場に足を踏み入れると、司教はちょうど説教を始めたところだった。私は上って、彼のマントを少し引っ張った。それから彼は立ち止まって私を見たので、私はバアル・シェムの言葉を繰り返した。私の言葉を聞いて彼の顔色が変わったことに気づいた。それから彼は人々の方を向いて言った、「しばらくお待ちください。戻ってきます」。彼は金と花の刺繍が施されたローブを着て、頭には金の高い帽子をかぶって、広場の群衆の中を私についてきて家に入り、私の主人である聖なるバアル・シェムの前に立った。 「二人は別の部屋に入り、ドアを閉めて2時間そこに留まりました。それからバアル・シェムだけが出てきた。彼は大いに慰められ、その目には神の栄光が輝いていました。彼は私たちに馬車と馬を用意するように命じ、私たちはそこから走り去りました。 「司教と私たちの主人の間で何が起こったのかはわかりません。その都市の名前さえ今日まで知りません。なぜなら、その時もその後もバアル・シェムは私たちにそのことを知らせなかったからです。私が知っているのは、聖人があの閉ざされた部屋から出てきた時、偉大なことを成し遂げたということだけです。なぜなら、彼は天の軍勢から来た天使のように見えたからです。彼の死後、私はその出来事について調べるのを忘れていました。私たちが帰ってすぐにその出来事は私の心から完全に消え去っていたからです。そして今日初めて、私がこの家を出た時に、再びそのことを思い出しました。」ラビ・シモンが話すのをやめると、金持ちは立ち上がり、両手を天に挙げて神を讃えました。「友よ」彼はラビ・シモンに言いました。「あなたの来訪とあなたの言葉の一つ一つが祝福されますように。あなたの口から真実が出たことを私は知っています。あなたにとってまだ分からないであろう出来事のその部分をあなたに知らせましょう。「あなたが召喚した司教とは私です。あなたが私の家に入るとすぐにあなたが分かりました。かつて私は真の知恵に満ちたユダヤ人で、神聖な魂は私のものでした。しかし、異国の霊が私を支配し、私は信仰を失いました。すぐに私は、新しい信条の信奉者たちから高い評価を得た。私は彼らの教会の聖職に就き、ますます地位を上げていき、ついにはこの地のすべての魂を司教として統治するまでになった。しかし、自分の民に対する私の憎しみは大きかった。確かに、魂が無防備な夜には、背教者の恥辱が私を襲った。しかし、昼間、私が強化されると、私は夜の不安に対する復讐を果たし、私が縁を切った民の子供たちに対する私のコミュニティの魂の悪意をすべて養った。「しかし、私のユダヤ人の先祖は、信仰を誇りに思う名誉ある種族でした。彼らは主の前に偉大な奉仕をし、その多くが主の血で聖なる契約を結んだ。彼らの永遠の平和は私の悪行によって乱された。彼らはバアル・シェムを探し出し、私の堕落した魂に慈悲を与えるよう彼に頼んだ。すると聖人が私の夢の中に入り、私を取り憑いた悪霊と格闘しました。二人は勇敢な戦士で、私は嵐に遭った哀れな木の葉のように、二人の間で引き裂かれました。しかし、キリスト教の復活祭に先立つユダヤ教の安息日に、聖人の霊は昼も夜も私の傍らにいました。彼はすでに私の意志を征服していました。夜、私は翌朝逃げようと決心しました。すべてを捨てて、幼少期の人々のところへ戻るのです。しかし、昼になると私の中に疑いが湧きました。鐘が私を呼び、待ち構えていた群衆が教会を取り囲み、召使たちが金の衣を私の肩にかけました。私はもはや人間の精神に対するこのすべての力を放棄することができず、説教壇に上がりました。すると、聖人が私を呼び出すためにあなたを遣わしました。しかし、私はまず説教をしたいと思いました。なぜなら、自分の言葉と私を取り囲む人々の燃え上がる心を通して意志を強め、主の前で反抗し続けることができるようにしたいと思ったからです。あなたは二度目に私を呼び、それからすべての抵抗は私を見捨て、私は従いました。夕暮れの子供が母親の呼びかけに従うように。「私は主のもとへ行き、彼は私の魂をめぐって闘い、それを勝ち取りました。彼は私に罪から救われる道を示し、私はその時から悔い改めました。私は王とすべての民の前で自分の過ちを告白し、国を去りました。私はここに来て、魂の浄化に何年も費やし、神の赦しを待ちました。バアル・シェムが私に宣言したことを知ってください。「外国から誰かがあなたの前に現れ、あなたの物語を語るとき、それはあなたの行為の束縛からの解放のしるしとなるでしょう。」あなたが今来て、出来事の記憶がすべてあなたの心から消え去ったとき、私は、これは私がまだしなければならないことを成し遂げていなかったため、私のためであると理解しました。したがって、私は再び信仰の深みに飛び込みました。しかし今、あなたが私の物語を思い出したので、私は解放されたことを知っています。「しかし、私の友人よ、あなたは今や定住し、二度と地上をさまようことはないでしょう。わたしの所有物すべてをあなたと分けよう。その口からわたしに救いの御言葉が与えられたからだ。」私はここに来て、魂の浄化に何年も費やし、神の赦しを待ちました。なぜなら、バアル・シェムが私にこう宣言したからです。「異国の地から誰かがあなたの前に現れ、あなたの物語を語る時、それはあなたの行いの束縛からの解放のしるしとなるでしょう。」あなたが今来て、出来事の記憶がすべてあなたの心から消え去った時、私は、これは私のためであり、私がまだしなければならないことを成し遂げていなかったことを理解しました。したがって、私は再び信仰の深みに飛び込みました。しかし、あなたが私の物語を思い出した今、私は自分が解放されたことを知っています。「しかし、私の友人よ、あなたは今や定住し、二度と地上をさまようことはないでしょう。私は私のものすべてをあなたと分け合います。その口から解放の言葉を私に与えたのです。」私はここに来て、魂の浄化に何年も費やし、神の赦しを待ちました。なぜなら、バアル・シェムが私にこう宣言したからです。「異国の地から誰かがあなたの前に現れ、あなたの物語を語る時、それはあなたの行いの束縛からの解放のしるしとなるでしょう。」あなたが今来て、出来事の記憶がすべてあなたの心から消え去った時、私は、これは私のためであり、私がまだしなければならないことを成し遂げていなかったことを理解しました。したがって、私は再び信仰の深みに飛び込みました。しかし、あなたが私の物語を思い出した今、私は自分が解放されたことを知っています。「しかし、私の友人よ、あなたは今や定住し、二度と地上をさまようことはないでしょう。私は私のものすべてをあなたと分け合います。その口から解放の言葉を私に与えたのです。」 

降りてきた魂 

掲載日：10.4324/9780203380666-13 

奇跡を願いにバアル・シェムにやって来た多くの子供のいない妻たちの中に、定期的に時々戻ってきて主人の足元で泣き、自分の人生の必要を主人の心に訴える女性がいた。彼女はあまり言葉もなく現れては消えたが、その目には炎が燃えていた。バアル・シェムが初めて訪問者の中に彼女を見たとき、彼女は愛らしくて若くてみずみずしい女性だった。しかし、彼女が鋭く沈黙した態度で何度も戻って来た数年の間に、彼女の顔は黄色くなりやつれ、まるで彼女の中のすべてが大きな願いに飲み込まれたかのようだった。彼女は再び主人の前に細い頭を下げ、静かに流れる涙で目が潤み、この敬意ある動作で懇願した。しかし、今度は主人は彼女の頭に手を置き、しばらく物思いにふけりながら沈黙していた。それから彼は深くため息をつき、彼女を見下ろして、優しく言った。「家へ帰れ、女よ。一年以内に、お前の魂が望んでいる息子を産むだろう！」 7 年間、主人は彼女に会わなかった。しかしある日、主人は訪問者のグループの中に、美しい少年の手を引いた彼女を再び見つけた。彼女は言った。「主よ」彼女は言った。「あなたのお言葉どおりに私に生まれた子をご覧ください。私は彼をあなたに捧げます。彼の性質が私の体から生まれたようには見えないので、私は震えているのです。」バアル・シェムはその子を見て、みすぼらしい服を着たこの小さな生き物ほど優雅で誇り高いものは見たことがないかのように思われた。少年もまた見上げたが、子供らしく恥ずかしがったり信頼したりはしなかった。非常に真剣な表情で、主人の目を見つめた。バアル・シェムはその子を腕に抱き上げ、女性に尋ねた。「あなたは若いころずっと神とともに努力してきた彼を、どうして手放すことができるのですか？」 「ご主人様」と彼女は答えました。「あの子が初めて目を開けて、遠くから見ているような不思議な目で私を見たとき、私のかわいそうな心は驚きで引き締まりました。まるで彼が私の血を引いていないかのようでした。それから彼は大きくなり、遠くを見つめながら私たちの小さな家の向こうを眺め、家族の一員ではなく、客人のように私たちと一緒に暮らしました。彼はまた、おとなしく良い子で、身体のことで私に迷惑をかけることはほとんどなかったのですが、それでも彼はいつも私を不安にさせました、ご主人様。彼の小さな顔には、いつも忍耐強く待っていて、耳を傾けている姿があるからです。それから私たちはこの子を育てる勇気をすっかり失ってしまいました。なぜなら、彼の導き手となる人は、私たち二人の貧しい者よりも先を見通さなければならないように思われたからです。ですから、私はあなたに彼を差し上げます。」バアル・シェムは黙ってうなずき、女性を行かせました。しかし彼はその子を自分の家に迎え入れ、自分の近くで育てました。その子は、見た者すべてを驚かせるほどの大きな恩恵を受けていました。彼が成長すると、多くの金持ちが喜んで娘を彼と結婚させて家に名誉をもたらしただろう。そして、時々、彼らのうちの一人が主人にこのことを話すこともあった。しかし、主人は彼らにほとんど注意を払わず、優しく微笑んで彼らを追い払った。こうして、これらのマッチはどれも彼の養子にふさわしいほど素晴らしいものではないという意見が皆の間で広まった。こうして、主人に対する尊敬の念が、彼らの願いを忘れさせた。ある日、バアル・シェムは信頼する弟子に、遠くの町に行き、そこで名前を告げられた男を探すように命じた。彼はその男に手紙を渡すように命じ、その手紙を彼の手に渡した。使者は命じられたとおりに行き、2週間の放浪の後に指定された場所に戻り、敬虔な人々の家でその男のことを尋ねた。しかし、その名前を知っている者は誰もいなかったようだった。日が経っても何の知らせも来ず、彼は落胆し始めた。ある晩、彼は年老いて頭を下げた貧しいユダヤ人に出会った。彼は新鮮な庭の果物の籠を売っていた。彼が偶然その男の名前を尋ねたとき、その男こそがバアル・シェムの手紙の宛名であるに違いないことが判明した。使者はこれを知ると、手紙を老人に手渡した。しかし、聖人が、外見上は卑しく愚かなこの男に何か重要なことを伝えようとしているとは、奇妙に思われた。しかし、商人は文字がまったく読めなかったので、使者は手紙を開いて読み上げた。そこには、バアル・シェムが貧しい男の三番目の娘を養子の妻として求め、その娘の名前と年齢が記されていた。それからバアル・シェムは、自分の資金で嫁入り道具と結婚式を賄う用意があると説明した。また、父親が何か困っていることがあれば、さらに援助する用意もある。「ご満足いただけましたか？」使者は老人に尋ねた。「ああ、旦那様」と老人は答え、疲れ切った顔全体に笑いが広がった。「ご満足いただけないわけがありません。私の家には、裸足で走り回り、まれに食べる食べ物をめぐって争う娘たちが大勢いるではありませんか？しかし、高貴な方が息子の妻として望んでおられるこの子は、私の貧しさには似つかわしくないほど上品です。彼女はまるで夢の中で動いているかのように日々の仕事をこなし、私のような単純な老人には彼女が何を言っているのかほとんど分からないような話し方をします！」翌日、使者、老人、そしてその子供はバアル・シェムのところへ出発しました。彼らが主人の家に着くと、彼は愛情をもって父と娘を迎え、とても親切にしてくれたので、彼らは朝の光を浴びた植物のように元気に立ち上がりました。すぐに家は結婚の準備を整えました。バアル・シェム自身が若者たちに祝福の言葉を述べました。食事が終わり、空席のテーブルに座った全員が心から喜びと祝祭の雰囲気に包まれたとき、バアル・シェムはまるで無意識のうちに隣人の方を向き、柔らかい声で物語を語り始めました。しかし、彼の表情から、皆は、彼が話し始めたこのことが彼のビジョンの源から来ており、この聖なる日の意味に触れていると推測しました。そこで彼らは注意を払い、すべての動き、表情、存在を止めて主人に向き直りました。新郎新婦は手を握り、耳を傾けました。物語はこうでした。「昔々、広大な領土を持つ強力な王が遠い国を統治していました。この王は妻が彼に息子を産まなかったため、何年もの間非常に悲しんでいました。 「ある時、彼は自分の人生のこの悲惨さについて魔術師と話しました。後者は考え込んで彼の話を聞き、神秘的な微笑みを浮かべ、そして言いました。「私の主よ、すべきことは一つしかありません。私たちは、願う魂の情熱的な猛攻撃によって、上の力に強制しなければなりません。しかし、あなたの悲しみがあなたを弱らせているのかもしれません。ですから、しばらく辛抱してください。そうすれば、私はあなたのために嘆願の援助者を創りましょう。ただ私の忠告に従い、今日、国中に布告し、あなたの先住民族の中に住むユダヤ人に対し、天があなたの栄光ある領土の跡継ぎとなる息子を授けるまでは、彼らの信仰や慣習を守ることを禁じるという布告を告げなさい。』 「王は、自分が獲得することになる血統の後継者とこのすべてのことがどう関係するのか理解していませんでしたが、この提案に同意し、その発表を自分の領土全体に布告させました。すると、すべてのユダヤ人の心が恐怖に陥りました。しかし、ユダヤ人は信仰に身を捧げていたので、それを捨てることはなく、暗い夜や秘密の地下室で以前と同じ忠実さで信仰に仕えました。こうして、日中は不安という悪意ある動物の爪に捕らわれていた魂たちが、誰も神に禁じられていない夜に、一致して、主が王に子供を与え、奴隷の恥辱から解放されるようにと祈りを捧げた。彼らの忍耐力は非常に熱心であったため、天は彼らの祈りの圧力によって動かされ、神の喜びに生きる聖なる魂は、地上の大きな悲嘆の叫びに反応して再び激しく震えた。しかし、至高の霊魂は影響を受けなかった。それから、啓発された魂の一人が、非常に強い同情の気持ちにとらわれ、永遠の王座の前に現れて、「あなたが私を育ててくださった地上に私を戻してください。私は王の息子として生まれ、ユダヤ人を解放します」と懇願した。主はこれを許された。「息子は王に生まれました。しかし、王は幸福のあまり、ユダヤ人のことを忘れ、約束したようにユダヤ人への抑圧を終わらせることができず、国内には彼らの仲介役を務める者は誰もいなかった。「しかし、その子は顔立ちが美しく、心も魅力的で、幼いころから思慮深く真面目で賢明な性格だった。後に、彼が青年に成長した時、家庭教師の教えは彼の澄んだ精神には役に立たず、対照的に色彩がなく実体のないものに見えたことが明らかになった。王は息子の指導者として誰を任命すべきか分からなかった。しかし、その頃、王都では、つい最近初めてやって来た老いた見知らぬ人について多くの噂が流れていた。その老人の出自については、確かに多くの推測はあったが、確かな情報は全くなかった。老人は誰も訪ねず、市場や通りを避けていたが、彼の知識と、必要に応じて助言者や助手として人々が頼る彼の魂の力については多くのことが語られていた。人々はまた、彼の生活の奇妙な習慣について語り、彼が高次の力と関係があるのではないかと想像していた。「これらすべてが王に伝えられ、王は謎の男を呼び寄せ、一緒に住んで王の息子を教育するよう頼んだ。賢者は、1 つの条件で同意した。「私が一人で過ごしたい時間に、誰も、力ずくであれ、狡猾な手段であれ、私の書斎に入ってはならないと命じなさい」と彼は言った。王はこれを約束し、自分の息子を含むすべての家に、賢者の願いに従うよう命じた。 「王の息子は老人に強い愛情を抱き、父親よりも老人に愛着を持つようになった。しかし、教師が時々自分から離れるように頼むことに彼は心を痛め、若​​者らしく、秘密の時間に留まらせてくれるようお世辞と祈りで男に懇願したが、決して同意は得られなかった。ある日、彼はバルコニーに通じるドアの後ろの部屋の隅に身を隠し、ドキドキしながら待っていた。教師が部屋に鍵をかけ、しばらくしてすべてが静かになったとき、王の息子が出てきて、教師が古い本を前に机の前に立っていた。祈り用のショールをまとい、頭に経文を冠っていた。老人は黙って心配そうに彼の顔を見つめた。そして若者は悲嘆に暮れた。 「私は、どんな形でもあなたを悲しませたくなかったのです」と彼は叫んだ。「私は心の底からあなたに忠実なのですから。どうか私を信頼して敬い、あなたの奇妙な行動が何を意味するのか教えてください。」老人は、自分は生まれながらのユダヤ人であり、王の命令により信仰を奪われ、秘密を守るよう命じられたと語った。若者はこの信仰の法則と本質について何かを学びたがり、教師は彼が望んでいた知識を彼に与えた。間もなく王の息子は聖書に傾倒し、教師は今や熱心に毎日彼に教えを授けた。尊い書物から生まれた古くて素晴らしい人生が少年を圧倒し、彼はこの新しい信仰を公然と選び告白しなければならないと感じた。彼はこの気持ちを教師に伝えると、教師は、もしそうなら、地位と名誉を捨てて、邪魔されずに教えを生きられる異国の地に彼と一緒に逃げるべきだと助言した。この提案は若者たちを喜ばせた。「彼らはユダヤ人が平和に信仰を実践できる土地に来て、何年もの間そこで隠遁生活を送っていたのです。この間に、若者は知識が豊かになった。そのとき、一人の僧侶が町にやって来て、ユダヤ人から敬意をもって迎えられた。王の息子とその教師も急いで彼を迎えた。若者の気高い振る舞いが僧侶を大いに喜ばせ、彼は一人娘を彼に嫁がせた。結婚式の儀式が終わると、王の息子は若い妻に言った。「今日、あなたにお願いがあります。恍惚状態のとき、私の体はまるで命がないように横たわり、死人のように見えることがあります。どうか、どうか私を生き返らせようと助けを求めず、私の魂が自らの意志で肉体の領域に戻る時まで辛抱強く待ってください。」妻は優しく勇敢な性格で、この忠告によく従うことを約束し、今後、状況がそれを必要とするときにはそうしました。彼女は夫にとって優しくて愉快な伴侶であり、二人は愛情に満ちた交わりの中で一日中過ごした。その後、夫が異常に深い催眠状態に陥り、本当に体が死んでいるように見えた。若い妻は最初、その光景を毅然とした勇気で耐えたが、その後、通常の時間が経過すると、当惑するような不安が彼女を襲った。彼女は助けを呼びたかったが、すぐに命令を思い出し、死んだ男のそばに静かに横たわった。 「長い時間の後、恍惚とした男の体に、生命が戻った最初の痕跡が明らかになった。彼は起き上がり、ゆっくりと完全に正気を取り戻した。妻は喜んで彼に挨拶したかったが、彼は彼女の言葉に憂鬱に応え、彼女には彼の視線が秘めた同情をもって彼女に向けられているように思われた。彼は一日中夢中になり、自分自身に向き直った。夕方、妻は愛情を込めて、彼の心の重荷を彼女に隠さないでほしいと懇願した。 「妻よ、知っておいて下さい」と彼は答えた。「私が永遠の高みに逗留していた今日、私は辛い事実を知りました。私の出生と、王宮で華々しく怠惰な世俗生活を送っていた若い頃のせいで、死を受け入れて貧しく清らかで謙虚な女性に生まれ変わらなければ、魂のより高いところへの上昇は私には禁じられています。ですから、私の愛する人、私の配偶者であるあなたにお願いします。私と一つの精神を保ち、私がすぐに旅立つのを邪魔しないで下さい。」 「妻は言った。「私があなたと一緒に死に、あなたの魂と一緒に地上に戻り、あなたの新しい若さで再びあなたの妻として結ばれることを許して頂ければ、私は喜んでそうします。」 「彼らは死の眠りに一緒に横たわり、同時に息を引き取りました。彼らの魂が暗闇に浸された時間は、誰も測ることのできないほど長く、そして彼らは地上に戻りました。男は貧しい静寂の中で貧しい女性に生まれ、妻は貧しい小屋で再び地上の光の中に入った。彼らの幼少時代と青年時代は、長く、無意識のうちに、心の奥底に眠る未知なるものを求めていた。彼らは人生の彼方や身近な人々を奇妙な目で見つめ、それぞれが魂の伴侶を待っていた。そして友よ、あなた方は皆、彼らがお互いを見つけ、花嫁と花婿として結ばれて、ここに私たちの間に座っていることを知っておくべきだ。」バアル・シェムが話すのをやめると、すべての額に輝きが広がった。 

詩篇を歌う者 

掲載日：10.4324/9780203380666-14 

バアル・シェムの町から遠くない町に、金持ちの男が住んでいた。彼は、神との交わりを希に感じるときには神に仕える気質だったが、普段は世間のさまざまな衝動に身を任せていた。彼は聖人のことをよく聞いていたし、敬虔な人たちがみんな彼を訪れることも知っていた。しかし、恥ずかしがり屋だったからか、あるいは日々の重荷に押しつぶされて主人の平和を求める気持ちがなかったからか、聖人を避けていた。しかし、バアル・シェムは、すべての生き物の命を知っているように、彼の命を知っており、遠くからひそかに彼を愛していた。なぜなら、この男の無思慮さにもかかわらず、彼の騒々しい存在の根底には衝動的な親切心が宿っていたからだ。時には快楽への欲求に押しつぶされたり、突然の激しい怒りにかき消されたりしたが、この親切心はそれでも再び力強く現れ、彼の広大な存在の影で多くの貧しく虐げられた人々にささやかな満足感を与えた。ある静かな日、彼は神の栄光のために何かをしなければならないことに気づき、トーラーを書かせようと決心した。心の静けさが消え去ると、彼はいつものように派手に、華麗にその考えを実行に移した。有名なトーラーの筆者が召喚された。そして金持ちは最高級の動物を屠殺させ、その肉を貧しい人々に分配し、その皮を羊皮紙に加工して聖書を刻むよう指示した。作業には長い時間がかかり、完成した時には町の話題となった。所有者は高価なケースと、金属と石の装飾を施した上質な素材のカバーを作らせた。すべてが完成すると、彼は町のために宴会を催した。貧しい人々も恵まれない人々も除外されず、全員が食事に歓迎された。すでに3日間、彼の家は毎時間、長いテーブルに座って食べたり飲んだりする人々でいっぱいだった。彼の召使たちは、この夜ずっと眠気と戦わなければならなかった。彼らの中には、聖歌を歌う正直者がいた。聖歌が彼の口から絶えることはなかったため、彼は賛美歌を歌う者と呼ばれていた。彼は自分の行うすべての仕事に賛美歌を添え、聖書の本のようにではなく、苦しみ、神の耳が自分の口にあることを知っている人の不平のようにそれを朗読した。金持ちはしばしばそっと彼のそばに来て、彼の歌に耳を傾け、彼の心は歌っていた。彼には、その男の歌の中に、めったに彼に訪れない静けさが宿っているように思われ、それに従って、彼は彼を尊敬し、決して重労働を課さなかった。祝宴の間、賛美歌を歌う者は、他の召使たちと同様に、絶えず食卓で客の給仕をしていたが、家の主人は彼を最も高く評価する客に割り当て、自分の部屋で彼らをもてなしていた。それから三日目の夕方、客たちは食事の前に手を洗うための祝福のために水が必要になりました。彼らは召使いを呼びましたが、彼はどこにも見つかりませんでした。それから主人は家中を回って彼を探し、しばらくして屋根裏部屋の一つで服を着たままベッドで眠っている彼を見つけた。彼は彼を呼んだが、もう一人は深い眠りについていて返事をしなかった。すると主人は怒りに燃え、うつ伏せになっている男の肩をつかんで引き上げ、怒鳴った。「暗黒の年に行け、この賛美歌い手め！」召使いは奇妙な目で金持ちを見た。それから彼は言った。「旦那様、もしあなたが、貧しい賛美歌い手の権利を擁護する人がいないと信じているなら、それは誤解です。」しかし主人は彼の言葉に耳を傾けず、再び客のところへ戻った。少し後、彼が新しく来た客を迎えるためにメインホールから家の廊下へ行ったとき、召使いのような服を着た見知らぬ男がドアから入ってきた。この男は彼に話しかけて言った。「旦那様、私の主人はあなたと話し合うべき重要な問題があり、それは遅れるわけにはいきません。何かのせいであなたのところに行けないので、彼は、あなたの家の前に停まっている馬車に乗るというちょっとした手間を気にしないかと尋ねます。道は短く、馬は速いので、ほとんど時間を無駄にすることはありません。」金持ちの男は奇妙な召使いとその奇妙な出来事に驚いたが、何かが彼の思考を麻痺させ、質問することを禁じ、彼を前に進ませた。軽い部屋着で馬車に乗り込み、馬車は急速に動き出した。上弦の月は、彼が今まで見たことがないほど大きく天空を昇っていった。男には長くも短くもないと思われたしばらくの後、彼は馬の蹄の音が静かになり、馬車がそれでも急いで進むのに気づいた。もはや道はなく、左も右もなく、頭上には大気もなく、彼の理解が支配できるものは何もなかった。彼の中のすべてが、期待も恐れもなく驚きに溶け込んでいった。彼は自分が向こうへ一歩踏み出し、これまで持っていたものがもはや保持されていないと感じた。そして馬車は止まった。彼は、理解しがたいほどに明白な衝動に従い、車から降りた。後ろをちらっと見ると、たった今足を乗せた馬車が消えたことに気づいた。彼は、そびえ立つ柱のように、細く滑らかに上へ伸びる高い森の中に立っていた。しかし、樹冠は見えなかった。高くアーチを描きすぎており、幹の間には乳白色の霧がかかっていて、視界を遮っていた。足元にはパチパチと音を立てる霜があった。四肢のあらゆる部分が凍りつき、刺すような痛みを感じた。彼は前に進むよう強いられた。彼は歩き続けた。空気に取って代わった乳白色のもやから突然顔が浮かび上がったように思えた。波打って動く姿は、霧そのものより厚くなく、霧と完全に溶け合っていた。彼はこのすべての中をさまよい、以前のように、彼の歩みは計り知れず比較もできなかった。ついに、遠くに、霧を貫く光が彼の前に現れ、彼を目的地へと導いた。目的地は霧に覆われた家だった。そして光源は開いたままで、澄んだ光を放っている扉だった。彼はそこへ行き、中に入った。敷居をまたぐとすぐに霧が晴れて澄んだ空気になった。彼は部屋を覗き込んだ。天井はアンティークブラウンの頑丈な垂木でできていたが、壁と床は新鮮で輝く白だった。部屋は甘く心地よい暖かさで満たされていた。大きなテーブルの上には 7 つの背の高い電球が盛大に灯り、強い香りを放っていた。壁際には背の高い椅子が並んでいた。古くて暗い椅子だが、広々としていて、まるで王座のように威厳があった。その向こうには、部屋の隅を占める巨大な緑色のきらめくオーブン以外には何も見えなかった。不安になり、まるで夢の中に閉じ込められているかのように、彼はさらに近づいた。テーブルや椅子に触れる勇気はなく、むしろオーブンの後ろに身を隠し、誰かが来るのを待った。そこで彼は座った。ガラスのような空気が彼の耳に奇妙に響いた。それから、3人の男が、少し遅れて部屋に入ってきた。彼らは年老いた男で、頭を下げていたが、背が高く、頭が天井の垂木に届くようだった。氷のような灰色の髪とあごひげが流れ、その波はまるで時間が織り交ぜられたかのようだった。白いまつげの影の後ろには、太陽と目の稲妻が隠れていた。3人の衣服は質素で、麻と皮革だった。彼らは族長の名前で大声で挨拶し、椅子に腰を下ろし、長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、4人目が入ってきた。彼はそれほど年老いておらず、それほど大きくはなかったが、統治者の衣服と身振りを身にまとっていた。彼は孫が祖父の前で頭を下げるように敬意を表して頭を下げ、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今、彼は声を張り上げ、彼が話すと、照明が火花を散らそうとしているようだった。 「父祖たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし、父祖たちは頭を上げて耳を傾けた。「ここに隠れている者は」と王は言った。「口の呪いで、ささいなことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から消えることがない。だから私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪で死刑に処せられるよう要求する。」隠れていた金持ちは、王の言葉ですでに血の巡りが止まったかのようだった。彼は最後に一目見るために目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見え、彼が人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者、名前の主と呼んだ男だと分かった。その男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げて、目を輝かせていた。彼はそこへ行き、中に入った。敷居をまたぐとすぐに霧が晴れて澄んだ空気になった。彼は部屋を覗き込んだ。天井はアンティークブラウンの頑丈な垂木でできていたが、壁と床は新鮮で輝く白だった。部屋は甘く心地よい暖かさで満たされていた。大きなテーブルの上には 7 つの背の高い電球が盛大に灯り、強い香りを放っていた。壁際には背の高い椅子が並んでいた。古い暗い椅子だが、広々としていて、まるで王座のように威厳があった。その向こうには、部屋の隅を占める巨大な緑色のきらめくオーブン以外には何も見えなかった。不安で夢に囚われたかのように、彼はさらに近づいた。テーブルや椅子に触れる勇気はなく、むしろオーブンの後ろに身を隠し、誰かが来るのを待った。そして座ると、ガラスのような空気が彼の耳に奇妙に響いた。それから 3 人の男が、少し遅れて部屋に入ってきた。彼らは老人で、頭を下げていたが、背が高くて頭が天井の垂木に届くようだった。氷のような灰色の髪とあごひげが流れ、その波はまるで時間が織り交ぜられたかのようだった。白いまつげの影の後ろには太陽と目の稲妻が隠れていた。3人の衣服は質素で、麻と皮革だった。彼らは族長の名前で大声で優しく挨拶し、椅子に腰を下ろして、長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、4人目が入ってきた。彼はそれほど年老いておらず、それほど大きくはなかったが、統治者の衣服と身振りをまとっていた。彼は孫が祖父の前で頭を下げるように敬意を表して頭を下げ、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今、彼は声を張り上げ、彼が話すと明かりが火花を散らしそうだった。「父たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし父親たちは頭を上げて耳を傾けた。「ここに隠れている者は」と王は言った。「口の呪いで、ささいなことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から消えることがない。だから私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪で死刑に処せられるよう要求する。」隠れていた金持ちは、王の言葉ですでに血の循環が止まったかのようだった。彼は最後に一目見るために目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見え、彼が人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者、名前の主と呼んだ男だと分かった。男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げ、目を輝かせていた。彼はそこへ行き、中に入った。敷居をまたぐとすぐに霧が晴れて澄んだ空気になった。彼は部屋を覗き込んだ。天井はアンティークブラウンの頑丈な垂木でできていたが、壁と床は新鮮で輝く白だった。部屋は甘く心地よい暖かさで満たされていた。大きなテーブルの上には 7 つの背の高い電球が盛大に灯り、強い香りを放っていた。壁際には背の高い椅子が並んでいた。古い暗い椅子だが、広々としていて、まるで王座のように威厳があった。その向こうには、部屋の隅を占める巨大な緑色のきらめくオーブン以外には何も見えなかった。不安で夢に囚われたかのように、彼はさらに近づいた。テーブルや椅子に触れる勇気はなく、むしろオーブンの後ろに身を隠し、誰かが来るのを待った。そして座ると、ガラスのような空気が彼の耳に奇妙に響いた。それから 3 人の男が、少し遅れて部屋に入ってきた。彼らは老人で、頭を下げていたが、背が高くて頭が天井の垂木に届くようだった。氷のような灰色の髪とあごひげが流れ、その波はまるで時間が織り交ぜられたかのようだった。白いまつげの影の後ろには太陽と目の稲妻が隠れていた。3人の衣服は質素で、麻と皮革だった。彼らは族長の名前で大声で優しく挨拶し、椅子に腰を下ろして、長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、4人目が入ってきた。彼はそれほど年老いておらず、それほど大きくはなかったが、統治者の衣服と身振りをまとっていた。彼は孫が祖父の前で頭を下げるように敬意を表して頭を下げ、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今、彼は声を張り上げ、彼が話すと明かりが火花を散らしそうだった。「父たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし父親たちは頭を上げて耳を傾けた。「ここに隠れている者は」と王は言った。「口の呪いで、ささいなことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から消えることがない。だから私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪で死刑に処せられるよう要求する。」隠れていた金持ちは、王の言葉ですでに血の循環が止まったかのようだった。彼は最後に一目見るために目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見え、彼が人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者、名前の主と呼んだ男だと分かった。男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げ、目を輝かせていた。しかし、その壁と床は、新鮮で輝く白でした。部屋は甘く心地よい暖かさで満たされていました。大きなテーブルの上には、7 つの背の高い電球が盛大に灯り、強い香りを放っていました。壁際には、背の高い椅子が並んでいました。古い暗い椅子ですが、まるで王座のように広々としていて威厳がありました。その向こうには、部屋の隅を占める、緑色にきらめく巨大なオーブン以外には、訪問者は何も見えませんでした。不安になり、夢の中に閉じ込められているかのように、彼は近づきました。テーブルや椅子に触れる勇気はなく、むしろオーブンの後ろに身を隠し、誰かが来るのを待ちました。そうして座ると、ガラスのような空気が彼の耳に奇妙に響きました。すると、3 人の男が、少し遅れて部屋に入ってきました。彼らは年老いた男性で、頭をかがめていましたが、頭が天井の垂木に届くほど背が高かったです。氷のような灰色の髪とあごひげが流れ、その波にはまるで時間が織り交ぜられているようでした。白いまつげの影の後ろには、太陽と目の稲妻が隠れていた。3人の衣服は質素で、麻と皮革だった。彼らは族長の名前で大声で優しく挨拶し、椅子に腰を下ろし、長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、それほど年老いておらず、それほど大きくもないが、統治者の衣服と身振りを身にまとった4人目が入ってきた。彼は祖父の前で孫が頭を下げるように敬意を表して頭を下げ、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今や彼は声を張り上げ、彼が話すと光が火花を散らすかのようだった。「父たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし、父たちは頭を上げて耳を傾けた。 「ここに隠れている者は」と王は言った。「口の呪いで、ささいなことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から消えることがない。だから私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪で死刑に処せられるよう要求する。」隠れている金持ちは、王の言葉ですでに血の巡りが止まったかのようだった。彼は最後に一目見ようと目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見え、彼が人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者や御名の主と呼んでいた男だと分かった。男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げ、目を輝かせていた。しかし、その壁と床は、新鮮で輝く白でした。部屋は甘く心地よい暖かさで満たされていました。大きなテーブルの上には、7 つの背の高い電球が盛大に灯り、強い香りを放っていました。壁際には、背の高い椅子が並んでいました。古い暗い椅子ですが、まるで王座のように広々としていて威厳がありました。その向こうには、部屋の隅を占める、緑色にきらめく巨大なオーブン以外には、訪問者は何も見えませんでした。不安になり、夢の中に閉じ込められているかのように、彼は近づきました。テーブルや椅子に触れる勇気はなく、むしろオーブンの後ろに身を隠し、誰かが来るのを待ちました。そうして座ると、ガラスのような空気が彼の耳に奇妙に響きました。すると、3 人の男が、少し遅れて部屋に入ってきました。彼らは年老いた男性で、頭をかがめていましたが、頭が天井の垂木に届くほど背が高かったです。氷のような灰色の髪とあごひげが流れ、その波にはまるで時間が織り交ぜられているようでした。白いまつげの影の後ろには、太陽と目の稲妻が隠れていた。3人の衣服は質素で、麻と皮革だった。彼らは族長の名前で大声で優しく挨拶し、椅子に腰を下ろし、長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、それほど年老いておらず、それほど大きくもないが、統治者の衣服と身振りを身にまとった4人目が入ってきた。彼は祖父の前で孫が頭を下げるように敬意を表して頭を下げ、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今や彼は声を張り上げ、彼が話すと光が火花を散らすかのようだった。「父たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし、父たちは頭を上げて耳を傾けた。 「ここに隠れている者は」と王は言った。「口の呪いで、ささいなことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から消えることがない。だから私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪で死刑に処せられるよう要求する。」隠れている金持ちは、王の言葉ですでに血の巡りが止まったかのようだった。彼は最後に一目見ようと目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見え、彼が人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者や御名の主と呼んでいた男だと分かった。男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げ、目を輝かせていた。部屋の隅にきらめくオーブンがあった。不安で夢に囚われたかのように、彼は近づいた。テーブルにも椅子にも触れようとせず、オーブンの後ろに隠れて、誰かが来るのを待った。そうして座ると、ガラスのような空気が彼の耳に奇妙に響いた。すると、3人の男が、少し遅れて部屋に入ってきた。彼らは年老いた男たちで、頭を下げていたが、背が高く、頭が天井の垂木に届くようだった。氷のような灰色の髪とあごひげが流れ、その波はまるで時間が織り交ぜてきたかのようだった。白いまつげの影の後ろには、太陽と目の稲妻が隠れていた。3人の衣服は質素で、麻と皮革だった。彼らは族長たちの名前で、大きく柔らかな挨拶を交わし、椅子に腰を下ろし、長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、4人目が入ってきた。彼はそれほど年老いておらず、それほど大きくもなかったが、統治者の衣服と身振りを身にまとっていた。彼は孫が祖父の前で頭を下げるように敬意を表し、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今や彼は声を張り上げ、彼が話している間、明かりが火花を散らすかのようだった。「父祖たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし、父祖たちは頭を上げて耳を傾けた。「ここに身を隠している者は」と王は言った。「口の呪いで、些細なことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から絶えることがないので、私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪のために死刑に処せられることを要求します。」隠れ家にいた金持ちの男は、王の言葉ですでに血の巡りが止まったかのようだった。彼は最後にもう一度見ようと目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見えた。その男は、人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者や名前の主と呼んでいた男だと分かった。その男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げ、目を輝かせていた。部屋の隅にきらめくオーブンがあった。不安で夢に囚われたかのように、彼は近づいた。テーブルにも椅子にも触れようとせず、オーブンの後ろに隠れて、誰かが来るのを待った。そうして座ると、ガラスのような空気が彼の耳に奇妙に響いた。すると、3人の男が、少し遅れて部屋に入ってきた。彼らは年老いた男たちで、頭を下げていたが、背が高く、頭が天井の垂木に届くようだった。氷のような灰色の髪とあごひげが流れ、その波はまるで時間が織り交ぜてきたかのようだった。白いまつげの影の後ろには、太陽と目の稲妻が隠れていた。3人の衣服は質素で、麻と皮革だった。彼らは族長たちの名前で、大きく柔らかな挨拶を交わし、椅子に腰を下ろし、長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、4人目が入ってきた。彼はそれほど年老いておらず、それほど大きくもなかったが、統治者の衣服と身振りを身にまとっていた。彼は孫が祖父の前で頭を下げるように敬意を表し、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今や彼は声を張り上げ、彼が話している間、明かりが火花を散らすかのようだった。「父祖たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし、父祖たちは頭を上げて耳を傾けた。「ここに身を隠している者は」と王は言った。「口の呪いで、些細なことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から絶えることがないので、私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪のために死刑に処せられることを要求します。」隠れ家にいた金持ちの男は、王の言葉ですでに血の巡りが止まったかのようだった。彼は最後にもう一度見ようと目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見えた。その男は、人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者や名前の主と呼んでいた男だと分かった。その男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げ、目を輝かせていた。そして長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、それほど年老いておらず、それほど大きくもないが、統治者の衣服と身振りを身にまとっていた4人目が入ってきた。彼は孫が祖父の前で頭を下げるように敬意を表し、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今や彼は声を張り上げ、彼が話している間、明かりが火花を散らすかのようだった。「父祖たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし、父祖たちは頭を上げて耳を傾けた。「ここに身を隠している者は」と王は言った。「口の呪いで、些細なことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から決して消えない。だから私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪のために死刑に処せられるべきだ。」隠れ家にいた金持ちの男は、王の言葉ですでに血の巡りが止まったかのようだった。彼は最後にもう一度見ようと目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見えた。その男は、人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者や名前の主と呼んでいた男だと分かった。その男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げ、目を輝かせていた。そして長い旅の後のように静かに休んだ。彼らが座っていると、それほど年老いておらず、それほど大きくもないが、統治者の衣服と身振りを身にまとっていた4人目が入ってきた。彼は孫が祖父の前で頭を下げるように敬意を表し、彼らはダビデ王の名で彼に挨拶した。今や彼は声を張り上げ、彼が話している間、明かりが火花を散らすかのようだった。「父祖たちよ、私はかまどの後ろに座っている男に対して訴訟を起こします！」その言葉は隠れていた男の胸を引き裂き、彼自身の心臓の鼓動が彼に反抗した。しかし、父祖たちは頭を上げて耳を傾けた。「ここに身を隠している者は」と王は言った。「口の呪いで、些細なことで無防備な家臣に最後の恐怖を与えた。この家臣は私の召使いであり、私の歌は彼の口から決して消えない。だから私は彼を守るために立ち上がり、ここで彼の権利を要求し、それを侵害した者はその罪のために死刑に処せられるべきだ。」隠れ家にいた金持ちの男は、王の言葉ですでに血の巡りが止まったかのようだった。彼は最後にもう一度見ようと目を上げた。すると、テーブルの反対側に立っている男が見えた。その男は、人生で何度か会ったことがあり、人々が奇跡を起こす者や名前の主と呼んでいた男だと分かった。その男は王の真向かいに立ち、頭を高く上げ、目を輝かせていた。

 彼は、王がまだ空気を切り裂いている間に王の最後の言葉を拾い上げ、王に反対する声を上げて話し、父親たちは、大きくて自信に満ち、黙って首を回して王のほうを向いた。「ダビデ兄弟よ、あなたは天国から来たのに、私にはまだエルサレムの王座に座っているように見える！ 耐え難い傷害でささいな傷害を鎮めたいのか？ 悪を悪で消し去りたいのか？ 激しい復讐で弱い復讐を浄化したいのか？」 「私を軽視するな、兄弟！」王は答えた。「私は復讐を望んでいるのではなく、正義を望んでいるのだ！ それとも、忠実な家臣は踏みにじられ、一方、彼を苦しめる者は傲慢で罰を受けないままでいるべきだとお考えか？」 しかし、バアル・シェムの声が、永遠に鍛えられた大天使の声のように響き渡った。 「兄弟であり王様」と彼は言った。「見知らぬ人が私の客です。若い羊飼いはバラ色の顔と輝く目をしていますが、それでも額には帯と王冠が重くのしかかり、影はありません。王様」とバアル・シェムは言った。「王の魂が私の中にいます。私が最近生き返ったとき、女性の体を通してそれが私のところに来ました。夜になると、耳の根元に押し当てて話しかけてきます。とても恥ずかしがり屋ですが、私とはとても親密です。そして、それは原初の深みから語ります。「彼が忠実な臣下に「家に帰りなさい」と言ったとき、私は彼と共に立っていました。また別の日に彼が「なぜ家に帰らないのか」と言ったのも聞きました。そしてこの後の日、彼が「彼を最も激しい戦いに直面させ、彼から離れ、彼が打ち倒されて死ぬように！」と手紙を書いたときも彼と共にいました。それから私は血と痛みとともに彼から離れ、その時から傷つき、痛みを感じています！」それからダビデは金の指輪の下で額を上げ、額と冠は輝き、彼が話すと、声の下に深い小川が流れました。「私は最も恐ろしい復讐に深く沈み、光へと登りました。私のマントの縫い目は流された血で黒くくっついていました。そして私は歌を上へと運びました。我が歌は罪と汚れから生まれ、私の中に新しい魂を目覚めさせ、昇り、神と私の間に平和が訪れたのである。」王がこれらの言葉を述べた後、バアル・シェムの表情は一変した。神秘と啓示が表情を一変させ、それを眺めるのはまるで大空が徐々にその風景を現し、雲の後ろに輝く平原が広がるのを眺めるようなものであった。それからバアル・シェムは話し、その声は一変した。「汝の歌は堕落の谷から神の心に上へと導くダイヤモンドの橋である。一夜にして怪物の胸から大声でうめき声をあげたとしても、それはやはり天使であり、怪物を天界の上へと運び、神の膝の中で眠らせる。汝の歌が私の手を引いた時、私は正義を忘れ、歌が私に微笑んだ時、私の内からすべての反対が消えた。それから王は主人の前で頭を下げました。すると、永遠の中より、神秘が成就して沈んでいくときのように、大きな動きが湧き上がりました。白い光線がかまどの後ろの男の目に映りました。彼は家の中に立って、部屋のドアの掛け金を握っていました。そこには夕食のために手を洗う客たちがいました。 

混乱した安息日 

掲載日：10.4324/9780203380666-15 

今週も、他の週と同様、安息日の終わりにバアル・シェムは町から馬車で出発した。彼とともにいたのは、三人のダビデと呼ばれる三人の弟子、すなわち、ミコラエフのラビ・ダビデ、ラビ・ダビデ・フィルクス、ラビ・ダビデ・レイクス、そして馬を導く召使いのアレクサであった。通常、主人は言葉によらずに意志によって旅の方向と速度を決定する。召使いのアレクサは馬に背を向けることができたが、それでも馬車は望みの時間に望みの場所に運ばれた。しかし、今回はバアル・シェムは馬の強い引っ張りの前に自分の意志が無力であると感じ、馬車が彼らを未知の目的地に運んでいるのを見て、怯えた御者の命令をまったく受け入れなかった。そこで彼は方向転換したくなり、大声で呼びかけ、自分で手綱を握ったが、馬を操ることはできなかった。馬たちは彼の手の命令に反して、見えない力が彼らを駆り立てている場所へと早足で走り続けた。こうして彼らは荒野に着き、馬車を道も開けた視界もなくなるまでそこに引きずり込み、彼らは窮屈な規則的な足取りで荒野を歩き回った。これは三日間続き、バアル・シェムはそれを神の定めとして受け入れ、いかなる人間もそれに不平を言う勇気はなかった。しかし、弟子たちは呆然として惨めなままそこに座り、召使いのアレクサはまるで主人とこれまで異常なことを経験したことがないかのように気が狂ったように振舞った。しかし、三日目以降、馬たちに新たな衝動が起こった。彼らは荒野から隣接する森へと走り出し、馬車を深い茂みの中に引きずり込んだ。馬たちはそこに立ったまま、まるで馬小屋に戻って最高の飼料を目の前にしているかのように心地よくいななき続けた。しかし、馬車に乗っていた者たちはもはや昼と夜の区別がつかなかった。彼らは持参したわずかな食料で栄養をまかなうしかなく、不安が心を強く捕らえ、眠れなかった。何時間も過ぎ、さらに何時間も過ぎた。しかし、ある日、バアル・シェムは、自分の精神に重くのしかかる七倍の悲しみから、安息日の前日が来たこと、そして自分と弟子たちがどうやって聖なる日を迎え、尊ぶことができるのかわからなかったことを認識した。深い窮乏の中で、彼は手足に慰めのない倦怠感が走るのを感じ、ついには鈍い眠りに落ちた。今や、弟子たちの魂に希望が湧いてきた。なぜなら、彼らは、バアル・シェムが目覚めているときには暗く混乱しているように見えたものが、感覚を閉ざして横たわって眠っているときには明らかになることを知っていたからである。しかし、バアル・シェムは落ち着かない気分で目覚め、彼の全身にこわばりが増し、ほとんど足が不自由になった。しかし、彼は起き上がり、腕を上げ、震える指で遠くを指さした。密生した茨の向こうにかすかな光が見えた。そこで彼らは馬車を降り、光が増す方向へと非常に苦労しながら進んだ。やがて太陽が彼らの頭上に昇り、彼らは「主に祝福あれ、その御名に祝福あれ！」と唱えた。遠くに、森の空き地の真ん中にくすんだ灰色の斑点のように横たわる小さな家が見えた。彼らはその家まで行った。ドアの前には、赤みがかった金色の剛毛と、だらしない裸足の、巨大な、牛の首をした男が立っていた。この男は、父祖たちの良い習慣を軽蔑する軽薄な人々のように服を着ていた。さらに、定められたフリンジは彼の服のどこにも見当たらなかった。彼は拳を脇に押し当て、近づいてくる男たちを軽蔑の目で見つめ、黙っていた。男たちは彼に頭を下げて尋ねた、「私たちがあなたの家で聖なる安息日を祝うことは可能でしょうか？」すると、彼は彼らに向かって怒鳴った、「私はあなたたちを望まないし、私の敷居をまたがせることも許さない！私はあなたたちを知らないのか？あなたの顔があなたを裏切っている。あなた方は、信心深さを市場に引きずり出し、路上で説教するハシディズムの信心深い者たちだ。行け、私はあなた方のくだらない言葉に耐えられる。私はあなた方を憎んでいる、昨日から、そして過去から、そして永遠にあなた方全員を憎んでいる。私の父はあなた方とその前の祖父を憎んでいた。あなた方は私の家にとって忌まわしい存在だ。だから、ここから早く立ち去れ、私はもうあなた方の顔を見たくない。」しかし彼らは彼の言葉を黙って耐え、ただ尋ねた。「では、聖なる安息日を祝うために私たちが行ける他の住居が近くにあるかどうか教えてください。」男は激しく笑い、怒鳴った。「ここに来るのにかかったのと同じだけ、別の人間の場所に来るまでにもっと多くの時間が必要になるだろう！」こう言って、そしてまるで止む気配がないかのように同じように何度も何度も笑ったとき、彼らの新たに見つけた勇気は再び彼らを見捨てそうになった。しかし、デイビッド兄弟の末っ子で、普段は一言も発さず、弟子たちと一緒に黙って座っている習慣のあるラビ・デイビッド・ファークスが進み出て、男に優しく穏やかに話しかけました。「あなたの心の中ではあれこれと私たちに不利なことが起こっているのかもしれません。しかし、私たちを荒野に追い出したいというのは本当ですか? よく考えてください。安息日はあなたと私たちの聖域であり、私たちがそこを歩くとき、いつかどこかであなたの足跡に出会うに違いありません。あなたは将来の安息日を台無しにしたいのですか? 見よ、主はあなたと私たちの神です。もしあなたが怒りを抑えるなら、主があなたをどう見ているかわかるでしょう。」すると男は黙り、何も言わずに二人を見合わせました。しかし、ダビデ家の長男で、人間の心の衝動や隠れた動機の本質に精通していると考えていたミコラエフのラビ・ダビデは、「私たちはあなたに贈り物を求めていないことも考慮してください。むしろ、私たちはあなたが要求するだけの支払いをしたいと考えています。たとえそれがほとんどの場所での慣習の10倍であってもです。」と言いました。男は軽蔑して彼から目をそらし、末っ子の方を向いて、ぶっきらぼうな口調で、「そうしましょう。しかし、私の家に安息日を持ち込むことができるとは思わないでください。ここでは私の慣習と私の法律だけが優先されます。したがって、私が命じることに留意しなさい。第一に、私はあなたが祈りの準備に多くの時間を費やし、一日がどれだけ遅いかに気を配らず、恵みがあなたを捕らえるまで待っていることをよく知っています。しかし、ここでは座ってじっと見つめることはしません。私は祈るべきことを祈り、それから食事に進みます。なぜなら、私はたくさんの食べ物が必要であり、頻繁にそして素早く空腹を満たさなければならないからです。第二に、私はあなたがたの祈り方、歩き方、わめき声、そしてそれぞれが他の人よりも大きな声で神に話しかけたいと思っていることを知っています。しかし、ここではあなたがたの恍惚とした騒ぎが入り込む余地はありませんし、私はあなたに煩わされることはありません。第三に、あなたは食事を批判し、真の愚か者のように、これがあなた方ハシディズムにとって十分に純粋であるかどうかを長い間検討するのが大好きです。それもここでは許されません。」 彼らの神聖な慣習に対するそのような誤解と誤った表現、およびそれらを実践することの禁止は、バアル・シェムとその追随者にとって困難でした。しかし、これ以外に道はなかったので、彼らはすべてにおいて従うと約束した。それから彼は彼らに入るように命じた。彼らは狭くて殺風景な小さな部屋に入った。彼らがしばらく床に体を伸ばして疲れから回復すると、バアル・シェムは安息日を祝って浸かれる小川か貯水池が近くにないかと尋ねた。これに対して男は再び激怒し、叫んだ。「私は実際にそのようなことを疑っていた。あなたたちは哀れな盗賊団だ！私の品物をどこに隠しているかを見つけるために偵察したいだけだ。私はあなたたちのガラクタを奪って、あなたたちもろとも捨ててやる！」それから彼らは長い間嘆願し、和解を求めなければならなかったが、ついに彼は再び彼らを留まらせてくれる気になった。今やバアル・シェムとその従者たちはそこに座って、部屋の中を行ったり来たりしている男を見て驚嘆した。というのは、彼らはこれまでこの男ほど粗野で、粗野で、不潔な男を見たことがなかったからである。部屋も壁や床は汚れていて、テーブルもベンチも置いてなく、床に４本の杭が打ち込まれ、その上に粗末な板が置いてあった。すぐに彼らは、ここが人が住んでいる唯一の部屋だと気づいた。確かに家には他にも部屋があったが、それらはすべて鍵がかかっていて、ドアは一度も開けられたことがないかのように埃で灰色になっていた。その上、生きている同居人はどこにも見当たらず、猫や鳥さえいなかった。夕方が近かったが、彼らはまだ、安息日を記念して食器も食べ物も見当たらなかった。巨漢はぶらぶらと歩き回り、時々隅にあった巨大なスイカを一切れ切って口にくわえ、また農民のように鼻歌を歌っていた。仲間たちは、彼が安息日をまったく守れず、世界中のユダヤ人が熱心に行う安息日の奉献を否定するのではないかと恐れていた。しかし、彼は粗野な一片を取り、漂白していない亜麻布を敷き、みじめなテーブルの上に広げた。その上に粘土を少し積み上げ、指で穴をあけて、みじめな蝋燭を置いた。それから彼は、古来、地球上のあらゆる国で毎週、安息日を魂の花嫁として迎え入れてきた美しい言葉を朗読し始めた。しかし、彼は、音を飲み込み、言葉の意味を圧倒する愚か者のようにそれを話した。一瞬のうちに彼は祈りを終え、客たちも約束に縛られて同じことをしなければならなかった。彼の性質が彼らを苦しめたとしても、彼らはその夜の神聖さを前にして彼に対して憎しみを抱くことはできず、彼に呼びかけた。「良い安息日を！」しかし彼は答えとして彼らに鼻で笑った。「悪い年があなた方に来ますように！」彼らが「平和があなた方と共にありますように！」と歌おうとしたとき、彼は彼らに向かって飛び出し、彼らを動かないようにした。それから彼はワインの上で祝福の言葉を話す準備をした。弟子たちは、自分たちで祝福を唱えられるように、ぶどう酒をくださいと頼んだが、イエスはそれを拒み、叫んで言われた。「もしあなたがたが皆で祝福を唱えたら、光はすぐに消えてしまうでしょう。わたしにだけやらせてください。」そして、杯を二本の指で挟み、その言葉をつぶやいた。それから、大きく口を開けてぶどう酒を注ぎ込んだので、杯の底にはほんの数滴しか残らなかった。イエスは杯を弟子たちに手渡して言われた。「さあ、酔っぱらいたちよ。しかし、飲みすぎると酔ってしまうぞ。」それから、イエスは黒粉とライ麦で作った、かたい、かびの生えたパンをテーブルに置き、皆のために一切れずつ分けた。弟子の一人が、もう一切れ切り取ろうとパンに手を伸ばそうとしたとき、主人は彼を突き返し、客たちに言った。「あなたの汚らしい手で私のパンに触れてはならない。」それから彼は彼らの前に薄いレンズ豆のスープが入った大皿を置き、それぞれの前に大きなスプーンを置いて、手を伸ばして食べるように言った。なぜなら、ここではスープボウルやその他のそのような洗練されたものはなかったからだ。彼はそう言うと、大皿に身を乗り出し、スプーン一杯のスープをすくい上げ、貪欲に急いで食べたので、スープは口の端からこぼれ落ち、大皿に戻った。仲間たちはもう食べ物に手を伸ばす気にはなれなかった。食事の後、彼らは安息日の歌を歌いたかったが、これも彼が禁じた。彼は伝統的な慣習をすべて無視して、機械的に食卓の祈りを朗読し、客のために床に質素な長椅子を用意するために立ち上がった。朝早く彼らは目を覚まし、主人がまるで農民の踊りのように「すべての生きとし生けるものの魂」という言葉で始まる朝の歌を歌いながら歩き回っているのが聞こえた。このようにして彼は一日を始めたが、それは夕方よりもさらに苦痛だった。バアル・シェムは内なる視力の力をすべて失い、聖なる知恵も彼を見捨て、そして彼は両手を握りしめて座っていた。そして、「なぜ、そして神はここで私に何をなさったのか」ということしか考えられなかった。ついに夜が訪れ、眠りがやさしく優しく彼を包み込んだ。朝起きると、彼は新たな力が湧き上がってくるのを感じ、全力で祈った。なぜなら、神と話をしないでどこかから旅をしたことはなかったからだ。それから彼は召使いのアレクサに、馬小屋に連れて来られた馬を出して荷馬車につなぐように命じた。しかし召使いはすぐに戻ってきて、家のドアが閉まっていると報告した。すると主人は主人のところへ行き、ドアを開けるように頼み、こう付け加えた。「あなたが示してくれたすべての友情に感謝し、私たちが最も早く家に帰れる道を示してください。」 「決してそうではありません」と召使いは答えた。「むしろ、あなたは私の客のままでいてください。」彼は説得されることを許さず、4日目まで彼らを家に閉じ込め、事実上の囚人とした。4日目の朝、彼は彼らのところへ行き、「今日は私があなたたちのためにドアを開けましょう」と言った。イエスはこう言いながら、彼らを不思議そうな目で見て、立ち去った。弟子たちは恐怖に襲われた。イエスの表情が理解できなかったからである。イエスは自分たちを殺そうとしているのではないかという考えが彼らの心に忍び寄った。しかし彼らがそのような恐怖に屈した時、閉ざされた部屋の一つのドアが開き、美しく立派な服を着た女性が出てきて、師の前に頭を下げた。「ラビ、どうか、あなたとあなたの弟子たちが私と一緒に聖なる安息日を祝って下さるようお願いします。」バアル・シェムは答えた。「あなたは私をラビと呼んでおられます。それなのに、どうして私の安息日がこのように乱されることを許されるのですか。」すると女性は尋ねた。「ラビ、あなたは私をご存じないのですか。」バアル・シェムは答えた。「いいえ、私はあなたを知りません。私がまだ子供だった頃、私はあなたの家で奉仕していました。私は孤児で、この世に誰もいませんでした。しかし、私の手は不器用で呪われていたため、持っていた高価な器を何度も地面に落として割ってしまいました。あなたの奥さんはこのことで私を何度も叱りました。安息日の食卓が整うと、奥さんは大皿を持ってこようとしました。しかし私は、もっと器用になったことを見せたかったので、安息日の大皿を私の手に置くように頼みました。しかし、それを握った途端、指が震えだし、大皿を落とさせてしまいました。あなたの奥さんは私に腹を立て、私の顔を軽く殴りました。しかし、あなたは近くに座っていて、それを見て、何も言わずにそのままにしておきました。「その後、天国であなたに裁きが下されました。あなたが沈黙していたため、あなたは来世で自分の分け前を失うことになります。しかし後に、この男性と結婚するという恵みが私に与えられました。彼は隠れたザディクであり、その行いの背後に神聖さを隠しています。あなたのために定められたことを私に明らかにしたのは彼でした。それから私たちは、裁きが変わるように神に祈り始めました。私たちの祈りは聞き届けられ、裁きはますます穏やかになり、ついにはあなた方の安息日の一つが妨害されなければならないと宣告されました。安息日は、実際、来世の源なのです。そして私たちは、あなたたちにこれを行うよう任命されました。しかし、細部に至るまでそれが達成された場合のみ、私たちの行為はあなたたちから裁きを取り除くと私たちは告げられました。それで、私たちは心を痛めながらそれを実行しました。そして今、あなたの分は最高の楽園の頂上にあります。」この瞬間、師匠に知恵が戻り、内なる視力が回復し、運命の深淵を見通すと、神聖で神秘的な人が本当の姿で目の前に立っているのを見ました。そこで彼らは一緒に飾り立てられた部屋に入り、その日も次の日も一緒にいて、安息日を大喜びで祝いました。 

改宗 

掲載日：10.4324/9780203380666-16 

バアル・シェムに反対した人々の中で最も熱心だったのは、シャリグロッドのラビ・ジェイコブ・ジョセフだった。おそらく、これほど深い源から反対の意志が湧き出る人は他にいなかっただろう。彼を激怒させた異端の事柄は、予感や種のように彼自身の魂の中にあり、言葉の領域の下に完全に隠れていた。実際、思考が生まれる心の部屋の下全体に隠れていた。しかし、新しい宗派には、とりわけラビの敵意を呼び起こした三つの習慣があった。それは、聖なる法の周りの柵を壊し、踊りと歌で泡を吹く彼らの祝宴の喜び、彼らの礼拝の不規則さ、共同体は祈る人々をゆるく受け入れただけで、実際、それぞれが自分のやり方で、しばしば荒々しい身振りで神に話しかけていたこと、そして何よりも、師匠が安息日の三食目の食事の後に説いた、神秘に満ちた穏やかな説教だった。ラビはこの説教を何度も聞いていた。それは、慣習として定められている聖書の解釈の上に築かれたものではなく、通常、解釈が巧妙に重なり合う基盤だった。それは、あたかも人がそれについて話す権利があるかのように、魂に関する事柄について語った。それは、庶民が酒場で互いに語るような、まったくありふれた逸話であったが、それは、あたかもそれがテケドゥシャの神秘であるかのように、ゆっくりと厳粛に語られ、人々は、それがシナイ山での啓示の続きであるかのように、それに耳を傾けた。ラビは、このことを聞かされるたびに、最初のときと同じように、再び怒りに圧倒された。安息日に逸話を語るなんて！逸話にどんな意味があるというのか？そして、前よりもさらに憤慨して、はるか下の彼の中で目覚め、その意味を知っているふりをしている声を静めるように命じた。彼は、生きている者から背を向け、鍛錬と苦行を通して、真の完全の道に従うように、自分の魂を説いた。夕方になると、バアル・シェムは準備を整え、シャリグロッドに馬車で向かった。彼には同伴者はおらず、夏の夜とまるで友人と話しているかのように話していた。夜が去り、日がまだゆっくりと昇る頃、馬車は小さな町に入った。そこには、窓の鎧戸を閉めた家々が夜明けの光の中に横たわっていた。まるで、重たいまぶたをかぶった、楽しくない眠りについた人々のようだった。バアル・シェムは、これらの窓の後ろで退屈な朝の眠りに就いているすべての人々に対して同情の念を抱いた。彼は日が昇る中、安定した歩幅で行ったり来たりしていたが、しばらくすると、町の前の牧草地で日中放牧していた数頭の動物を前にした男が道から現れた。主人は彼に話しかけ始めたが、男は最初は短くて恥ずかしそうに答えたので、次第に物語を語り始めた。バアル・シェムが話していると、2人目の男が近づき、すぐに3人目が続き、その後もどんどん増えていったが、そのほとんどは朝早くから働く召使いや貧しい人々だった。彼らは全員立ったまま、熱心に耳を傾け、家々からさらに他の人たちを呼び寄せた。時間が経つにつれ、女中たちは水差しを持って泉の方へやって来て立ち止まり、子供たちは部屋から駆け出してきた。一家の主たちも仕事や趣味を中断して見知らぬ男の話を聞いた。しかし、彼の話は実に楽しく絡み合っており、誰かが近づいてくると、その人はそれが始まりのように感じ、それまで興味がなかった人たちも、次に何が起こるのかにすっかり集中し、自分たちの最も大切な希望が叶うかのようにそれを待ち望んでいた。このように、彼らは皆一つの大きな物語を持っており、その中にはそれぞれが自分の小さくて非常に重要な物語を持っていた。小さな物語は互いに交差し、絡み合っていたが、すぐにまた解かれ、秩序が整い、互いに平行に、とてもきちんと整然と進んでいった。一人が去ると、すぐに仲間を導く準備ができた新しい約束が後に残った。しばらくすると、町全体が市場に集まり、皆が耳を傾け、誰もがこの時間にしなければならないことを忘れていた。労働者たちは手に道具を持ち、主婦たちはひしゃくを持っていた。しかし、一番前には会堂の召使が立っていて、大きな鍵の指輪を持って、ちょうど会堂を開けようとしていた。物語にすっかり取り憑かれていた召使は、群衆を押し分けて主人の前に進み出て、耳と心と全身で耳を傾けていた。自分の義務はまるで忘れ去られた夢のようだった。しかし、バアル・シェムの物語は、現代の子供たちであるあなたがたの物語とは似ても似つかないものだった。それは、小さな人間の運命のようにねじ曲がっていたり、小さな人間の考えのように丸みを帯びていたりしたものだ。むしろ、そこには海の多彩な魔法と星の白い魔法、そして何よりも言い表せない、果てしない空気の柔らかな不思議があった。しかし、物語が語っていたのは遠い時代や場所の報告ではなかった。むしろ、その言葉に触れると、各人の秘密の旋律、死んだと思われていた壊れた旋律が目覚め、各人は散らばった人生からのメッセージを受け取りました。それはまだそこにあり、彼を心配しているというメッセージです。それは各人に、彼だけに語りかけ、他には存在しませんでした。彼は皆であり、彼が物語でした。それから主人は視線を上げました。彼は微笑みながら遠くを見て、家や壁越しに、ラビが祈りの家の前に立って、この時間に祈りを捧げるために来ているのを見ました。家は鍵がかかっていて、召使いはいませんでした。そして、毎日この時間に集まって彼を待っていた人たちは皆いませんでした。バアル・シェムはラビの精神をのぞき込み、彼の中で怒りと恨みが募り、彼がどのように苛立ちを抑えて忍耐強くいるかを見ました。それから主人は物語から召使いを解放することに決めました。男は突然、目覚めたかのように解放され、立ち止まって考えることもなく、全速力で祈祷所へと走っていった。ドアに着くと、眉をひそめたラビがいた。ラビは不満の言葉をこらえ、ぶっきらぼうな動きで、ただ早く目を開けるようにと要求した。しかし召使いは、まだ物語に夢中になっていて、自分の不注意にも主人のいらだちにも気づかなかった。その代わりに、広場に立って周りに集まった人々に物語を語っている見知らぬ男のことを話し始めた。彼は見知らぬ男の姿や様子を描写した。するとラビは、誰が来たのか、魂をめぐって自分と争っているのが誰なのかを知り、怒りの光が目に浮かんだ。彼は何も言わずに召使いを押しのけ、家に入り、祈り始めた。しばらくして、バアル・シェムの敬虔な信者で、彼の町の男が、シャリグロッドのラビのお気に入りの弟子の一人と娘を婚約させた。結婚式はバアル・シェムの町で行われることになっていた。ラビ・ヤコブ・ジョセフはこの婚約に深く心を痛めた。それを知ったとき、まるで息子が悪い仲間に出会ったかのように彼は心を痛めた。確かに、弟子自身が彼の前に現れ、すべてを話したとき、怒りよりも愛の方が強かったことが証明され、彼はその結婚に祝福を与えざるを得なかった。しかし彼は、メスビッツの大祝賀会に来るようにという弟子の懇願を断り、今もこれからも異端者の住居に入ることはできないと説明した。それにもかかわらず、若者は毎日彼に切実な懇願で迫り、ついにラビは「どうしたら一緒に行けるでしょうか？あなたとあなたの友人がメスビッツのどこかに行くとしたら、それはイスラエルの人々を滅ぼしている不浄な男のところに行くことになるでしょう！」 そこで、生徒は先生から好意的な返事を得るために、バアル・シェムの顔を見ないと約束し、この条件でラビは彼と一緒に旅することに同意しました。 ところが、彼らが旅をしていて、目的地からそう遠くない宿屋に止まったとき、彼は生徒が友人と密かに話しているのに気づき、彼らがラビに知られずにバアル・シェムの家に入る方法を話しているに違いないと悟りました。 そこで彼は彼らのところに行き、花婿に言いました、「私はあなたが満たすことができない条件をあなたに課すのは間違っていました。私は一人で帰路に着きたくないので、あなたが結婚式から家に帰るまでここに残り、それからあなたと一緒に私の町に戻ります。」生徒はどもりながら新たな懇願と約束を口走ったが、ラビは彼に注意を払わず、主人のほうを向いて、勉強を続けられる部屋へ案内するように言った。しばらくして、彼は静かな部屋で、本を前に広げて座った。しかし、本に寄りかかって読み始めようとしたとき、文字の挙動に驚いた。いつものように、それぞれの文字が喜んで彼が来るのを待っている、その美しい構造のまま従順にそこに立っているのではなく、ラビはそれを読み終えると、誇らしげに満足そうに、文字は狂ったように踊り、手足を空中に投げ出した。確かに、分厚く丸い文字は疲れることなく、ひたすらひっくり返っていた。ラビは目を閉じ、再び開いたが、文字たちがその不道徳な行為をやめる気配がなかったので、本に激しく手を下ろした。すると、一瞬にしてすべての文字が静かになり、行儀がよくなり、それぞれがまるでそこから動いたことがないかのように所定の位置に留まり、先頭の一対の文字は喜びに満ちた期待の態度さえ整えていた。しかし、ラビが読み始めようとすると、本の中から百もの小さな声がごちゃ混ぜになって彼の方に押し寄せてきた。これらは互いに争っている言葉だった。戦士は二陣営に分かれているわけではない。むしろ、それぞれの言葉が他の言葉と対立し、それぞれが、自分は嘘つきと偽善者に囲まれていると主張し、彼らの目的は単に彼の生まれながらの権利を奪うことであり、彼ら自身の意味も魂もないので、悪意のある嫉妬からこのように振舞うのだと。そして、ラビもこの喧嘩をまとめたとき、文章が浮かび上がり、彼らはもはや彼ら全員の上に浮かんでいる未知の目的に仕えるつもりはなく、代わりに自分自身で、自分自身のために生きるつもりであると宣言した。ラビは本を見て微笑んだ。それから彼は本を閉じて再び微笑んだ。彼の心の中にはまだ本があり、誰も混乱させることのできない、大きくて過剰な本だった。しかし、彼が最初の考えを呼び起こそうとしたとき、彼の微笑みは途切れた。なぜなら、考えは浮かばなかったからである。放置された墓地に広がるような鈍い忘却があっただけだった。そしてラビは恐れ、この恐怖は死の大きな危険のように彼を圧倒した。今や彼は、メスビッツに行くように命じられたことを理解した。すぐに彼の思考が蘇り、実際、あまりにも急激だったので、彼は二度目に恐怖を感じそうになった。荷馬車を借りようなどとは思いもしなかった。彼は家を出て歩いた。メスビッツに着くと、彼は目も意志も疑うことなく、さらに先へと運ばれて行き、ついには離れたところに立つ大きな家の前にいた。そこからは、たくさんのろうそくの光とたくさんの声が彼の方へ迫っていた。彼は、これがバアル・シェムの家だと知った。突然、すべてが静まり返った。ラビには、光が三倍明るくなったように思え、静寂の中から声が話し始めた。その声があまりにも素晴らしく響き渡ったので、彼は近づいて耳を傾けざるを得なかった。そして、その声が何を言っているのか聞いた。「お話をしましょう。昔、賢くて厳格なラビがいました。アブ月九日の夜、彼は自分の部屋に座って、神殿とエルサレムのために嘆き悲しんでいました。そして今年のこの夜、彼の悲しみはこれまでの何年にもわたる悲しみとは違っていた。というのも、他の年であれば、彼はまるで街の破壊の真っ只中に放り出され、焼け落ちていく様子と破壊の様相を自分の目で見ているかのような気持ちだったからだ。しかし、その夜、彼は自分が主の家の柱であるかのように感じ、それを打ち砕いたカルデア人の手が自分の上にあるのを感じ、また、自分がバビロンに運ばれた壊れた柱の金属であるかのように感じた。そして、嘆きは、見て悲しむ者からではなく、打ち砕かれた柱のうめき声として彼の口から出た。そして、来ては去る者としてではなく、栄光のうちに生き、今や粉々に砕かれ、最後の恥辱に引きずり込まれるものとして、彼はエルサレムに向かって叫んだ。「起きよ、夜更けの明け方に叫べ、主の前にあなたの心を水のように注ぎ出せ！」そして、彼は自分がエルサレムの町であるかのように感じ、炎と破壊が彼を襲い、千倍もの荒廃が彼の手足に起こった。彼から悲鳴が上がり、死にゆく者のように彼を揺さぶり、彼をベッドに投げ倒した。 「彼が横たわっている間、彼の体は死にゆく者の体のように生命力が乏しかった。夜の時間が流れ、感覚を失った倒れた男の上に広がった。まるで時間が砂に変わって、彼を埋めるために彼の上に滴り落ちてきたかのようだった。しかし、真夜中ごろ、彼は空気の動きを感じ、そよ風が額に触れ、生きている息吹を感じた。彼は目を開け、彼に寄りかかっている少年の姿に気づいた。そして、繊細な顔立ちが恐怖で歪んでいた生徒の一人の顔を認識した。少年は彼の手に触れ、震える声で言った。「ラビ、あなたは、魂が逃げようと準備を整え、彼を見捨てようとしている人のように横たわっています。生命力を強めるために、少し食べ物を摂らなければなりません。」 「ラビは頭を回してささやき、歯がぶつかり合った。「子供よ、何を言っているのですか？今日はまだアブの9日で、喪と断食の日です！』 しかし、子供は両手の温かい手で手をしっかりと握りしめて懇願しました。『ラビ、自ら死の手に身を委ねることは禁じられていることを覚えておいてください！』 彼は立ち去り、腕に抱きしめた素晴らしい果物の大きなボウルを持って戻ってきました。 彼はラビの前にひざまずき、懇願するように彼を見つめ、懇願するように頭を下げました。 『そして、ラビは、その華やかな色彩と良い香りに活気づけられ、まっすぐに座り、食事の準備をする人のように木の果物に祝福の言葉を述べました。 しかし、最後の一言が口から出た瞬間、彼は突然自分の行為に恐怖を感じました。 彼は自分の瞳孔に手を上げ、彼に向かって叫びました。『私を欺くために馴染みの形を借りる誘惑の霊よ、立ち去れ！』 少年は逃げ去りました。 「しかし、ラビは深い悲しみに陥りました。彼の前には、犠牲と自己否定のすべてを伴う彼の人生の年月、そして年々強まる自己に対する強い抑制が現れました。そして、彼の前に、病んだ小人のように年月を引きずり上げ、指で拭い去ってしまう、輝きのない目をした小さな願いが現れました。「ラビの悲しみはますます深まり、その日の追悼とエルサレムの苦しみは、この悲しみの中に埋もれてしまった。悲しみはそれらを飲み込み、鞭と火の棒で彼の魂に広がった。今やラビの中には、主の家の柱であったときの、また災害の手の下にあった町であったときのことは何も残っておらず、むしろ彼は、夜のベッドに横たわっているこの男であり、厳しくて疲れを知らない手で蓄えに蓄えてきたこの男であり、そして今や病気の小人が暗闇の中でやせた指を突然動かしてすべてを奪った男であった。彼は、夜がよどみ、変わらないのを感じた。「しかし、夜はよどむことなく、彼の上を流れていった。それが消える前に、夜は彼の目に手を置き、眠りを与えた。しかし、どこからともなく種が彼の眠りの中に落ち、夢が芽生え、成長した。 「夢はラビを、大きな果樹園の木々の上から見下ろす真昼の空の下へと導いた。彼は、背の高い草と、果実をたっぷりとつけた垂れ下がった枝で縁取られた、園内の狭く曲がりくねった小道を歩いた。こうして彼は園の端まで来て、低い壁越しに外を眺めた。そして彼が見たのは、彼が住んでいる町の狭い路地だった。しかし、彼は夢の中で、自分の住居にはこのような園はないことを良く知っていた。彼は恐ろしくて不思議に思い、戻って、情報をくれる人を捜した。彼が、すべての小道が一緒に走り交差する園の中央に近づくと、庭師の服を着た男を見た。彼は地面にかがんでいたが、今度は彼のほうに額を上げて、輝く目で彼を見た。『この園は誰のものですか』とラビは尋ねた。『男は答えた。『この町のラビのものです』」 「『私はこの町のラビです』とラビは驚いて答えました。『私は貧しく、財産もありません。どうしてこの庭園が私のところに来たのですか』。すると男の目から稲妻が走り、声に雷鳴が響きました。『願いの痛みから、罪悪感と恥辱から、無駄な祝福から、この地獄の庭園はあなたのために生まれました』。彼が足を踏み鳴らすと、地面が裂けて燃える中心が開き、ラビは木々の絡み合った根が原始の深みへと降りていき、互いに結びついて炎で自らを養うのを見ました。すると彼は目を覚ましました。夢の恐怖は喪の日が終わる夕方まで彼を苦しめました。今、ラビは起き上がり、夢の抱擁から身を引き、扉に鍵をかけました。彼は詩篇を手に取り、立ち上がって力強い声で詩篇を朗読した。最初の詩篇を朗読し終えると、遠くの夜空から叫び声が聞こえた。「もう十分だ、果物はもう落ちてしまった！」しかしラビは頭を上げて声を上げ、2番目の詩篇を朗読した。朗読が終わると、叫び声が再び聞こえた。それはより近く、よりはっきりと聞こえた。「もう十分だ、ラビは力を振り絞り、3冊目の本を読み上げた。すると家の床が揺れ、足元の地面から聞こえてくるかのように声が響いた。「もう十分だ、枝はもう枯れてしまった！」 ラビは疲労が襲ってくるのを感じたが、心の底から力を振り絞ると、最後の本が口から生贄の煙のように立ち上った。ラビが黙ると、鍵のかかった部屋のドアが大きく開き、中には黒い使者が立っていた。猛烈なレースの後のように息を切らしながら、「もう十分だ、お前は我々に勝った、幹はもう破裂した」と叫んでいた。その姿は最後の一言とともに消えていった。 「その時の出来事はこうでした。それから何日も、何ヶ月も、何年も経ちました。しかし園の根は地に残っており、ラビは夜な夜などうやって根を抜こうかと考えたのですが、無駄でした。」 明るいホールで内なる声がそう語りました。ラビ ジェイコブ ジョセフは壁に額を押し当てて影の中に立っていましたが、言葉が心にしみ込んできました。内なる声が静かになると、彼はドアからホールに飛び込み、バアル シェムの足元に向かい、叫びました。「先生、根を抜くにはどうしたらよいか教えてください。」 「この園はあなたの願いから生まれたのではなく、あなたが自分を汚したと思い込み、自分自身に苦しみ、灰のように頭上に苦悩をまき散らしたために生まれた願いの痛みから生まれたのだと知りなさい」とバアル シェムは言いました。「あなたはそれによって、あなたの願いの光のイメージに確固たる存在を与え、以前は影にすぎなかったその根を物質の領域に沈めました。しかし、私があなたにこれを話したので、あなたの願いの本体は言葉と漂う息となり、あなたの願いの最も軽いイメージよりも軽くなりました。そして、喜びに満ちた私が、喜びに満ちた人々にあなたの物語を話したので、喜びが深みに入り、根を引き抜いたのです。」その後、ラビ・ジェイコブ・ジョセフは偉大な弟子となり、師の教えを文書で保存し、それを後世に伝えました。そこには黒い使者が立っていて、激しい競争の後のように息を切らしながら叫んでいた。「もうたくさんだ、もうたくさんだ、お前たちは我々に勝った、幹はもう折れた。」その姿は最後の一言とともに消えていった。「その時はこうなった。それから何日も、何ヶ月も、何年も経った。しかし園の根は大地に残ったままで、ラビは夜な夜などうやって根を抜こうかと無駄に考えた。」明るいホールで内なる声がそう語った。ラビ・ジェイコブ・ジョセフは壁に額を押し当てて影の中に立っていたが、言葉が心にしみ込んだ。内なる声が静まると、彼はドアを通り抜けてホールに入り、バアル・シェムの足元に駆け寄り、叫んだ。「先生、根を引き抜くにはどうしたらよいか教えてください。」 「この庭園はあなたの願いから生まれたのではなく、あなたが自分を汚したと思い込み、自分自身に苦しみ、頭上に灰のように苦悩をまき散らしたために生じた願いの痛みから生まれたのだと知りなさい。あなたはそれによって、あなたの願いの軽いイメージに確固たる存在を与え、以前は影に過ぎなかったその根を物質の領域に沈めた。しかし、私があなたにこれを告げたように、あなたの願いの体は言葉となり、漂う息となり、あなたの願いの最も軽いイメージよりも軽くなった。そして、喜びに満ちた私が、喜びに満ちた人々にあなたの物語を語ったので、喜びが深みに入り、根を引き抜いた。」ラビ・ジェイコブ・ジョセフは後に偉大な弟子となり、師の教えを文書で保存し、それを次の世代に伝えた。そこには黒い使者が立っていて、激しい競争の後のように息を切らしながら叫んでいた。「もうたくさんだ、もうたくさんだ、お前たちは我々に勝った、幹はもう折れた。」その姿は最後の一言とともに消えていった。「その時はこうなった。それから何日も、何ヶ月も、何年も経った。しかし園の根は大地に残ったままで、ラビは夜な夜などうやって根を抜こうかと無駄に考えた。」明るいホールで内なる声がそう語った。ラビ・ジェイコブ・ジョセフは壁に額を押し当てて影の中に立っていたが、言葉が心にしみ込んだ。内なる声が静まると、彼はドアを通り抜けてホールに入り、バアル・シェムの足元に駆け寄り、叫んだ。「先生、根を引き抜くにはどうしたらよいか教えてください。」 「この庭園はあなたの願いから生まれたのではなく、あなたが自分を汚したと思い込み、自分自身に苦しみ、頭上に灰のように苦悩をまき散らしたために生じた願いの痛みから生まれたのだと知りなさい。あなたはそれによって、あなたの願いの軽いイメージに確固たる存在を与え、以前は影に過ぎなかったその根を物質の領域に沈めた。しかし、私があなたにこれを告げたように、あなたの願いの体は言葉となり、漂う息となり、あなたの願いの最も軽いイメージよりも軽くなった。そして、喜びに満ちた私が、喜びに満ちた人々にあなたの物語を語ったので、喜びが深みに入り、根を引き抜いた。」ラビ・ジェイコブ・ジョセフは後に偉大な弟子となり、師の教えを文書で保存し、それを次の世代に伝えた。ラビ・ヤコブ・ジョセフはその後、師の教えを文書で保存し、後世に伝えた偉大な弟子となりました。ラビ・ヤコブ・ジョセフはその後、師の教えを文書で保存し、後世に伝えた偉大な弟子となりました。

 帰還 

掲載日：10.4324/9780203380666-17 

ロプシッツのラビの命日の記念日に、ロプシッツには多くの雑食者が集まっていた。彼らが悲しみに暮れて座っていたところ、突然ドアが開き、目を輝かせた女性が飛び込んできて、床に身を投げ出して叫んだ。「ご主人様、どうか私を憐れんでください。私にどんな残酷な不幸が降りかかったか聞いてください。ほんの数週間前、私はユダヤ人に銀貨800グルデンを渡して、亜麻を買うために村々を旅させました。それは確実な利益であり、私たちはそれを半分ずつ分けるつもりでした。それから数日経っても彼から何の連絡もなく、私は心が不安になりました。ちょうど今日、早朝、この地域出身の男性が私の家に来て、私のパートナーが突然死し、お金も売買契約書も見つからなかったことを知りました。今、私は尋ね、要求します。私のお金はどうなったのですか？」ラビたちよ、どうやって取り戻せばいいのか教えてください！あなたたちは主の大天使のように栄光のうちにここに座り、天国は開かれた門のようにあなたたちの頭上にそびえ立っています！」 女性の苦悩は何人かの雑役たちの魂に触れ、彼らは言った、「黙っていなさい。私たちはあなたのお金を取り戻すために必要なことをします」。 しかし今、雑役であるカミンカのラビ・シャロームが立ち上がり、叫んだ、「あなたたち全員、そしてあなたも、女よ、聞きなさい！ ここではいかなる約束も拘束できません。お金は永遠に失われたままです。すべての時代の車輪にかかる鎖を誰がつかむことができますか！ あなたは前世から未払いの借金を持ってきたに違いありません。このユダヤ人はあなたの借金を返済するために生まれ、それをしたので去ってしまいました。しかし、あなたは自分の魂の不履行が帳消しになったことに感謝すべきです！」彼がこう言うと、ラビ・シャロームは、ザディキムの方を向いて言った。「先生方、よろしければ、私の言うことを聞いてください。聖なるバアル・シェムの話をしましょう。その功績は私たちを強くしてくれます。聖人の時代に、リシャに、聖書に精通した著名なユダヤ人、金持ちが住んでいました。彼はハシディムの仲間には入っていませんでしたが、主人が行った驚くべき行為の報告を、熱心な好奇心を持って受け取りました。こうして、主人に直接会ってみたいという思いが彼の中に芽生えました。ある日、彼は旅行用の馬車を用意し、御者と召使に馬車に乗るように命じ、貴族のように堂々とバアル・シェムの住居であるメスビッツへと馬を走らせました。彼はバアル・シェムの家に入ったとき、バアル・シェムに自分の学識を悟らせようと真剣に考えていた。そうすれば、聖書の解釈やカバラの神秘についてバアル・シェムと議論するにふさわしい人物とみなされるだろうと期待していたからだ。しかしバアル・シェムはそのようなことは避け、ありとあらゆる世俗的な事柄について簡潔に瞑想的に話した。この金持ちには、バアル・シェムの話し方は彼に特別な敬意を表しているようには思えなかった。それでも彼は立派な方法で別れを告げたいと思い、ルーブルの包みをテーブルの上に静かに置いた。バアル・シェムはこれを見て、彼の顔にはかすかな笑みが浮かび、まるで過去の出来事を思い返しているかのようだった。「しかし今、友よ」彼は言った。「あなたは何が足りないのか、そして私が何のためにあなたのためにとりなしをできるのかを私に話さなければなりません。」 「すると金持ちは答え、言葉の中で誇らしげに満足した。「私には何も欠けているものはありません。神の御名が祝福されますように。私の家には快適さがあり、子供たちは私の魂の喜びに成長し、娘たちは私に尊敬すべき婿を連れてきました。孫たちは私の家で成長しています...いいえ、主よ、私は何も欠けていません！」 「「まあ」とバアル・シェムは思った。「そのような贈り物はまれなものであり、気を悪くするものではありません。」誰かが彼の前に来て贈り物を差し出すと同時に、彼の心を引き裂き、彼の苦しみの酸を注ぎ出すことはめったになかった。一人は、治して欲しいと願うひどく痛い傷を診てほしいと彼に頼み、もう一人は子を産めない妻が子供を産んでくれるようにと泣き、三人目は投獄される恐れがありそこから逃れたいと願った。しかし、ここには与えるだけで何も望まない男がいた。「『それでは、なぜ私のところに来たのですか』と彼は尋ねた。『私はあなたに会いたかっただけです』とその男は答えた。『あなたの驚異は人々の間に生き、あなたは聖人と呼ばれています。しかし私は自分の魂に、そこに行って顔と声で彼を知ろうと言いました。』これに対してバアル・シェムは答えた。『さて、友よ、もしあなたが私の前に目と耳で立つためだけにこの長い旅をしてきたのが本当なら、私をよく見て、私の言うことをよく聞きなさい。私はあなたが旅立つときに持って行ける話をしてあげましょう。しかし友よ、私の言うことをよく聞いてください！私の話はこうでした。『昔、ある町に二人の裕福なユダヤ人が近所に住んでいて、それぞれに息子が一人ずついました。若者たちは同い年で、お互いにゲームを考案し、一緒に学び、揺るぎない愛で互いに愛し合っていました。しかし、重荷のない青春の日々はなんと短いことでしょう。二人とも成長し、両親によって早くに結婚させられました。一人は南の方に何マイルも離れたところに引っ越し、もう一人は反対方向にさらに遠くに引っ越しました。「しかし、友よ、私の言うことをよく聞いてください。二人の若者はお互いへの愛に安らぎを感じていましたが、世界はまだ彼らにとって未知のものであり、毎週長い手紙をやり取りしていました。そして、これらの手紙が彼らの生活でした。しかし、徐々に彼らの視線は彼らを取り巻く直接の関心事に吸い寄せられ、それが彼らの心にしっかりと吸い込まれていきました。それにもかかわらず、彼らは毎月手紙を書いて、自分たちに起こったことを互いに隠そうとはしませんでした。しかし、その後、世界が彼らをその腕に抱きしめ、彼らの魂から自由な息を押しつぶし、彼らは、愛の生き生きとした言葉が出てくる静けさが彼らの心から去ってしまったことを手紙で告白することを恥ずかしく思いました。結局、彼らは完全に沈黙し、時折見知らぬ口から聞こえてくる報告だけが彼らの間で糸を紡いでいた。お互いが快適な住まいに住み、自分の世界で重要な存在であるという話を耳にした。「何年も経って、彼らのうちの一人が、自分を楽しく安心させてくれたものをすべて失い、実際、もはや立派な衣服さえ自分のものと呼べなくなってしまった。今、このような状況に陥り、悲惨と闘っているとき、彼は若い頃の友人のことを考え、自分に言った。「かつて私にとって全世界であり、後に世界そのものがどんなものになるかよりもずっと美しかったあの人のもとへ行けば、この窮乏から私を救ってくれるだろう。」彼は屈辱的な状況下で旅費を借り、友人が住んでいる町まで馬で行き、彼を訪ねた。そこで彼は温かい歓迎を受け、家中が宴会に加わった。彼らが食事で並んで座っていると、友人は尋ねた。「私の子供時代の魂よ、教えて、あなたはこの世でどのように過ごしているのか？」「多くは言えません」ともう一人は答えた。「ただ、私が着ている服は私のものではないということだけを知っておいてください。」そして彼が話していると、苦痛の涙が目から流れ、食卓を覆っている上等なリネンの上に落ちた。それから彼の同志はそれ以上何も聞かず、食事は冗談や歌やゲームで続いた。 「食事が終わり、友人たちが並んで座ると、家の主人が書記を呼び、全財産の明細書を作成し、それが終わったらそれを半分ずつ均等に分け、片方を心の兄弟にあげるようにと命じた。 「数日前の貧しい男は、豊かに祝福されて家に帰り、すぐに仕事と成功の融合を経験し、数年後には彼の家はかつてないほど裕福になった。しかし、同じ時期に、不幸がもう一人の友人の家にも訪れ、その男は頑固な男であることが判明し、その男が彼を追い出そうと全力を尽くしても譲らなかった。また、その男は苦難の道中で、助言や援助を与えてくれる人に出会うこともなかった。 「渇望が喉の渇いた大きな蜘蛛のように、灰色の巣に彼を絡め取り、息も絶え絶えにその巣がますます近く、きつく締まっていくのを感じたとき、彼は偶然幼なじみの友人のことを思い浮かべた。彼はすぐに、ためらうことなく友人に手紙を書いた。友人の富が以前の所有物をはるかに超えて増えたことを知っていたからだ。彼は、この大きな苦難の中で友人のもとへ行き、恥ずかしがることなく助けを求めようと提案した。そして、何日何時に町を出て友人のもとへ行くのかを知らせた。そして、ちょうどいい時間に、すでに喜びに満ちて、彼は長い旅路を歩いて出発した。彼はついに襲い掛かる大きな疲労にはほとんど気づかなかった。道の曲がり角の向こう、遠くのほこりの雲の向こうに、友人の馬車が迎えに来るのを目にしたいと思った。友人は彼が旅に出た日を知っていたからだ。彼はすでに見知らぬ町に近づいていたが、まだ完全に孤独で、死ぬほど疲れていた。 「旅人は考えた。「友人は別の道を通って私に会いに来たのかもしれない。彼の町から私の町へ通じる道はおそらくいくつかあるだろう！」彼は目の前に広がる街の家々と庭園が白と緑にきらめいているのを見て、手足の重さが消え、足早に歩いていった。彼は難なく、友人の家に通じる人物を見つけた。それは裕福な通りにある豪華な家だった。中に入ると、歩いていくホールには重くて非常に高価な家具が並んでいたが、人は誰もいなかった。「不思議だ」と彼は思った。「友人もここで待っていないとは。手紙が紛失したのか、それとも使者が私を騙したのだろうか？」彼は座って待った。「その間、友人は大きな家の最上階に座って、本や帳簿のテーブルに囲まれていた。「彼は両手で頭を抱えていた。何日もの間、彼の魂は困難な戦いを戦っていた。彼が若い頃の友人から手紙を受け取ったとき、兄弟のように過ごした幼少時代の愛のために、その友人が全財産を彼に分け与えた時のことが頭に浮かんだ。そして今度は自分が同じことをする番だと理解した。しかし、かつては永遠の神の手から純粋で優しい性格を帯びていた彼の性格は、突然の貧困から急速に富を取り戻した時期には、今や乱れていた。彼の中には、最初は再び貧困になるのではないかという不安があり、後に所有欲が冷酷な強欲にまで成長した。そして今、彼の中のすべてが、自分の所有物の一部を手放すという考えに抵抗していた。 「彼は最終的に、友人に贈り物を一切与えないことに決めた。しかし、友人の姿を見て自分の頑固さがすべて溶けてしまうかもしれないと考えたとき、彼は不安に打ちひしがれた。彼は召使たちに、その男を家から連れ出すように命じた。 「そのとき召使の一団の一人が入ってくると、待っていた男は彼に名前を告げ、主人を呼んだ。その名を聞くと、召使いは命じられたとおりに彼を追い出した。貧しい男はそこから魂と向き合える場所へと向かった。そこで彼は神に心から叫んだ。その瞬間、彼は激しく泣きながら、休息も休息もない長い旅に疲れ果て、息を引き取った。 「数日後、金持ちも亡くなった。二人は共に世の審判者の前に立った。貧しい男は苦しみと親切から大いなる栄光の内に生きていたが、金持ちは氷が火のように燃え、頑固な心が住む場所に沈む運命にあった。 「彼の仲間は裁きを知り、涙を流しながら叫んだ。「主よ、もしこの男が苦しみの王国に入らねばならないなら、あなたから発せられる光でさえ、私が永遠に感じるであろう暗い悲しみを照らすことはできないのです。」 「上からの声が彼に言った。「あなたたち二人のために何を願うのですか？」 「主よ、私たちがもう一度この世に生まれることができるようにしてください」と彼は答えました。「彼は裕福に生まれ、私は貧しく生まれてください。」私は乞食の姿で彼の前に現れ、前世で私に借りがあって拒んだものを返すよう要求する。しかし、彼の心が当時と同じようにけちであれば、私は彼の心に熱い涙を注ぎ、彼からの一銭一銭でもいいからその贈り物を得るために彼の頑固な魂と格闘するだろう。」 「そして声は二人に新たな報酬を与えた。 「心の冷たい男は高価な家に贅沢な生活を送り、もう一人は遠い国の貧しい人々の中で育った。 「さあ、友よ」とバアル・シェムは忠告した。「心をこめて私の言うことをよく聞きなさい！」 「二人とも前世で何が起こっていたのか知​​らなかった。貧しい男は困窮のために物乞いをするために旅に出、こうしてもう一人が現世の喜びの中で日々を過ごしていた街にやってきた。 「貧しい男は通りをさまよい、金持ちの家にやってきた。そこで彼は立ち止まり、ドアをノッカーに叩くために手を上げました。その時、一人の男が通りかかり、門のところに物乞いがいるのを見て、彼に呼びかけました。「ここでノックしても無駄だ。この家から慰められて出た者は一人もいない。」それから彼は援助を拒否されることを知り、手を垂れましたが、心の何かが彼に、ここ以外では施しを受けてはならないと告げました。そこで彼はノックし、家の主人の前に行き、彼のじりじりする空腹を満たすための小さな施しを彼に頼みました。「もしそれをくれなければ、私は死んでしまいます」と彼は言いました。「あなたは私の命を握っています。」 「'金持ちは顔をゆがめて笑い、嘲笑しました。「力を温存し、長々と話すな！通りの子供は皆、私が施しをしないことを知っている。私はあなたのために約束を破るつもりはない。」 「'その時、貧しい男は自分の中に珍しい力が湧き上がるのを感じました。まるで自分の命以上のものを求めているように彼には思えました。彼の口からは奇妙で力強い言葉が溢れ、彼は力強い身振りをし、閉ざされた心を全力で襲った。 「『金持ちは、自分に襲いかかる強大な力を感じ、怒りに駆られた。彼は乞食を殴り飛ばした。乞食は最後の力を振り絞って頼んでいたが、その殴打で倒れて死んでしまった。 『さあ友よ』とバアル・シェムは言った。『あなたは私の言うことを最後まで聞いてくれた。今でも本当に何も足りないことはないのか？』 『するとユダヤ人は主の前にひざまずき、泣き崩れた。『ラビ、私がその邪悪な男です。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見渡してきました。私が堕落させた魂を清めるために、私は何をすればよいのでしょうか？』 『行って、道行く貧しい人の中に、あなたが殴り殺した乞食の子供がいるかどうか見なさい』とバアル・シェムは答えた。 「あなたの所有物と援助をできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物に愛を溢れさせるようにしてください！」これは、記念日のためにロプシッツに集まったザディキムたちにカミンカのラビ・シャロームが語った言葉である。私は彼の心に熱烈な涙を注ぎ、彼からの贈り物を一銭ずつでも手に入れるために、彼の頑固な魂と格闘しよう。」 「そして声は二人に新たな帰還を割り当てた。 「心の冷たい男は高価な家に贅沢な生活を送り、もう一人は遠い国の貧しい人々の中で育った。 「さあ友よ」とバアル・シェムは忠告した。「心をこめて私の言うことをよく聞きなさい！」 「二人とも、この世に生を受ける前に何が起こったのか知らなかった。たまたま、貧しい男は困窮のため物乞いをするために旅に出、こうしてもう一人が現世での喜びに浸っている街にやってきた。 「貧しい男は通りをさまよい、金持ちの家に来た。そこで立ち止まり、ドアをノッカーに叩くために手を挙げた。そのとき、一人の男が道からやって来て、門のところに物乞いがいるのを見つけ、呼びかけた。「ここでノックしても無駄だ。この家から慰められて出た者は一人もいない。」それから、彼は援助を拒否されることがわかって手を垂れたが、心の何かが、ここ以外では施しを受けてはならないと彼に告げた。そこで彼はノックし、家の主人の前に行き、彼のうずくような空腹を満たすための小さな施しを彼に頼んだ。「もしそれをくれなければ、私は死んでしまうだろう」と彼は言った。「あなたは私の命を握っているのだ。」 「金持ちは顔をゆがめて笑い、やじった。「力を温存し、長々と話すな！通りの子供はみんな私が施しをしないことを知っている。私はあなたのためにいつもやってきたことを破らない。」 「そのとき、貧しい男は自分の中に珍しい力が湧き上がるのを感じた。まるで自分の命以上のものを求めているように彼には思えた。彼の口からは奇妙で力強い言葉が溢れ、彼は力強い身振りをし、閉ざされた心を全力で襲った。 「『金持ちは自分に襲いかかる強大な力を感じ、怒りに駆られた。彼は乞食を殴り飛ばした。乞食は最後の力を振り絞って頼んでいたが、その殴打で倒れて死んでしまった。 『さあ友よ』とバアル・シェムは言った。『あなたは私の言うことを最後まで聞いてくれた。今でも本当に何も足りないことはないのか？』 「するとユダヤ人は主の前にひざまずき、泣き崩れた。『ラビ、私がその邪悪な男です。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見渡してきました。私が堕落させた魂を清めるために何をすればよいのでしょうか？』 『行って道行く貧しい人の中に、あなたが殴り殺した乞食の子供がいるかどうか見なさい』とバアル・シェムは答えた。 「あなたの所有物と援助をできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物に愛を溢れさせるようにしてください！」これは、記念日のためにロプシッツに集まったザディキムたちにカミンカのラビ・シャロームが語った言葉である。私は彼の心に熱烈な涙を注ぎ、彼からの贈り物を一銭ずつでも手に入れるために、彼の頑固な魂と格闘しよう。」 「そして声は二人に新たな帰還を割り当てた。 「心の冷たい男は高価な家に贅沢な生活を送り、もう一人は遠い国の貧しい人々の中で育った。 「さあ友よ」とバアル・シェムは忠告した。「心をこめて私の言うことをよく聞きなさい！」 「二人とも、この世に生を受ける前に何が起こったのか知らなかった。たまたま、貧しい男は困窮のため物乞いをするために旅に出、こうしてもう一人が現世での喜びに浸っている街にやってきた。 「貧しい男は通りをさまよい、金持ちの家に来た。そこで立ち止まり、ドアをノッカーに叩くために手を挙げた。そのとき、一人の男が道からやって来て、門のところに物乞いがいるのを見つけ、呼びかけた。「ここでノックしても無駄だ。この家から慰められて出た者は一人もいない。」それから、彼は援助を拒否されることがわかって手を垂れたが、心の何かが、ここ以外では施しを受けてはならないと彼に告げた。そこで彼はノックし、家の主人の前に行き、彼のうずくような空腹を満たすための小さな施しを彼に頼んだ。「もしそれをくれなければ、私は死んでしまうだろう」と彼は言った。「あなたは私の命を握っているのだ。」 「金持ちは顔をゆがめて笑い、やじった。「力を温存し、長々と話すな！通りの子供はみんな私が施しをしないことを知っている。私はあなたのためにいつもやってきたことを破らない。」 「そのとき、貧しい男は自分の中に珍しい力が湧き上がるのを感じた。まるで自分の命以上のものを求めているように彼には思えた。彼の口からは奇妙で力強い言葉が溢れ、彼は力強い身振りをし、閉ざされた心を全力で襲った。 「『金持ちは自分に襲いかかる強大な力を感じ、怒りに駆られた。彼は乞食を殴り飛ばした。乞食は最後の力を振り絞って頼んでいたが、その殴打で倒れて死んでしまった。 『さあ友よ』とバアル・シェムは言った。『あなたは私の言うことを最後まで聞いてくれた。今でも本当に何も足りないことはないのか？』 「するとユダヤ人は主の前にひざまずき、泣き崩れた。『ラビ、私がその邪悪な男です。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見渡してきました。私が堕落させた魂を清めるために何をすればよいのでしょうか？』 『行って道行く貧しい人の中に、あなたが殴り殺した乞食の子供がいるかどうか見なさい』とバアル・シェムは答えた。 「あなたの所有物と援助をできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物に愛を溢れさせるようにしてください！」これは、記念日のためにロプシッツに集まったザディキムたちにカミンカのラビ・シャロームが語った言葉である。友よ」とバアル・シェムは忠告した。「心をこめて私の言うことをよく聞きなさい！」 「この人生の前に二人に何が起こったのか、二人とも知らなかった。貧しい男は困窮のため物乞いをするために旅に出、そうしてもう一人が世俗的な楽しみの中で日々を過ごしている町にやって来た。 「貧しい男は通りをさまよい、金持ちの家に来た。そこで立ち止まり、ドアをたたくためにノッカーに手を挙げた。その時、一人の男が道端で門の乞食を見つけ、彼に呼びかけた。「ここでノックしても無駄だ。この家から慰められて出た者は一人もいない。」 すると彼は援助を拒否されるだろうとわかって手を垂れたが、心のどこかで、ここ以外では施しを受けてはならないと告げられた。そこで彼はノックし、家の主人の前に行き、飢えをしのぐための小さな施しを頼んだ。 「もし私に与えてくれないなら、私は死ぬだろう」と彼は言った。「私の命はあなたの手の中にある」 「金持ちは顔をゆがめて笑い、あざ笑った。「力を温存し、長々と話すな！通りの子供は皆、私が施しをしないことを知っている。私はあなたのために慣例を破るつもりはない」 「すると貧しい男は、自分の中に珍しい力が湧き上がるのを感じた。まるで自分の命以上のものを求めているように思えた。奇妙で力強い言葉が口から出て、力強い身振りをし、全力で閉ざされた心を襲った。 「金持ちは、自分に襲い掛かる強大な力を感じ、怒りにとらわれた。彼は乞食を殴り飛ばし、最後の力を振り絞って求めていた貧しい男は、その打撃で倒れて死んだ。 「さあ、友よ」とバアル・シェムは言った。「あなたは最後まで私の言うことを聞いてくれた。今でも本当にあなたに足りないものは何もないのか？」 「するとユダヤ人は主の前にひざまずいて泣きました。『ラビ、私はその邪悪な男です。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見つめてきました。私が堕落させた魂を浄化するにはどうすればいいでしょうか？』 「『行って、道行くすべての貧しい人の中に、あなたが殺した乞食の子供がいるのを見なさい』とバアル・シェムは答えました。『あなたの財産と助けをできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物を愛で満たすようにしてください！』」これは、記念日のためにロプシッツに集まったザディキムたちにカミンカのラビ・シャロームが語ったことです。友よ」とバアル・シェムは忠告した。「心をこめて私の言うことをよく聞きなさい！」 「この人生の前に二人に何が起こったのか、二人とも知らなかった。貧しい男は困窮のため物乞いをするために旅に出、そうしてもう一人が世俗的な楽しみの中で日々を過ごしている町にやって来た。 「貧しい男は通りをさまよい、金持ちの家に来た。そこで立ち止まり、ドアをたたくためにノッカーに手を挙げた。その時、一人の男が道端で門の乞食を見つけ、彼に呼びかけた。「ここでノックしても無駄だ。この家から慰められて出た者は一人もいない。」 すると彼は援助を拒否されるだろうとわかって手を垂れたが、心のどこかで、ここ以外では施しを受けてはならないと告げられた。そこで彼はノックし、家の主人の前に行き、飢えをしのぐための小さな施しを頼んだ。 「もし私に与えてくれないなら、私は死ぬだろう」と彼は言った。「私の命はあなたの手の中にある」 「金持ちは顔をゆがめて笑い、あざ笑った。「力を温存し、長々と話すな！通りの子供は皆、私が施しをしないことを知っている。私はあなたのために慣例を破るつもりはない」 「すると貧しい男は、自分の中に珍しい力が湧き上がるのを感じた。まるで自分の命以上のものを求めているように思えた。奇妙で力強い言葉が口から出て、力強い身振りをし、全力で閉ざされた心を襲った。 「金持ちは、自分に襲い掛かる強大な力を感じ、怒りにとらわれた。彼は乞食を殴り飛ばし、最後の力を振り絞って求めていた貧しい男は、その打撃で倒れて死んだ。 「さあ、友よ」とバアル・シェムは言った。「あなたは最後まで私の言うことを聞いてくれた。今でも本当にあなたに足りないものは何もないのか？」 「するとユダヤ人は主の前にひざまずいて泣きました。『ラビ、私はその邪悪な男です。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見つめてきました。私が堕落させた魂を浄化するにはどうすればいいでしょうか？』 「『行って、道行くすべての貧しい人の中に、あなたが殺した乞食の子供がいるのを見なさい』とバアル・シェムは答えました。『あなたの財産と助けをできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物を愛で満たすようにしてください！』」これは、記念日のためにロプシッツに集まったザディキムたちにカミンカのラビ・シャロームが語ったことです。" その時、彼は援助を拒否されるだろうと悟り、手を垂れたが、心のどこかで、他のどこでもなくここで施しを受けなければならないと告げた。そこで彼はノックし、家の主人の前に行き、彼のうずくまる空腹を満たすための小さな施しを頼んだ。「もしそれをくださらないなら、私は死んでしまいます」と彼は言った。「あなたは私の命を握っています。」 「'金持ちは顔をゆがめて笑い、嘲笑した。「力を温存し、長々と話すな！通りの子供は皆、私が施しをしないことを知っている。私はあなたのために習慣を破るつもりはない。」 「'その時、貧しい男は自分の中に珍しい力が湧き上がるのを感じた。まるで自分の命以上のものを求めているように思われた。奇妙で力強い言葉が口から出て、力強い身振りをし、閉ざされた心を全力で襲った。 「'金持ちは、自分に襲いかかる大きな力を感じ、怒りにとらわれた。彼は乞食を殴り飛ばし、最後の力を振り絞って頼み事をしていた貧しい男は、その打撃で死んで倒れた。「『さあ友よ』とバアル・シェムは言った。『あなたは私の言うことを最後まで聞いてくれた。今でも本当にあなたに足りないものは何もないのか？』」「するとユダヤ人は主の前にひざまずいて泣き崩れた。『ラビ、私がその邪悪な男です。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見渡してきました。私が堕落させた魂を浄化するにはどうしたらいいのでしょうか？』」「『行って、道行く貧しい人の中に、あなたが殴り殺した乞食の子供がいるかどうか見なさい』とバアル・シェムは答えた。『あなたの財産と助けをできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物を愛で満たすようにしなさい！』」これは、記念日のためにロプシッツに集まったユダヤ人たちにカミンカのラビ・シャロームが語ったことである。" その時、彼は援助を拒否されるだろうと悟り、手を垂れたが、心のどこかで、他のどこでもなくここで施しを受けなければならないと告げた。そこで彼はノックし、家の主人の前に行き、彼のうずくまる空腹を満たすための小さな施しを頼んだ。「もしそれをくださらないなら、私は死んでしまいます」と彼は言った。「あなたは私の命を握っています。」 「'金持ちは顔をゆがめて笑い、嘲笑した。「力を温存し、長々と話すな！通りの子供は皆、私が施しをしないことを知っている。私はあなたのために習慣を破るつもりはない。」 「'その時、貧しい男は自分の中に珍しい力が湧き上がるのを感じた。まるで自分の命以上のものを求めているように思われた。奇妙で力強い言葉が口から出て、力強い身振りをし、閉ざされた心を全力で襲った。 「'金持ちは、自分に襲いかかる大きな力を感じ、怒りにとらわれた。彼は乞食を殴り飛ばし、最後の力を振り絞って頼み事をしていた貧しい男は、その打撃で死んで倒れた。「『さあ友よ』とバアル・シェムは言った。『あなたは私の言うことを最後まで聞いてくれた。今でも本当にあなたに足りないものは何もないのか？』」「するとユダヤ人は主の前にひざまずいて泣き崩れた。『ラビ、私がその邪悪な男です。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見渡してきました。私が堕落させた魂を浄化するにはどうしたらいいのでしょうか？』」「『行って、道行く貧しい人の中に、あなたが殴り殺した乞食の子供がいるかどうか見なさい』とバアル・シェムは答えた。『あなたの財産と助けをできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物を愛で満たすようにしなさい！』」これは、記念日のためにロプシッツに集まったユダヤ人たちにカミンカのラビ・シャロームが語ったことである。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見つめてきました。私が堕落させた魂を浄化するにはどうすればいいでしょうか？』 「『行って、道行くすべての貧しい人の中に、あなたが殺した乞食の子供がいるのを見なさい』とバアル・シェムは答えました。『あなたの財産と助けをできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物を愛で満たすようにしてください！』」これは、記念日のためにロプシッツに集まったザディキムたちにカミンカのラビ・シャロームが語ったことです。あなたは時代のベールを剥ぎ取り、私の目は一連の出来事を見つめてきました。私が堕落させた魂を浄化するにはどうすればいいでしょうか？』 「『行って、道行くすべての貧しい人の中に、あなたが殺した乞食の子供がいるのを見なさい』とバアル・シェムは答えました。『あなたの財産と助けをできる限り与えなさい。あなたの魂が贈り物を愛で満たすようにしてください！』」これは、記念日のためにロプシッツに集まったザディキムたちにカミンカのラビ・シャロームが語ったことです。 

強さから強さへ 

掲載日：10.4324/9780203380666-18 

バアル・シェムの時代に、二人の友人が住んでいました。彼らは、最後の夜明けがまだ天国で輝き、魅惑的で漠然としている、青春の最も美しい時期に立っていました。オーロラの夢がまだ近くに漂っていますが、まもなく太陽が近づき、厳しい主人と彼の形の王国が見えるようになります。友人たちはしばしば一緒に座り、小さな部屋のむき出しの壁にもたれながら、人生の意味について語りました。彼らの一人には、バアル・シェムの言葉を通して世界が明らかにされました。彼はあらゆるものからメッセージを受け取り、すべての行動で応答しました。彼は緑の野原に身を投げ、風と水、そしてすばやく滑っていく美しい動物たちに挨拶しました。彼の挨拶は祈りでした。このように、彼にとって人生の意味は創造主に根ざしていました。彼の仲間は彼に対して激怒し、これらすべては真理の精神に対する罪であると宣言しました。というのは、あらゆる物には多くの表面があり、あらゆる生き物には多くの形があるが、信仰に身を委ねる者は、今や多様な現実のうち、ただ一つの表面と一つの形しか見ない。彼の道は、安全であると同時に貧弱になり、真理の探求、人生の意味の探求は、彼の中で消え失せてしまう。これに対してもう一人は、悟りの世界には表面も形もなく、むしろあらゆる物と生き物は純粋さの中にあると答えた。このようにして、友人たちは互いによく議論した。その後、バアル・シェムに身を捧げていたその若者が重病にかかった。容赦ない激痛の中に、彼は自分の地上での人生を終わらせなければならない力のメッセージを認識しました。そのため、彼はそれに抵抗せず、むしろその強力な要素に身を委ねました。それにもかかわらず、永遠の深淵で起こるであろうことへの道には恐怖が待ち構えていました。彼はバアル・シェムに、自分が死を覚悟していることを知らせた。そして師がベッドのそばに立つと、彼は言った。「ラビ、どのように、どのような手段で進めばよいでしょうか。恐怖が私の前に横たわり、私の平穏を乱しています。」バアル・シェムは病気の少年の手を取って言った。「子供よ、思い出しなさい。あなたはいつも力から力へ、目標から目標へと進んできたのではないですか。あなたも永遠の庭園を前進するのです。」彼は病気の少年の額に触れて言った。「最後の夜明けの時がまだあなたの上にあるので、あなたはそれを誠実に生き、その幸福を恐れなかったから、私はあなたの額に私の印を書き、誰もあなたの道を脅かしたり、あなたの道を妨げることができないようにしよう。だから、子供よ、死があなたを呼び出すとき、ここから出て行きなさい。」彼は彼の上に身をかがめ、額を重ねて彼を祝福した。師が去ると、もう一人の若者は部屋に滑り込み、ベッドのそばにひざまずいた。彼は病気の少年の手にキスをして言った。「愛しい人よ、彼らはあなたを連れ去ろうとしているが、私はあなたが抵抗しないのを知っている。夏の夕方、白樺の木の下で私たちがお互いに話していたことを思い出してください。そして最後にあなたはただ『そうだ、そうだ』と言い、私は『いいえ、そうではない』と言った。今、私はひどく恐れている。君は私から去ろうとしている、君の目とともに進んで去ろうとしている。愛しい人よ、君の目には白樺が映っていて、夏の夕暮れも見える。そしてすべてが「そうだ」と言っている。私はそう感じているし、私自身もそう言っているし、実際にそう知っている。そうでなければすべてに意味がないのに、君は私から去ろうとしている。どこへ行くんだ？」彼は友人の手にむかってすすり泣き、何度も何度もキスをした。死にゆく少年は言った。「愛しい人よ、私はさらに道を進む。私が行く途中、君のこと、私たちの愛のことを考えよう。私の行く道を告げるために君のところに行く。手を貸してくれ。」するともう一人が叫んだ。「君は行かない、私が君を守る、君は行かない！」しかし死にゆく少年は平穏な気持ちで言った。「そうではない、主に逆らうことはできない。私の脈が止まるまで君は私の手を握っていなければならない。これは私が美しい地球と君を見るために戻ってくるという約束だ。」彼が昇っていくと、額の印の前で天空の門が開いた。彼は目標から目標へ、神聖から神聖へと進み、人生の意味を受け取った。時間は止まり、空間はなくなり、場所も時間の流れもない存在への道だけがあった。突然、彼の足取りは止まり、時間は彼の耳に轟き、空間は残酷な拳で彼を殴打した。そして彼は沈黙した番人たちの真ん中に立った。彼は彼らに額の印を見せた。しかし彼らは彼を見つめて首を振った。そして彼は自分の額にもはや印がないことを知った。人間の絶望が彼を圧倒する恐れがあったが、彼はそれに耐えた。すると彼は目の前に老人がいて、「なぜここで立ち止まっているのか」と尋ねた。「私はこれ以上進めません」と彼は答えた。「これは良くありません」と老人は言った。「もしあなたがここでとどまるなら、魂の命はあなたを見捨て、あなたは無感覚な石としてここに留まるでしょう。来世の人生とは、力から力へと進み、永遠の深淵へと至ることである。」 「私に何ができるでしょうか」と若者は尋ねた。 「聖域へ行って、なぜあなたにこんなことが起きたのか調べましょう」と老人は答えた。 彼は行って戻ってきて言った。「あなたは友人に会いに行き、あなたの道を告げると約束しました。 あなたはそれを忘れ、約束を破りました。 そのため、あなたの額から印が取り除かれ、真実の聖域に入ることを妨げられました。」 それから若者は地上の友人を見て、彼を忘れてしまったことを嘆いた。 「罪から解放されるためには、何をすればよいでしょうか」と若者は尋ねた。 老人は答えた。「友人の毎晩の夢の中に降りて、彼が知りたいことを伝えなさい。」 若者は地上に降りて、友人の夢の中に入った。彼は眠っている男の額を撫で、耳元でささやいた。「愛しい人よ、私は自分の道をあなたに伝えるために来た。しかし、こんなに遅れたからといって怒らないでくれ。たとえ最も愛されている人であっても、どうして人のことを思いやれるだろうか。「私から離れ去れ、偽りの像よ。私はもう、あんたに馬鹿にされるわけにはいかない。私は待ち続けたが、約束の者は来なかった。そして今、私の魂は待ち続けたせいで腐り果て、夜な夜なあんたの幻影が私を訪ねてくる。だが、もう、馬鹿にされるわけにはいかない。命じる。消え失せ、二度と私の前に姿を現すな！」 すると、若者は震えながら連れの上に身を投げ出し、しがみついた。「本当に、私は幻影ではなく、あなたの友人だ」と彼は言った。「存在の世界からあなたのところに来たのだ。夏の夕暮れ、私たちがどのように白樺の間に座っていたか、考えてほしい。私が死ぬ瞬間に、どのように私たちの右手が握り合ったかを考えてほしい。」しかし夢想家は叫んだ。「お前は毎晩同じことを言う。そして私を捕まえて、私はあなたのところへ向かう。そしてあなたは影の中に消える。だから今すぐ私を放して。ほら、私はあなたから自由になる！」 もう一度、死んだ若者は友人と争って叫んだ。「お前も自分で『そうだ、そうだ』と言ったではないか？」 しかしもう一人は硬い声で笑うだけだった。「確かに私はこう言ったし、私も待った。しかし約束された方は来なかった。そして今、私は自分が残酷な時の手にある玩具だったことを知った。私を奴隷にし、辱め、裏切りの肯定を私の口にもたらしたのはこの時だった。しかし私はあなたに叫ぶ、『違う、そうではない！』」 すると若者は屈服し、姿を消そうとしたが、最後の希望が彼に生まれ、かすかな距離から仲間に呼びかけた。「それなら私は明るいうちに帰ってきて、あなたにしるしを持ってくる。」天界では、彼は真実の神殿に急いで行き、老人を探し出して尋ねた。「助けてください。友人に、それが本当に私であることを示すために、どんなしるしを示せばよいか教えてください。」 「息子よ、このことについても私はあなたに助言しましょう」と老人は答えた。「神があなたと共にありますように。 安息日ごとに正午に、バアル・シェムは、聖なる知識の天にある学びの家で、教えの奥義を説きます。そして、天と地を結びつける第三の安息日の食事のときに、彼は、彼の言葉が天界で神聖化された後、人々の耳の前でこれらの奥義を説きます。 それゆえ、安息日の正午に行き、天の主人の話を聞きなさい。それから、友人のもとに降りて、その話を報告しなさい。そうすれば、これが彼にとってしるしとなり、彼はバアル・シェムの家の聖なる食事に来て、彼の口から言葉を受け取るでしょう。」若者は言われたとおりに、師匠の話を吸収し、降りて、友人の白昼夢に入り、その言葉をまるで香油のように彼に注ぎました。その後、彼は友人の上に身をかがめて、口と口を合わせて、天国のキスをしました。そして、彼は逃げました。もう一人の人はすぐに立ち上がり、まるで経験できないことを経験したかのようでした。彼は外に出ました。そこには真昼の太陽の下で白樺が立っていました。彼は、物知りのように、長い間、白樺の下に座っていた。日が沈み始めると、彼はバアル・シェムの家に行った。疑いからではなく、切望からだった。今、彼は戸口に立って、バアル・シェムの口から言葉を聞いた。彼は話し手の足元に身をかがめて言った、「ラビ、私を祝福してください。私は死にたいのです。ここには私に何が残されているのでしょうか？」 「そうではありません」と先生は答えた。「外に出て、夏の夕方に再び立っている白樺の木に、そして喜びの中で彼らに話しかけなさい。『そうです。』そして、私は確かにあなたを祝福します。しかし、死のためではなく、むしろ、あなたが今ここで、目標から目標へ、力から力へと、そして永遠に進むことができるように。 

三重の笑い 

掲載日：10.4324/9780203380666-19 

ある金曜日の夕方、バアル・シェムが弟子たちと食卓に着き、ワインを飲みながら祝福の言葉を述べた直後、突然、彼の顔が内側から湧き出る喜びの光で輝き、笑い出し、大いに、心から笑いました。弟子たちは互いに顔を見合わせ、部屋を見回しましたが、笑いの原因になりそうなものは何もありませんでした。しばらくして、バアル・シェムは、予想外の子供の陽気さと明るさで、同じように二度笑いました。それからしばらく経って、三度目の笑い声が響き渡りました。弟子たちは食卓の周りに静かに座っていました。彼らの目には、この出来事はまれで理解できないことでした。なぜなら、彼らは師をよく知っており、彼がそのような衝動に簡単に屈することはないことを知っていたからです。そのため、彼らはこの喜びには重要な理由があるのではないかと疑い、喜んでそれを知りたかったのですが、誰もそのことについてバアル・シェムに近づく勇気がありませんでした。そこで、彼らは、真ん中に座っていたラビ・ウルフに目を向け、師匠に笑いの理由を尋ねた。というのは、安息日の終わりにラビ・ウルフは、部屋で休んでいるバアル・シェムのもとへ行き、安息日の間に何が起こったのかを聞き出すのが慣例だったからである。今回もそうだった。そして、この弟子は、前日の笑いの意味について彼に尋ねた。「さて、」バアル・シェムは言った。「あなたは、どこから喜びが私の中に流れ込んだのか知りたいでしょう。私と一緒に来なさい。そうすれば、聞くことができます。」それから、彼は召使いに馬に馬具をつけ、安息日の終わりの慣例に従って、野原へ出かけるように命じた。彼は弟子たちと一緒に馬車に乗り込み、いつものように数時間後には家に帰らず、一晩中暗闇の中を静かに運転した。朝、彼らは村に着いた。バアル・シェムは、その村の指導者の家に馬車を止めさせた。すぐに彼の到着はすべてのユダヤ人に知れ渡りました。皆がやって来て、彼に敬意を表すために家を取り囲みました。しかし彼はリーダーに製本工のシャブティを呼ぶよう命じました。リーダーは少々不満そうに答えました。「マスター、この男をどうするつもりですか。この男は私たちのコミュニティで特に注目されることもなく暮らしています。彼は正直なユダヤ人ですが、ほんの少しでも学問のために褒められたのを聞いたことがありません。この男があなたにとって何の役に立つというのですか？」 「それでも」とマスターは言いました。「私のために彼を呼んでほしいのです。」 彼は呼ばれ、彼はやって来ました。控えめな白髪の老人でした。バアル・シェムは彼を見て言いました。「あなたの妻も来るべきです」そして彼女もすぐに来ました。「さあ」とバアル・シェムは言いました。「あなたは最後の安息日の夜に何をしたかを私に話してください。しかし、単純な真実を言い、恥じることなく、私たちに何も隠さないでください。」 「先生」シャブティは答えた。「私はあなたに何も隠しません。もし私が罪を犯したなら、すると、私があなたの手から、まるで神自身から来たかのように、苦行を受け入れる用意ができているのがわかります。 「天が私に与えてくれたすべての日々、私は自分の仕事で暮らしてきました。実際、良い季節には、自分のために少しの貯金を取ることができました。しかし、初めから、妻が週の5日目の正午に外出して、安息日に必要なもの、つまり小麦粉、肉、魚、ろうそくなど、必要なものをすべて慎重に買うのが私の習慣でした。安息日の前日の10時が過ぎると、私は仕事を切り上げて祈祷所に行き、夕方の祈りが終わるまでそこにいました。私は若い頃からこれをやってきました。 「しかし、今では、年を取り始めてから、私の運命の輪は回り始め、私の財産は私の手から逃げ去り、働く力は衰えました。今では、私は心配しながら暮らしており、5日目までに安息日に必要なものをすべて用意することができないことがよくあります。私にとって慰めとなるのは、他に何が起ころうとも、やめなくてよいことが一つあるということである。それは、安息日の前日の10時に一週間の仕事を終え、祈祷所に入り、夕方までそこに留まって聖歌と祝祭の歌を唱えることである。「この安息日の前日の10時、私は休日の必要を満たすための一銭も持っていなかったし、かわいそうな妻は箱の中に小麦粉を一つまみも持っていなかった。しかし、私はこれまでの人生で一度も他人の援助を必要としたことがなく、この日も施しなしで過ごしたかった。そこで、この安息日は断食することにした。しかし、テーブルの上に明かりが灯っていないのを見ると妻の心が重くなり、善意の隣人がろうそくと安息日のパンか小さな魚を差し出してくれたら、それを受け取ってしまうのではないかと心配した。そのため、たとえ誰かに助けを求められても、誰からも助けを受けないようにと妻に要求した。主よ、私たちが共に暮らすユダヤ人は親切な性格の持ち主で、安息日の食卓が空っぽであることを受け入れるのは難しいとお考えです。妻は私の頼みどおりにすると約束しました。私が祈祷所に行く前に、私は妻に言いました。「今日は日が暮れるまで滞在します。祈祷所から他の人たちと一緒に家に帰って、家に明かりが灯っていないのを見たら、理由を聞かれるでしょうが、どう答えてよいかわかりません。しかし、その時妻よ、天国が与えてくれるものを愛をもって受け取りましょう。」私は老いた妻を慰めるためにこのように話しました。「しかし、妻は家に残って、家の隅々まで掃除をしました。暖炉は冷たく、食事の支度もなかったので、時間を持て余していましたが、他にどう過ごしたらよいかわかりませんでした。そこで、古い箱を開けて、私たちの若い頃の黄ばんだ服を取り出し、ブラシをかけてきちんと元に戻しました。そこで彼女は、古くて着古した服の下から、何年も前に一度見失って以来、一度も見つからなかった袖を見つけたのです。その布切れには、金と銀の針金で作られた小さな花の形をしたボタンがいくつか付いていました。古着によくあるような魅力的な飾りです。妻はそれを切り取って金細工師のところに持っていきました。すると、妻は安息日に必要な食料と、丈夫で丈夫なろうそく 2 本、さらには翌日に必要な物まで買えるほどのお金をもらいました。 「夕方、人々がみんな帰った後、私は通りをゆっくりと家まで歩いて行きました。遠くからでも明かりが灯っているのが見えました。ろうそくの明かりは、お祭り気分で心地よく見えました。しかし、私は『私の老いた妻は女らしく振舞い、何かを受け取らずにはいられない』と思いました。家に入ると、テーブルには安息日のパンと魚がきちんと用意されていて、祝福を唱えるためのワインも見つかりました。しかし、安息日を破りたくなかったので、怒りを抑えました。それで私は我慢して、祝福を唱え、魚を食べました。その後、私は妻に言った。しかし、彼女の哀れで悩める魂が私を哀れにさせたので、私は柔らかい声で話した。「それでは、あなたの心は困難を受け入れられる状態ではなかったことがわかりました。」しかし、彼女は私に最後まで話させず、明るい声で言った。「夫よ、何年も行方不明になっている金と銀のボタンの付いた古い生地をまだ覚えていますか。今日、大きな箱を掃除したら、それを見つけたのです。ボタンは金細工師に渡し、そのお金で安息日を用意しました。」 「主よ、それを聞いたとき、私の目は涙でいっぱいになりました。とても嬉しかったです。私は身を投げ出して、主が私の安息日を覚えていてくださったことに感謝しました。私は妻を見ると、彼女の明るい顔が私の喜びを照らしているのが見えました。すると、私は暖かくなり、多くの惨めな日々を忘れました。私は妻をつかみ、部屋の中を一緒に踊りました。その後、安息日の夕食を食べ、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。それから私は喜びのあまり踊り、二度目に笑いました。デザートを食べ終わると、三度目に同じことをしました。先生、この祝福が人からではなく神のみから与えられたことが、私の幸せをとても大きくしてくれたのをご存じでしょう。私の喜びは大きすぎて、私は自分の気持ちを隠すことができませんでした。私はこうして神に敬意を表そうと思っていましたが、ラビ、もし私が妻とこのように踊ったことが愚かなふるまいであったなら、どうか私に慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ず実行いたします。」ここで製本師シャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がみな彼とともに喜び、踊りながら彼とともに振り返ったことを知ってください。そして私はこのすべてを見て、三度笑いました。」それから彼は二人の方を向いて言いました。「あなたがたには年老いて子供が生まれない。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」こうしてそれが起こりました。この少年は、コスニッツのマギッド、つまり偉大な祈りの人になりました。古い衣服についているような素敵な飾り物です。妻はそれを切り取って金細工師のところに持って行き、金細工師は妻にたくさんのお金をくれました。そのおかげで妻は安息日に必要な食料と、丈夫で丈夫なろうそく二本、さらには翌日に必要な物まで買うことができました。 「夕方、人々が皆帰った後、私はゆっくりと通りを家まで歩いて行きました。遠くからでも明かりが灯っているのが見えました。ろうそくの明かりは祝祭的で心地よく見えました。しかし私は思いました、『私の老いた妻は女らしく振舞い、何かを受け取らずにはいられなかったのだ』。家に入ると、テーブルには安息日のパンと魚がきちんと用意されていて、祝福を唱えるためのワインも見つかりました。しかし私は安息日を破りたくなかったので怒りを抑えました。それで私は我慢して祝福を唱え、魚を食べました。その後、私は妻に言った。しかし、彼女の哀れで悩める魂が私を哀れにさせたので、私は柔らかい声で話した。「それでは、あなたの心は困難を受け入れられる状態ではなかったことがわかりました。」しかし、彼女は私に最後まで話させず、明るい声で言った。「夫よ、何年も行方不明になっている金と銀のボタンの付いた古い生地をまだ覚えていますか。今日、大きな箱を掃除したら、それを見つけたのです。ボタンは金細工師に渡し、そのお金で安息日を用意しました。」 「主よ、それを聞いたとき、私の目は涙でいっぱいになりました。とても嬉しかったです。私は身を投げ出して、主が私の安息日を覚えていてくださったことに感謝しました。私は妻を見ると、彼女の明るい顔が私の喜びを照らしているのが見えました。すると、私は暖かくなり、多くの惨めな日々を忘れました。私は妻をつかみ、部屋の中を一緒に踊りました。その後、安息日の夕食を食べ、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。それから私は喜びのあまり踊り、二度目に笑いました。デザートを食べ終わると、三度目に同じことをしました。先生、この祝福が人からではなく神のみから与えられたことが、私の幸せをとても大きくしてくれたのをご存じでしょう。私の喜びは大きすぎて、私は自分の気持ちを隠すことができませんでした。私はこうして神に敬意を表そうと思っていましたが、ラビ、もし私が妻とこのように踊ったことが愚かなふるまいであったなら、どうか私に慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ず実行いたします。」ここで製本師シャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がみな彼とともに喜び、踊りながら彼とともに振り返ったことを知ってください。そして私はこのすべてを見て、三度笑いました。」それから彼は二人の方を向いて言いました。「あなたがたには年老いて子供が生まれない。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」こうしてそれが起こりました。この少年は、コスニッツのマギッド、つまり偉大な祈りの人になりました。古い衣服についているような素敵な飾り物です。妻はそれを切り取って金細工師のところに持って行き、金細工師は妻にたくさんのお金をくれました。そのおかげで妻は安息日に必要な食料と、丈夫で丈夫なろうそく二本、さらには翌日に必要な物まで買うことができました。 「夕方、人々が皆帰った後、私はゆっくりと通りを家まで歩いて行きました。遠くからでも明かりが灯っているのが見えました。ろうそくの明かりは祝祭的で心地よく見えました。しかし私は思いました、『私の老いた妻は女らしく振舞い、何かを受け取らずにはいられなかったのだ』。家に入ると、テーブルには安息日のパンと魚がきちんと用意されていて、祝福を唱えるためのワインも見つかりました。しかし私は安息日を破りたくなかったので怒りを抑えました。それで私は我慢して祝福を唱え、魚を食べました。その後、私は妻に言った。しかし、彼女の哀れで悩める魂が私を哀れにさせたので、私は柔らかい声で話した。「それでは、あなたの心は困難を受け入れられる状態ではなかったことがわかりました。」しかし、彼女は私に最後まで話させず、明るい声で言った。「夫よ、何年も行方不明になっている金と銀のボタンの付いた古い生地をまだ覚えていますか。今日、大きな箱を掃除したら、それを見つけたのです。ボタンは金細工師に渡し、そのお金で安息日を用意しました。」 「主よ、それを聞いたとき、私の目は涙でいっぱいになりました。とても嬉しかったです。私は身を投げ出して、主が私の安息日を覚えていてくださったことに感謝しました。私は妻を見ると、彼女の明るい顔が私の喜びを照らしているのが見えました。すると、私は暖かくなり、多くの惨めな日々を忘れました。私は妻をつかみ、部屋の中を一緒に踊りました。その後、安息日の夕食を食べ、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。それから私は喜びのあまり踊り、二度目に笑いました。デザートを食べ終わると、三度目に同じことをしました。先生、この祝福が人からではなく神のみから与えられたことが、私の幸せをとても大きくしてくれたのをご存じでしょう。私の喜びは大きすぎて、私は自分の気持ちを隠すことができませんでした。私はこうして神に敬意を表そうと思っていましたが、ラビ、もし私が妻とこのように踊ったことが愚かなふるまいであったなら、どうか私に慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ず実行いたします。」ここで製本師シャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がみな彼とともに喜び、踊りながら彼とともに振り返ったことを知ってください。そして私はこのすべてを見て、三度笑いました。」それから彼は二人の方を向いて言いました。「あなたがたには年老いて子供が生まれない。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」こうしてそれが起こりました。この少年は、コスニッツのマギッド、つまり偉大な祈りの人になりました。翌日に必要な物さえも。 「夕方、人々が皆帰った後、私はゆっくりと通りを歩いて家へ向かいました。遠くからでも明かりが灯っているのが見えました。ろうそくの明かりは祝祭的で心地よく見えました。しかし私は思いました。『私の老いた妻は女らしく振る舞い、何かを受け取らずにはいられなかったのだ』。私が家に入ると、テーブルには安息日のパンと魚がきちんと用意されていて、祝福を唱えるためのワインもそこにありました。しかし私は安息日を破りたくなかったので怒りを抑えました。それで私は我慢して祝福を唱え、魚を食べました。その後私は妻に言いました。しかし彼女の哀れで悩める魂が私を哀れにさせたので、私は柔らかい声で言いました。『それであなたの心は困難を受け入れる状態になかったことがわかりました。』しかし彼女は最後まで私に話させず、むしろ明るい声で言いました。『夫よ、何年もなくなってしまった金と銀のボタンの付いた古い生地をまだ覚えていますか？今日、大きな箱を掃除していたら、それを見つけました。ボタンを金細工師に渡し、そのお金で安息日の準備を整えました。』 「先生、それを聞いて、私の目に涙があふれました。とても嬉しかったです。私は身を投げ出して、主が私の安息日を覚えていてくださったことに感謝しました。妻を見ると、彼女の明るい顔が私の喜びを照らし返してくれました。すると、私は暖かくなり、多くの悲惨な日々を忘れました。私は妻をつかんで、部屋の中を一緒に踊りました。その後、安息日の夕食を食べましたが、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。そして、喜びで踊り、2度目に笑いました。デザートを食べ終わると、3度目に同じことをしました。先生、この祝福が人からではなく、神のみから与えられたことがとても嬉しかったのです。私の喜びは大きすぎて、自分の気持ちを隠すことができませんでした。私はこうして神に敬意を表そうと思っていましたが、ラビ、もし私が妻とこのように踊ったことが愚かなふるまいであったなら、どうか慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ずやそれを実行いたします。」ここで製本工のシャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がことごとく彼とともに喜び、彼とともに踊り回ったことを知ってください。そして私はこのすべてを見て三度笑いました。」それから彼は二人の方を向いて言いました。「あなたたちには子供がいないのに、年老いて子供が生まれるでしょう。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」こうしてそれが起こりました。この少年はコスニッツのマギッド、偉大な祈りの人となりました。翌日に必要な物さえも。 「夕方、人々が皆帰った後、私はゆっくりと通りを歩いて家へ向かいました。遠くからでも明かりが灯っているのが見えました。ろうそくの明かりは祝祭的で心地よく見えました。しかし私は思いました。『私の老いた妻は女らしく振る舞い、何かを受け取らずにはいられなかったのだ』。私が家に入ると、テーブルには安息日のパンと魚がきちんと用意されていて、祝福を唱えるためのワインもそこにありました。しかし私は安息日を破りたくなかったので怒りを抑えました。それで私は我慢して祝福を唱え、魚を食べました。その後私は妻に言いました。しかし彼女の哀れで悩める魂が私を哀れにさせたので、私は柔らかい声で言いました。『それであなたの心は困難を受け入れる状態になかったことがわかりました。』しかし彼女は最後まで私に話させず、むしろ明るい声で言いました。『夫よ、何年もなくなってしまった金と銀のボタンの付いた古い生地をまだ覚えていますか？今日、大きな箱を掃除していたら、それを見つけました。ボタンを金細工師に渡し、そのお金で安息日の準備を整えました。』 「先生、それを聞いて、私の目に涙があふれました。とても嬉しかったです。私は身を投げ出して、主が私の安息日を覚えていてくださったことに感謝しました。妻を見ると、彼女の明るい顔が私の喜びを照らし返してくれました。すると、私は暖かくなり、多くの悲惨な日々を忘れました。私は妻をつかんで、部屋の中を一緒に踊りました。その後、安息日の夕食を食べましたが、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。そして、喜びで踊り、2度目に笑いました。デザートを食べ終わると、3度目に同じことをしました。先生、この祝福が人からではなく、神のみから与えられたことがとても嬉しかったのです。私の喜びは大きすぎて、自分の気持ちを隠すことができませんでした。私はこうして神に敬意を表そうと思っていましたが、ラビ、もし私が妻とこのように踊ったことが愚かなふるまいであったなら、どうか慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ずやそれを実行いたします。」ここで製本工のシャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がことごとく彼とともに喜び、彼とともに踊り回ったことを知ってください。そして私はこのすべてを見て三度笑いました。」それから彼は二人の方を向いて言いました。「あなたたちには子供がいないのに、年老いて子供が生まれるでしょう。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」こうしてそれが起こりました。この少年はコスニッツのマギッド、偉大な祈りの人となりました。しかし私は安息日を破りたくなかったので、怒りを抑えました。それで私は我慢して、祝福の言葉を唱え、魚を食べました。その後、私は妻に言いました。しかし、彼女の哀れで悩める魂が私を哀れにさせたので、私は柔らかい声で言いました。「それでは、あなたの心は困難を受け入れる状態ではなかったことがわかりました。」しかし、彼女は最後まで話させず、明るい声で言いました。「夫よ、何年も行方不明になっている金と銀のボタンの付いた古い生地をまだ覚えていますか?今日大きな箱を掃除していたら、それを見つけました。ボタンは金細工師に渡し、そのお金で安息日のために用意しました。」 「主よ、それを聞いたとき、私の目は涙でいっぱいになりました。とても嬉しかったです。私は身を投げ出し、主が私の安息日を覚えていてくださったことに感謝しました。私は妻を見ると、彼女の良い顔が私の喜びを照らしているのが見えました。すると私は暖かくなり、多くの悲惨な日々を忘れました。私は妻をつかみ、部屋のあちこちで彼女と踊りました。その後、安息日の夕食を食べましたが、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。そして、喜びにあふれて踊り、2度目に笑いました。デザートを食べ終わると、3度目に同じことをしました。ご存じのように、師よ、この祝福が人からではなく神のみから私にもたらされたことが、私の幸福にとってとても大きなことでした。私の喜びは大きすぎて、私は自分の気持ちを隠すことができませんでした。私は、それによって神に敬意を表するつもりでしたが、ラビ、私が妻とこのように踊ったことが、価値のない愚かな行為であったなら、慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ず実行します。」ここで製本工のシャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がみな彼とともに喜び、踊りながら彼とともに振り返ったことを知ってください。そして、私はこのすべてを見て、3度も笑ってしまいました。」それから彼は二人の方を向いて言いました。「あなたたちには子供がいないが、年老いて子供が生まれるだろう。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」その通りになりました。この少年はコスニッツのマギッド、偉大な祈りの人になりました。しかし私は安息日を破りたくなかったので、怒りを抑えました。それで私は我慢して、祝福の言葉を唱え、魚を食べました。その後、私は妻に言いました。しかし、彼女の哀れで悩める魂が私を哀れにさせたので、私は柔らかい声で言いました。「それでは、あなたの心は困難を受け入れる状態ではなかったことがわかりました。」しかし、彼女は最後まで話させず、明るい声で言いました。「夫よ、何年も行方不明になっている金と銀のボタンの付いた古い生地をまだ覚えていますか?今日大きな箱を掃除していたら、それを見つけました。ボタンは金細工師に渡し、そのお金で安息日のために用意しました。」 「主よ、それを聞いたとき、私の目は涙でいっぱいになりました。とても嬉しかったです。私は身を投げ出し、主が私の安息日を覚えていてくださったことに感謝しました。私は妻を見ると、彼女の良い顔が私の喜びを照らしているのが見えました。すると私は暖かくなり、多くの悲惨な日々を忘れました。私は妻をつかみ、部屋のあちこちで彼女と踊りました。その後、安息日の夕食を食べましたが、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。そして、喜びにあふれて踊り、2度目に笑いました。デザートを食べ終わると、3度目に同じことをしました。ご存じのように、師よ、この祝福が人からではなく神のみから私にもたらされたことが、私の幸福にとってとても大きなことでした。私の喜びは大きすぎて、私は自分の気持ちを隠すことができませんでした。私は、それによって神に敬意を表するつもりでしたが、ラビ、私が妻とこのように踊ったことが、価値のない愚かな行為であったなら、慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ず実行します。」ここで製本工のシャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がみな彼とともに喜び、踊りながら彼とともに振り返ったことを知ってください。そして、私はこのすべてを見て、3度も笑ってしまいました。」それから彼は二人の方を向いて言いました。「あなたたちには子供がいないが、年老いて子供が生まれるだろう。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」その通りになりました。この少年はコスニッツのマギッド、偉大な祈りの人になりました。私は妻をつかみ、部屋のあちこちで彼女と踊りました。その後、安息日の夕食を食べましたが、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。そして、喜びにあふれて踊り、2度目に笑いました。デザートを食べ終わると、3度目に同じことをしました。ご存じのように、師よ、この祝福が人からではなく神のみから私にもたらされたことが、私の幸福にとってとても大きなことでした。私の喜びは大きすぎて、私は自分の気持ちを隠すことができませんでした。私は、それによって神に敬意を表するつもりでしたが、ラビ、私が妻とこのように踊ったことが、価値のない愚かな行為であったなら、慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ず実行します。」ここで製本工のシャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がみな彼とともに喜び、踊りながら彼とともに振り返ったことを知ってください。そして、私はこのすべてを見て、3度も笑ってしまいました。」それからイエスは二人の方を向いて言いました。「あなた方には子供がいないが、年老いて子供が生まれる。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」その通りになりました。この少年はコスニッツのマギッド、偉大な祈りの人となりました。私は妻をつかみ、部屋のあちこちで彼女と踊りました。その後、安息日の夕食を食べましたが、私の気分はますます明るくなり、感謝の気持ちが強くなりました。そして、喜びにあふれて踊り、2度目に笑いました。デザートを食べ終わると、3度目に同じことをしました。ご存じのように、師よ、この祝福が人からではなく神のみから私にもたらされたことが、私の幸福にとってとても大きなことでした。私の喜びは大きすぎて、私は自分の気持ちを隠すことができませんでした。私は、それによって神に敬意を表するつもりでしたが、ラビ、私が妻とこのように踊ったことが、価値のない愚かな行為であったなら、慈悲深い償いをお与えください。そうすれば、必ず実行します。」ここで製本工のシャブティは話を終えました。バアル・シェムは弟子たちに言いました。「天の軍勢がみな彼とともに喜び、踊りながら彼とともに振り返ったことを知ってください。そして、私はこのすべてを見て、3度も笑ってしまいました。」それから彼は二人の方を向いて言いました。「あなたたちには子供がいないが、年老いて子供が生まれるだろう。私の名にちなんでその子をイスラエルと名付けなさい。」その通りになりました。この少年はコスニッツのマギッド、偉大な祈りの人になりました。 

鳥たちの言語

 掲載日：10.4324/9780203380666-20 

ポルノイの説教者、ラビ・アリエは、人間の間では極めて稀な、各時代においてただ一人の人間だけがその継承者であり守護者である知恵への燃えるような欲求を育みました。ラビ・アリエが地上を歩き、その所有を求めて奮闘していた時代には、その知恵の主はバアル・シェムでした。この知恵の持ち主は、すべての生き物の言語を理解することができました。彼は、地上と空中の動物がお互いの存在の秘密について打ち明けていることを理解しました。実際、木々や植物がお互いに話している内容さえも彼にはわかっていました。黒い大地やむき出しの岩に耳をすませると、光を避けて裂け目や洞窟に住む生き物のささやきが彼に届きました。今やラビ・アリエは、自分の願いにどんな傲慢さが隠されているかをよく知っていました。それでも彼は、それが生まれた高貴な努力のために、それを大切にするすべての人のために自分ができるだろうと想像していました。すでに雄弁家として、言葉で人々を魅了する能力を持っていた彼は、もし生き物の言語が自分の一部になれば、地上と天上の精神から説教し、すべての魂を創造の主のもとへ導くことができると信じていた。そこで彼は、友好的な歓迎を確信できるバアル・シェムのもとへ旅し、素晴らしい芸術の手ほどきをしてもらうよう頼むことにした。彼は、自分の高い目標ゆえに、師匠が彼の願いを拒むことはないと信じていた。願いと希望が彼の足に翼を与えた。そこで彼は、人や物に気付かずに夢の中に包まれたまま道を進んだ。そして彼は師匠の部屋に入った。その部屋は、バアル・シェムの言葉に注意深く耳を傾ける男たちでいっぱいだった。ラビ・アリエは彼の後ろでドアを閉め、静かに頭を下げた。彼が頭を上げると、落ち着きのない欲望から厳しくきらめく彼の視線は、師匠の穏やかに輝く目に沈んだ。バアル・シェムは彼の向かいに立って、壁にもたれながら話していた。ラビは、聖人が言葉や身振りでそれを示さなかったにもかかわらず、その表情から彼が間違いなく彼を見たと分かった。それで彼はドアの前に立ったままだった。彼は師がたとえ話をしているのに気付いたが、話についていく状態ではなかった。バアル・シェムが彼に軽くうなずいて挨拶さえしなかったことが彼の心を痛めたからだ。それでも彼はせっかちな考えを抑え、師が話し終わるまで落ち着いて待つことにした。そうすればきっと歓迎の言葉を述べるだろうから。しかしバアル・シェムは話し終えたので、今度は聴衆の一人一人に彼の考えを話させていた。話している間、彼は彼らの顔から、それぞれが感じていること、つまり不同意、疑問、あるいは同意を読み取っていたからだ。発言と反論が聞かれている間、主人も客人も新しい到着者に注意を払わなかった。そして彼は死ぬほど悲しみながら、ドアの前に立ったままだった。自分がこのように無視されているのを見て恥ずかしさを感じ、彼は息を呑むほどだった。彼はどこかで心から泣くために、静かに逃げ出さなければならないような気がした。しかし、音を立てずに押し下げるために手を掛け金にかけたとき、彼は自分をそこに導いた憧れを思い出し、絶え間ない願望が燃え上がり、彼を支配し、目的のためにはどんな恥辱も耐えられないほどひどいことはないと決心した。その間に、多くの客が立ち去ろうとした。主人は彼らをドアまで案内し、平和の挨拶を送った。それから、彼のマントがラビにかすったとき、彼はほとんど気づかれないように頭を彼の方に向け、喜びも暖かさもない平静な声で、いわば肩越しに彼に挨拶した。説教者の精神は今やかなり落ち込んでいた。彼は自分が立っている基盤を奪われたように感じた。しかし、彼の憧れは再び目覚め、彼を新たに活気づけ、彼はすべての力と忍耐力を結集し、こうしてこの日がもたらした悪に対して自分自身を武装した。彼は自分に言った。「それが私をここまで辱めた残酷な事故であろうと、師が私の浄化のために用意した試練であろうと、私は留まって恵みの時を待とう」。こうして彼は夕方遅くまで、友人や弟子たちとともにバアル・シェムの家で一日を過ごした。夕方近く、師は馬車と馬を準備させた。彼はその日のうちに旅に出るつもりだったからだ。師が彼をこのように避けたことで、すでにラビ・アリエは絶望していたが、師は手を振って友好的に彼を呼び寄せ、この旅に同行する他の数人の男たちと合流するよう誘った。すると、説教師の顔は喜びで震えた。なぜなら、聖人が自分の意志や知識を伝える旅の同行者を慎重に選んでいることを知っていたからだ。彼は、師が途中で自分の望みをかなえてくれると確信していた。同行者たちは、すでに暗くなりつつある田舎を静かに車で出発した。日没後、植物の匂いや土の蒸気が空気を一層鋭く刺激的に匂わせるようになったとき、皆の魂に期待が高まった。というのは、師が弟子たちと行ったこの旅では、いつも重要な出来事が起こったからだ。道中の野原から奇妙な形の白い霧が立ち上り、馬車にぶつかり、車内に座る人々の不安を募らせた。あたりは暗くなり、馬はより速く駆け、すべてが馬の前で一緒に泳いだ。最初の魔法の後、ラビ・アリーは無気力に陥った。彼は目を無理やり開けたままにしていた。師がいつでも自分の名前を呼んで、自分が切望していることについて話すかもしれないと思ったからだ。しかし、バアル・シェムは言葉もなく夢中になっていた。真夜中頃、彼は途中の小さな町の宿屋の前で馬車を止めるように命じた。師はすぐに階段を上って上の部屋へ行き、宿屋の主人が休憩場所を用意してくれた。信者たちは一階の大きなホールに一団となって残っていた。召使いの少女が壁際のベンチにクッションとカバーを置き、必要な寝床を急いで用意した。皆は疲れ果てて倒れ込み、眠りについた。ラビ・アリーは他の者達と一緒に横になったが、体がソファに触れると、旅の間彼を苦しめていたひどい倦怠感は消えた。彼の思考は渦を巻いて上へ飛び、その中心には彼の絶え間ない願いが回っていた。彼は家の中のあらゆる音に耳を傾けようと身を乗り出した。今、皆が眠っている間に、主人は夜の最も神秘的な時間に彼を部屋に呼び、啓示を与えてくれるだろうか？こうして彼は熱に浮かされ、朝を待った。夜の影が深い黒から枯れた灰色に薄れていく中、彼は上の床で何かが動くのに気づき、主人の足音だと分かった。それからドアが静かに開き、前と同じように静寂が続いた。説教師はしばらく横になって話を聞いていたが、我慢できなくなり、眠っている人たちの間を忍び足で通り抜けて階段を急いだ。なぜなら、いつも短い眠りで彼の命を新たにしてくれるバアル・シェムがベッドを捨てたと確信したからだ。そして、ラビ・アリエは、これから来る日のこの夜が彼の願いに好都合な時間になるだろうと想像した。階段の最後の段で、彼は非常に強い光に遭遇したので、よろめきながら目を閉じて手すりにしがみついた。痛いほど目を開けていられる状態になったとき、彼は自分の部屋のドアの隙間に聖人を認めた。そして、一瞬前に彼を後ろに押し戻したあの燃えるような輝きの中心は、バアル・シェムの顔だった。青銀色の光が彼の目から噴き出しているようだった。その光景は、説教師の全身が震え、衰弱するほどだった。彼は最後の段に身を投げ出した。彼がもう一度勇気を出して見てみると、師の顔は日の光の前に消える青ざめた星のようだった。しばらくして、バアル・シェムが彼の名前を呼んだ。彼は膝から起き上がり、顔を伏せて師のもとへ急いだが、そこで再び床に倒れ込み、泣き崩れた。「友よ、こんな時間に私に何を望むのか？」と聖人は尋ねた。説教師は答える言葉が見つからなかった。「恐れることはない、起きなさい！」師は彼を励ましたが、ラビが話そうとすると、彼の唇からはただ新たなどもりが漏れ出ただけだった。それから彼は悲しみと恥じらいから起き上がり、師のもとを去った。彼は下にいる仲間のところへそっと行ったが、彼らはまだ朝の眠りに囚われていて彼が来るのに気づかず、再び自分のベッドを探した。彼は彼らと朝食をとり、会話の最中は無言で座り、その夜の出来事を一言も漏らさなかった。しかし、バアル・シェムは相変わらず穏やかで、生活の中心にいました。彼らが去るとき、バアル・シェムは説教師を呼び寄せて言いました。「友よ、あなたは私のそばに座るでしょう。」そして彼らは騒々しく忙しい日へと車で向かいました。小さな町が背後に迫り、遠くの森が青空の下の暗くなるところまで田園地帯が広がると、バアル・シェムは身を乗り出し、微笑みながら隣人の目を見つめた。「あなたが私の家に来て滞在した理由は私には分かっています」と彼は言った。「あなたは、私の知識をあなたに授け、私のようにあなたの耳がすべての生き物の言葉に開かれることを願っていました。それがあなたを私のところに導いたのだと、私は知っています。」ラビ・アリエは師匠の手をつかみ、その輝く顔をその上に置いたが、彼の唇からは返事の言葉は出なかった。しかし、バアル・シェムは柔らかな緑のトウモロコシ畑を見つめ、その顔には微笑みが残っていた。しばらくして彼は再び言った。「私の近くに座り、私の口に耳を傾けなさい。今、私は確かにあなたに私の知恵を教えましょう。しかし、私があなたを神秘の根源に導く前に、あなたが知っている事柄について注意を喚起する必要があります。しかし、私が今あなたに話すことは、最終的な啓示の準備にすぎないことを心に留めておいてください。 「あなたは、上界の最高の球体に立つ永遠の乗り物について知っています。その四隅にはそれぞれ、人間、雄牛、ライオン、ワシの生き物の頭があります。これら4つの生き物は、私たちの世界の生き物の中で起こり、息を吹き込まれ、言葉として生まれるすべてのものの根源と起源をその中に隠しています。人間の顔から、私たちは言葉の精神を得て、それを地上で人間の産物と交換します。雄牛の頭からは、私たちに従属し、役立つ動物の鳴き声の意味が生まれます。ライオンの頭からは、森や砂漠の野生の野性動物がお互いを呼び、誘惑するために発する叫びの意味が生まれます。しかし、鷲の頭は、天の下の空気を満たす羽の生えた民の音を生み出します。 「そして、友よ、このことを知ってください。魂を非常に高く伸ばして、馬車が立っている上の世界の球体に浸透し、馬車の4つの生き物の神秘を理解するほどの明晰さと深さで見る人には、地上のすべての音の意味が明らかにされます。彼は偽りの言葉を真実から、欺瞞的な音色を心からの音から区別します。彼は、人類にとって完全な沈黙が訪れ、すべての音が消え去ったように思われる夜に、地の下の声が会話しているのを聞きます。地上の動物と空中の鳥の声は、人間の感覚では通常知覚できない秘密を彼に伝えます。このように、彼にとって世界は決して沈黙しません。それはあらゆる驚きとともに彼に迫ります。何も彼に屈服せず、何も否定しません。なぜなら、彼は上の馬車の起源を見たからです。しかし、よく注意して聞いてください。私がこれからあなたに言うことは、啓示そのものの核心です。したがって、「私の口に耳を近づけ、全身全霊で私の言うことを聞きなさい。この瞬間、あなたと私の言葉以外のすべてのものから自分を遮断しなさい！」そして今、彼はラビ・アリーに、馬車とその姿の神秘が彼に明かすであろう崇高で聞いたことのない事柄をささやいた。まるで門が次々と彼の前で開き、すべての影が退き、濁っていたものがすべて明らかになったかのようだった。彼がこのようにして、片方の耳を口に当てて主人に密着し、聞き入っていると、馬車は森に入っていった。道はかろうじて堂々とした馬車が通れるほどの幅で、木の松葉が彼の片方の耳をかすめた。こうして彼はその場所に少し気づき、あらゆる種類の鳥が最も愛らしい方法で朝の歌を歌っていることに気づいた。驚くべきことに、彼はすぐに個々の単語や文を区別するようになった。全体としては素晴らしい会話であり、すべてに陽気で素敵な意味があった。すると説教師は喜びに満ち、心から誇らしくなり、さらに熱心に耳を傾け、やがて他の動物の声やその話の内容も聞き分けられるようになり、この素晴らしい新しい能力に大いに満足した。しかし、彼は決して一方を他方に譲り渡すことはなかった。むしろ、もう一方の耳で師の言葉に同じように熱心に耳を傾け、このようにして心を分けて両方を受け止めた。森は晴れ、彼らはすでに旅の目的地である都市を目の前に見ることができた。バアル・シェムは今や教えを終え、尋ねるように説教師をちらりと見た。「私から学んだことをよく理解しましたか？」しばらくして彼は尋ねた。ラビ・アリエは自信に満ちた目で彼を輝いて見つめた。「はい、師」と彼は答えた。「私はすべてをよく理解しました！」それからバアル・シェムは手のひらを軽く額に当てた。今やラビは、バアル・シェムが彼の霊に明らかにしたことをすべて忘れてしまった。彼は、慰めようのない空虚感と燃え尽きたような気持ちでそこに座って、畝間の鳥のさえずりに耳を傾け、この日以前には理解できなかったほど、その意味を理解していた。それは、動物の単純で無意味な音に過ぎなかったのだ！しかし、バアル・シェムは微笑んで言った。「ああ、ラビ・アリエ、あなたは欲深い魂の持ち主だ！私が知識を注ぎ込もうとしたときに、あなたの魂を私に完全に捧げることができなかったのか？ああ、友よ、あなたは、自分を過度に、性急に豊かにしようとしたのだ！神の驚異は、一つのことに心を集中し、それに満足できる人々のためのものだ」。説教者はすすり泣きながら、両手で顔を隠した。馬車は森に入った。道はかろうじて堂々とした馬車が通れるくらいの幅で、松葉が片方の耳をかすめた。こうして彼は少しその場所に気がつき、あらゆる種類の鳥が朝の歌をとても愛らしく歌っていることに気づいた。驚くべきことに、彼はすぐに個々の単語や文を聞き分けた。全体が大きな会話で、すべてが陽気で美しい意味を持っていた。それから説教師は喜びと誇りにあふれ、さらに熱心に耳を傾け、やがて他の動物の声やその話の内容も聞き分け、自分の素晴らしい新しい能力に大いに満足した。しかし、彼は決して一方を他方に譲り渡すことはなかった。むしろ、もう一方の耳で師の言葉に同じように熱心に耳を傾け、このようにして両方を別々の心で受け止めた。森は晴れ、彼らはすでに旅の目的地である都市を目の前に見ることができた。バアル・シェムは今や教えを終え、尋ねるように説教師をちらりと見た。 「私から学んだことをよく理解しましたか？」しばらくして彼は尋ねました。ラビ・アリエは自信に満ちた目で彼を輝いて見ました。「はい、師匠」と彼は答えました。「私はすべてをよく理解しました！」それからバアル・シェムは手のひらを軽く額に当てました。今やラビはすべてを忘れました。バアル・シェムが彼の魂に明らかにしたすべてのことを。彼は慰めようのない空虚さで、まるで燃え尽きたかのようにそこに座って、畝の中でさえずる鳥に耳を傾けましたが、この日まで理解したことがなかったほど少ししか理解していませんでした。それは動物の単純で無意味な音に過ぎませんでした！しかしバアル・シェムは微笑んで言いました。「ああ、ラビ・アリエ、あなたは欲深い魂の持ち主です！私が知識を注ぎ込もうと思った瞬間に、あなたは完全に私に魂を捧げることができなかったのですか？ああ、友よ、あなたは自分を過度に急いで豊かにしたかったのです！」神の驚異は、一つのことに集中し、それに満足できる人々のためにあるのです。」説教者は泣きながら、両手で顔を隠した。馬車は森に入った。道はかろうじて堂々とした馬車が通れるくらいの幅で、松葉が片方の耳をかすめた。こうして彼は少しその場所に気がつき、あらゆる種類の鳥が朝の歌をとても愛らしく歌っていることに気づいた。驚くべきことに、彼はすぐに個々の単語や文を聞き分けた。全体が大きな会話で、すべてが陽気で美しい意味を持っていた。それから説教師は喜びと誇りにあふれ、さらに熱心に耳を傾け、やがて他の動物の声やその話の内容も聞き分け、自分の素晴らしい新しい能力に大いに満足した。しかし、彼は決して一方を他方に譲り渡すことはなかった。むしろ、もう一方の耳で師の言葉に同じように熱心に耳を傾け、このようにして両方を別々の心で受け止めた。森は晴れ、彼らはすでに旅の目的地である都市を目の前に見ることができた。バアル・シェムは今や教えを終え、尋ねるように説教師をちらりと見た。 「私から学んだことをよく理解しましたか？」しばらくして彼は尋ねました。ラビ・アリエは自信に満ちた目で彼を輝いて見ました。「はい、師匠」と彼は答えました。「私はすべてをよく理解しました！」それからバアル・シェムは手のひらを軽く額に当てました。今やラビはすべてを忘れました。バアル・シェムが彼の魂に明らかにしたすべてのことを。彼は慰めようのない空虚さで、まるで燃え尽きたかのようにそこに座って、畝の中でさえずる鳥に耳を傾けましたが、この日まで理解したことがなかったほど少ししか理解していませんでした。それは動物の単純で無意味な音に過ぎませんでした！しかしバアル・シェムは微笑んで言いました。「ああ、ラビ・アリエ、あなたは欲深い魂の持ち主です！私が知識を注ぎ込もうと思った瞬間に、あなたは完全に私に魂を捧げることができなかったのですか？ああ、友よ、あなたは自分を過度に急いで豊かにしたかったのです！」神の驚異は、一つのことに集中し、それに満足できる人々のためにあるのです。」説教者は泣きながら、両手で顔を隠した。バアル・シェムは教えを終え、説教者を尋ねるようにちらりと見た。「私から学んだことをよく理解しましたか？」しばらくして彼は尋ねた。ラビ・アリエは自信に満ちた目で彼を輝いて見た。「はい、師匠」と彼は答えた。「私はすべてをよく理解しました！」それからバアル・シェムは手のひらを軽く額に当てた。今やラビはすべてを忘れた。バアル・シェムが彼の魂に明らかにしたすべてのことを。彼は慰めようもなく空虚で、まるで燃え尽きたかのようにそこに座って、畝間でさえずる鳥に耳を傾けたが、この日までに彼が理解したことと同じくらい少ししか理解していなかった。それは動物の単純で無意味な音に過ぎなかった！しかしバアル・シェムは微笑んで言った。「ああ、ラビ・アリエ、あなたは欲深い魂の持ち主です！私が知識を注ぎ込もうとしたとき、あなたはあなたの魂を完全に私に捧げることができなかったのですか？ああ、友よ、あなたは、自分を過度に、そして性急に豊かにしようとしたのです。神の驚異は、一つのことに集中し、それに満足できる人々のためのものです。」説教者は泣きながら、両手で顔を隠しました。バアル・シェムは教えを終え、説教者を尋ねるようにちらりと見た。「私から学んだことをよく理解しましたか？」しばらくして彼は尋ねた。ラビ・アリエは自信に満ちた目で彼を輝いて見た。「はい、師匠」と彼は答えた。「私はすべてをよく理解しました！」それからバアル・シェムは手のひらを軽く額に当てた。今やラビはすべてを忘れた。バアル・シェムが彼の魂に明らかにしたすべてのことを。彼は慰めようもなく空虚で、まるで燃え尽きたかのようにそこに座って、畝間でさえずる鳥に耳を傾けたが、この日までに彼が理解したことと同じくらい少ししか理解していなかった。それは動物の単純で無意味な音に過ぎなかった！しかしバアル・シェムは微笑んで言った。「ああ、ラビ・アリエ、あなたは欲深い魂の持ち主です！私が知識を注ぎ込もうとしたとき、あなたはあなたの魂を完全に私に捧げることができなかったのですか？ああ、友よ、あなたは、自分を過度に、そして性急に豊かにしようとしたのです。神の驚異は、一つのことに集中し、それに満足できる人々のためのものです。」説教者は泣きながら、両手で顔を隠しました。

 呼びかけ 

掲載日：10.4324/9780203380666-21 

バアル・シェムの弟子で沈黙を守るラビ・デイビッド・ファークスは、救世主を呼び降ろしたいと願っていた。彼は自分の意志で嵐のような風を起こし、それが上の門を襲い、押し寄せ、呼び、掴み、地上に引き寄せることを望んだ。彼はすべての存在と力から自分の命を解放し、自分を苦しめ、何日も何晩も超然として暮らした。しかし、すぐに彼は自分が孤独であることに気づいた。彼は時代を代表して話すべきだったが、できなかった。彼はその成熟を告げるべきだったが、それを認識していなかった。人々の陣営は彼から遠く離れていた。そして、ラビ・デイビッドは自分がしなければならないことを知った。毎年、贖罪の日に彼は共同体の前で大いなる祈りを唱えるよう召集された。今、彼は初めてその意味を理解した。彼は自分の言葉の翼に、共同体の祈りとイスラエル全体の祈りを乗せることを知った。なぜなら、バアル・シェムの祈りの家は霊的な地球の中心ではないだろうか？そして彼は、すべての熱意が狭い個人の目的から運び去られ、救世主へと導かれるように、強力な網のように人々の上に自分の言葉を投げかけることを決意した。彼はイスラエルの魂を結束させて、奮闘する集団にしようとした。そう、彼は時代を代弁したかったのだ。すべての言葉が彼の言葉に流れ込み、その中で上へと流れていくべきである。そう、彼は時代の成熟を告げたかったのだ。多様性が融合して、不完全さを知らない統一体になるべきである。贖罪の日が到来し、共同体は朝の祈りのために集まった。彼らは死人の服を着た死人のように立ち、永遠の目をのぞき込む準備をした。主だけが欠けていた。バアル・シェムは、神の門番のように、いつも最初に祈りの家にやってきた。今日は彼は遅れ、彼の信奉者たちは不安で彼を待っていた。なぜなら、彼らは彼がすることすべてが、世界の秘密の出来事から意味を得ていることを知っていたからだ。朝が明るくなり始めた頃、バアル・シェムは静かに、ほとんどためらいがちに入室した。彼は会衆の前を通り過ぎ、誰にも目を向けず、自分の席まで歩き、座り、祈りの机に頭を置いた。人々は立って彼を見たが、祈りを始める勇気はなかった。しかし、彼はしばらくして頭を上げ、太陽を見ようとする人のように目を瞬かせた。そして頭を下げ、また上げ、しばらくこの状態が続いた。その後、彼は、自分を包んでいる夢を手足から振り払おうとする目覚めた人のように体を伸ばし、朝の祈りを始めるよう身振りで示した。しかし、これを言い終え、会衆がムサフと呼ばれる大いなる祈りのために心を清めて準備を整えると、師は周りを円になって見回し、彼らが立っているのを見た。彼らは死人の服を着て、死にも生きる覚悟もでき、何も言わずにいた。そして死の淵からのように、彼は静かに言葉を一つずつ引き出し、周囲に立つ人々に語りかけた。「誰がムサフの祈りを先導しますか？」そして彼の言葉はほとんど聞き取れなかったにもかかわらず、その瞬間、静まり返った部屋全体に驚きの声が響き渡りました。これはラビ・デイビッドの仕事であることを皆が知っていたからです。彼は何年も前に師から神のしもべとして任命され、贖罪の日に大いなるムサフを声に出して唱え、共同体が彼と一緒に唱える祈りを担っていました。彼は震える心とささやく唇のすべてから、心と唇の恥ずかしさから解放された願いと懇願を上向きに伝えるはずでした。それにもかかわらず、誰も聖人に答える勇気がありませんでした。彼は何度も何度も尋ね、一人がそっとためらいながら言いました。「ラビ・デイビッドは今でも祈る人です！」それからバアル・シェムは身を起こして箱の方を向いた。その前にラビ・デイビッドが不気味なほど青ざめて死んだように立ち、激しい軽蔑の念を込めて彼に話しかけた。「デイビッド、ムサフの祈りを先導したいのか？何も知らないくせに、ヨム・キプールのムサフの祈りを先導したいのか？」それから彼らは皆、何が起こっているのか理解できずに狼狽して立ち尽くし、それぞれが、主人がどうしてそのようなやり方で、特にザディクを、特に贖罪の日に虐待できるのかと自問した。しかし、恐怖は大きく、誰も一言も言わなかった。しかし、ラビ・デイビッドは箱の前で硬直したまま直立し、まるで竜巻が夜通し彼を運んでいくように感じた。つむじ風から拳が上がり彼を襲い、氷の爪が彼の魂を引き裂いて夜空に投げ出した。こうして彼は虚空に迷い、時間の感覚もなかった。しかし突然、渦が退き、彼は箱舟の前に立っていることに気づき、バアル・シェムの言葉が彼の方に響くのを聞いた。バアル・シェムは軽い声で言った、「祈りを導く人はいないのですか？ では、結局あなたが導くのです、ラビ・デイビッド！」 すると、ラビ・デイビッドの涙があふれ出し、彼は泣いて泣いた。そして、泣きながら大泣きで祈り始め、彼の傷ついた心は涙を流し、新たな涙が絶えず流れた。そして、涙は流れながら彼の準備と偉大な意志を運び去り、それによって彼の精神のカヴァナ、昼と夜の果実、無限の緊張をも運び去った。彼はもはや心の苦しみ以外の何も感じず、知らず、心の苦しみから神に話しかけ、祈り、泣いた。そして、彼の苦しみから、共同体の苦しみが火をつけて上方に燃え上がった。自分の魂の傷を覆い隠していた彼は、今それをはがし、医者のように神に傷を見せた。自分と人々の間に壁を築いていた彼はそれを打ち壊し、自分の痛みで他人の痛みを味わった。そして、運命の核心へと突き進む言葉が見つからず胸が重かった彼は、今それを見つけ、自由の呼吸をした。聖なる日がほぼ終わり、ネイラの最後の荘厳な音が夕方に静まったとき、ラビ・ダビデはバアル・シェムの前に歩み寄りました。彼はバアル・シェムを見ることもできず、自分の顔のそばにある優しい顔を見ることもできませんでした。彼はただ、もはや体を支えることができないと感じ、むしろバアル・シェムの前に倒れ込み、しばらく沈黙してもがきながら横たわっていました。ついに彼は目を上げて、苦しそうに言いました。「ラビ、私にどんな罪があるのですか？」彼の後ろには共同体が集まっており、全員が師の言葉を待っていました。祈りによって落ち着き清められた目で、彼らは彼の口を見ていました。「ラビ、あなたに罪はありません」とバアル・シェムは言いました。彼は両手を彼の肩に置き、息子を祝福する父親のように彼の上にかがみ込み、もう一度言いました。「あなたに罪はありません」そしてもう一人の者が悲しげに待つ視線を彼に向けると、彼はさらに語った。「ラビ・ダビドよ、あなたはメシアを呼ぶために、自らを清め、苦行の火に身を浸し、魂をカヴァナの弓弦のように伸ばしたのです。」彼は言葉を切り、もう一人は額を下げ、バアル・シェムはさらに語った。「ラビ・ダビドよ、あなたはメシアを呼ぶために、イスラエルの人々の上に網のように御言葉を投げかけ、すべての意志を従わせようとしたのです。」額はさらに下がった。「ラビ・ダビドよ」とバアル・シェムはさらに語った。「あなたは自分の力が掴み得ないものを掴めると想像しているのですか？そしてたとえそれが天国の奥深くまで押し進み、メシアの玉座を掴んだとしても、私の手があなたの肩を掴むように、あなたは彼を掴むことができると想像しているのですか？太陽の上、大地の上に、メシアは千と千の姿に変化し、太陽と大地は彼の前で実ります。彼は高次の姿に集中し、言い表せないほど遠くに散らばり、至る所で魂の成長を守り、あらゆる深みから落ちた火花を持ち上げます。毎日彼は静かに死に、毎日彼は静かに誕生し、毎日彼は上昇し、下降します。細く完成された魂が純粋な足で純粋な地を踏むと、その時が彼の心の中で鼓動し、彼はすべての顕現を脱ぎ捨て、贖われた火花から燃え上がった天の炎の主として玉座に座り、降りてきて生き、魂に王国を授けるでしょう。」そしてバアル・シェムはさらに言いました。「しかし、ラビ・デイビッド、あなたは何をしたのですか！あなたは朝のために、自分とイスラエルの共同体を夜に投げ込もうとしました。しかし、あなたは夜の主を知っているか。世に疑問を投げかける者と世に答える者が常にいることを知りなさい。与えようとする者と、受け取ることを拒む者。これが、世の必要を告げるために任命された夜の主です。彼は、あなたが準備を整え、身を清めたのを見て、大きな喜びを抱き、あなたの祈りの中にイスラエルの祈りを捕らえ、それを自分のおもちゃにしようと計画しました。彼はあなたの祈りを捕まえようと道中で待ち伏せしていた。今朝、私は彼を追い払おうと奮闘したが、彼に勝つことはできなかった。それから、私はあなたの魂を恥辱で打ち、あなたは意志を捨てて涙を流した。あなたの祈りはイスラエルの祈りの中で、自由に神へと昇っていった。」それから、ラビ・ダビデの額は地面に完全に垂れ下がった。しかし、バアル・シェムは彼を起こして引き寄せ、言った。「あなたの涙があなたを圧倒したとき、イスラエルの苦しみはあなたの苦しみから火を奪った。それぞれが心の苦しみの精錬の火の中で神の前に立ち、それぞれが涙の流れの中で純粋になった。それによって、どれだけの散った火花をあなたは高めたのだろう！」羊飼い DOI: 10.4324/9780203380666-22 光が使者を送り出すときはいつも、夜もまた使者を送り出す。光は一瞥しか持たないが、夜には千の腕がある。光の使者は行為しか持たないが、夜の使者は千の身振りを持つ。当時、それはヤコブ・フランクと呼ばれていた。あらゆる欺瞞の術に精通した彼は、最も神聖なものを偽り、12人の選ばれた者とともにポーランドの都市を行進し、自らを救世主として崇めさせた。色とりどりの嘘の道が彼から発せられ、彼の柔らかく輝く目は国を酔わせ、揺れる心はすべて彼に惹かれた。ある朝、バアル・シェムは肩に手が触れたのを感じ、振り返ると、青白い額と怒りに満ちた眉を持つ戦いの天使が見えた。「ご主人様、何の用ですか？」彼は自信のない声で尋ねた。しかしもう一人は「おわかりでしょう」と言い、立ち去った。彼の手はバアル・シェムの肩を離れたが、重荷は残っていて離れようとしなかった。そこでバアル・シェムは戦いの準備をした。そして、自分の中に宿る力がこの仕事には十分でないことがわかったので、彼は地上の生き物に授けたすべての光線を故郷に呼び戻すことにした。彼は遠くから光線を召喚し、地球に呼びかけて言った、「子供たちよ、帰ってきなさい。戦いにはあなたたちが必要だ」。すぐに光線の子供たちはそこに飛んできて、広い円で彼を取り囲んだ。バアル・シェムであるエリエゼルの息子イスラエルは、沈む太陽が夕日の輝きで遠くまで拡散した昼の縁にその姿を見つめるように、子供たちの自発光する球体が別の球体を囲んでいるところをはるか遠くを見つめた。それから彼は優しくゆっくりと言った、「かつて私はあなたたちを送り出し、慰めや喜びや解放をもたらすためにあなたたちを授けた。だが今、私はあなたたちを故郷に呼び戻す。あなたたちが再び私のものとなり、夜の使者との大いなる戦いで私を助けるためだ。もしそれが救済と未来の誕生の問題でなかったら、私はあなたを、あなたが成長し、生命を目覚めさせる世界の場所から連れ出すことはなかったでしょう。しかし今、私はあなたを召喚します。」そして再び国中に沈黙が訪れました。最後に、小さな火花が言いました。「マスター、そして皆さん、どうでもいいことをお話ししたことを許してください。しかし、私があなたに尋ねたいのはこれです。親愛なる主よ、私が元の場所に戻ることをお許しください。なぜなら、あなたが私をあなた自身の外へ送り出したとき、あなたは、窓から自分から閉ざされた世界を落胆して見つめていた若者の心の中に私を沈めてくださったからです。しかし、私が彼の中に入って以来、世界は彼に対して開かれ、彼にとって生き生きとし、彼の窓の前の丘は、季節の移り変わりに合わせて、緑、黄色、赤、白に見えます。あなたはそれを彼から奪うのですか？ バアル・シェムは火花に黙ってうなずいて許可しました。しかしすぐに、他の声が上がりました。それは、彼らが疑いと空虚、狂気と苦悩、盲目と困窮から解放した人々について、そしてもし彼らが彼らを見捨てれば、再び暗闇の中に沈まなければならない人々を語ったのです。そしてすぐに、千の口から空中に響き渡ったのです。「あなたは、あなたが償ったものをすべて台無しにするつもりですか？」 「それでは、子供たちよ」と彼は微笑んで言いました。「もう一度あなたたちを祝福します。家に帰りなさい！」彼は立ち上がり、輝く仲間の上に手を伸ばした。そして、天国の縁まで最後の金色の光線が再びこの世に流れ込むのを見たとき、彼は自分の魂に話しかけた。「さあ、親愛なる魂よ、自分の仕事に包み込まれ、閉じ込められている仲間を探しなさい。彼らの肩に命令を託し、千のしぐさをする男に対抗して彼らを導き、彼らを征服させなさい！」 バアル・シェムは上層世界に昇り、預言者の天国に入った。そこで彼は、かつてユダの王たちに対する神の怒りの使者であった古代のシロのアヒアを見つけた。アヒアは彼に挨拶した。「来るべき者に祝福あれ、我が子イスラエルよ。あなたの願いは今も私の心に輝き、あなたが少年だったころ、私があなたに熱意の奥義を教えるために夜中に降りてきたときと同じくらい明るく燃えている。」 「私の心の奥底から湧き出る熱意の多くは犠牲にされてしまった」とバアル・シェムは答えた。「もうその行為を行うだけの熱意はない。私の足取りからあなたが感じ取った私の願いは、熾天使のように炎を吐く魂を見つけることだ。彼らの熱意は夜の使者を焼き尽くすだろう。」 「あなたがたが探している者は、私の領域の魂の中にはいない」とアヒアは言った。「エリヤに尋ねてみよう。彼は地上を旅する途中でそのような者を見たかもしれない。」彼らはエリヤのもとへ行った。エリヤはちょうどそのとき、預言者たちの天国の広間を足早に通り過ぎようとしていた。彼の手足は逃走でまだ緊張していたが、心の中ではすでに新たな目的地を待っていた。彼らが近づくと、彼は彼らの方を向いた。彼らがまだ質問する前に、彼はバアル・シェムに言った。「あなたがたが探している者は羊飼いのモーシェだ。彼はポロニアと呼ばれる山々で羊を飼っている。」そしてエリヤはすでに再び大地へと向かい、新たな旅の準備をしていた。草原は夏の息吹の下で波打っていた。バアル・シェムはそこに闊歩し、静かに閉じこもっていた。彼は、彼の足取りに気づいて森から出てきた動物たちには目を留めず、腕を撫でる小枝にも注意を払わなかった。足は道を感じなかった。こうして彼は、広い溝の後ろから始まり、山の頂上まで急な上り坂で上に向かって伸びる広大な山の牧草地にたどり着いた。広い平原には、モシェの羊たちが、軽くてふわふわした雲の民のように散らばっていた。バアル・シェムは牧草地を見ると、誰にも気づかれずに羊飼いを見るために茂みの後ろに隠れた。彼は、溝の端に立っている若者を見た。金髪が肩を覆い、目は子供のように大きく見開かれていた。粗い衣服が彼の強い手足を覆っていた。若者は口を開き、話し始めた。彼の前には誰もおらず、遠くにも近くにも誰も見えなかったが、彼は誰かと対話を続けた。「親愛なる主よ」と彼は言った。「あなたのために何ができるか教えてください！ 「もし私が番をさせられる羊がいたら、私は昼も夜もその世話をしますが、報酬は求めません。何をしたらよいか教えてください！」 すると、堀が彼の視界に入った。 すぐに彼は立ち上がり、両手を腰に当て、足を閉じて溝を飛び越え始めた。 溝は広く、ぬめりとあらゆる種類の這うものでいっぱいで、跳躍で少年は汗をかいた。 それでも彼は止まらず、一方の岸で立ち止まることもなく、むしろ飛び越えたり戻ったりしながら、合間に「主よ、あなたを愛して、あなたを喜ばせるために！」と言った。 その間、あまりに高く登ってしまった羊の世話をするために、彼は時々この動作を中断しただけだった。 彼は動物たちに愛情のこもった言葉をかけ、それから再び溝に走って行った。 バアル・シェムは長い間これを見ていたが、この奉仕は、献身的な魂から神に捧げたどんな奉仕よりも偉大であるように彼には思われた。ついに彼は隠れ場所から出てきて、モーシェのところへ行き、「あなたに話したいことがあります」と言いました。「それは私には許されません」と羊飼いは答えました。「私の一日はそれを雇った人のものなのですから」。「私はあなたが時間を気にせずに飛び跳ねているのを今見ました」と主人は言いました。「それは神のためにするのです」と羊飼いは答えました。「そして神のために私はしばらく失うかもしれません」。しかしバアル・シェムは彼の腕に優しく手を置きました。「友よ、私も神のためにあなたのところに来ました」。すぐに彼らは木の下に並んで座り、聖人は自分の心配事を話し、隣では羊飼いが震える魂で聞いていました。バアル・シェムは神の孤独と不完全な世界の運命の中で追放された神の存在について話しました。彼はすべての生き物が分離の中で苦しみ、再統合に向けて努力していることを語りました。 「それはまるで、永遠の神秘がすでに近づいていて、成就するのを待っているかのようだ」と彼は言った。「しかし、天と地の統一に反対する悪魔の力は、再びその使者を派遣してそれを妨害した。彼は誘惑的な闇で人々の世界を動き回り、救済の偽りの外観で彼らを誘惑する。」バアル・シェムが使者について語ったとき、羊飼いは跳ね起きて叫んだ。「師匠よ、あなたがおっしゃるこの男はどこにいるのですか？私が彼を見つけた瞬間に彼が生き残るはずがありません！」しかし師匠は彼に黙るように言い、戦い方を教え始めた。しかし、悪魔の敵は目に見えない形で空中に浮かんでいて、二人の絆に気づいた。そして、出来事の核心を見通す力が彼に与えられていたので、森の端のこの牧草地での老人と若者の対話の意味を理解した。彼は世界に身を広げ、恐ろしい力でその日に繁栄していたすべての悪にしっかりと吸い込まれた。その後、彼は上の領域へと戦いを挑み、鋭い言葉で時代に対する自分の権利を要求した。すると、名もなき孤独の中心から悲しみに満ちた声が聞こえてきた。悪魔は恐怖で後退した。しかし声は言った、「その瞬間はあなたのものであり、知識があなたを征服し、あなたがもはやその瞬間の支配者でいることに耐えられなくなり、私の光の中に飛び込むまで、常にその瞬間だけです。」 声は話すのをやめた。しかし悪魔は知識の束縛を振り払い、素早く降りてきて、雲をつかみ、激しい拳でそれらを巻き上げた。彼は暴風を起こし、雷に轟くように命じ、稲妻をその働きのために解放した。火は街に降り、鐘はうめいた。羊飼いのモーシェは騒々しい音に気づいたとき、聖なる言葉を止め、天の騒乱の間に無防備に山中に散らばっていた動物のことを考えた。彼は聖人とその警告に耳を傾けず、代わりに跳ね上がって、大股で羊のところへ急ぎ、甘い言葉で迷子になった羊を誘い戻した。ゆっくりと、頭と目を地面に下げて、バアル・シェムは降りていった。谷に立つと、彼は首に腕が回っているのを感じた。振り返ると、輝く額の天使がもう一方の腕を彼の首に回し、キスをした。彼はそれが死と再生の王子だと分かった。「その瞬間はあなたのものであり、知識があなたを征服し、あなたがもはやその瞬間の支配者でいることに耐えられなくなり、私の光の中に飛び込むまで、常にその瞬間だけです。」声は話すのをやめました。しかし、悪魔は知識の束縛を振り払い、急速に降りてきて、雲をつかみ、激しい拳でそれらを巻き上げました。彼は暴風を起こし、雷に轟くように命じ、稲妻をその働きのために解放しました。火は街に降り、鐘はうめきました。羊飼いのモーシェは、その轟音と騒音に気づいたとき、聖なる言葉を止め、天の騒乱の間に無防備に山の向こうに散らばっていた動物のことを考えました。彼は聖人とその警告に注意を払いませんでした。代わりに、彼は跳ね上がり、大股で羊のところへ急いで行き、甘い言葉で迷子の羊を誘い戻しました。ゆっくりと、頭と目を地面に下げて、バアル・シェムは降りていった。谷に立つと、彼は首に腕が回っているのを感じた。振り返ると、輝く額の天使がもう一方の腕を彼の首に回し、キスをした。彼はそれが死と再生の王子だと分かった。「その瞬間はあなたのものであり、知識があなたを征服し、あなたがもはやその瞬間の支配者でいることに耐えられなくなり、私の光の中に飛び込むまで、常にその瞬間だけです。」声は話すのをやめました。しかし、悪魔は知識の束縛を振り払い、急速に降りてきて、雲をつかみ、激しい拳でそれらを巻き上げました。彼は暴風を起こし、雷に轟くように命じ、稲妻をその働きのために解放しました。火は街に降り、鐘はうめきました。羊飼いのモーシェは、その轟音と騒音に気づいたとき、聖なる言葉を止め、天の騒乱の間に無防備に山の向こうに散らばっていた動物のことを考えました。彼は聖人とその警告に注意を払いませんでした。代わりに、彼は跳ね上がり、大股で羊のところへ急いで行き、甘い言葉で迷子の羊を誘い戻しました。ゆっくりと、頭と目を地面に下げて、バアル・シェムは降りていった。谷に立つと、彼は首に腕が回っているのを感じた。振り返ると、輝く額の天使がもう一方の腕を彼の首に回し、キスをした。彼はそれが死と再生の王子だと分かった。

用語集  

用語集* *

 この用語集の翻訳の基礎を作ったレオニー・サックス博士に感謝の意を表したいと思います。—訳: [短剣 (†) が付いている単語は用語集でも説明されています。]

 午後の祈り Minha を参照。 AGGADA 文字通り、「報告」、「情報」。タルムードの物語的、解釈的、および教訓的な部分を指す一般的な用語。† しかし、このタイプの個々の部分を指すためにも使用されます。同様に、タルムードの非アガディック部分は、ヘブライ語で「歩く」、「道」、次に「律法」、宗教的慣行から、ハラカと呼ばれています。 シロのアヒヤ 伝説によると、ソロモンとヤロブアムの時代に生きたこの預言者は、バアル・シェムの教師でした。後者がまだ若者だったとき、アヒヤは天から彼のもとに降りてきて、秘儀を教えたと言われています。 BILBUL 混乱、したがって、虚偽の告発、具体的には儀式殺人の告発。祝福（ヘブライ語、ベラカ） 多くの機会や日常の活動、特に食事や飲み物の前には、祝福の言葉が定められており、その冒頭部分は一定で、「主（宇宙の王、われらの神）よ、あなたは祝福されています」ですが、後半部分は状況に合わせて変えられます。定められた機会以外で、または祝福が意図された活動を伴わずに述べられた場合、「無駄な祝福」（ヘブライ語、ベラカ・レヴァタラ）であり、第 3 戒（出エジプト記 20:7）に違反しているとみなされます。「十八の祝福」も参照してください。 花嫁の天蓋（フッパ） 結婚式は、4 枚のポスターに広げた天蓋の下で、屋外で行われます。口語では、「フッパ」という言葉は「結婚式」と同義になっています。馬車（メルカバ） エゼキエル書第 1 章の神の幻に続いて、タルムードの時代以来、神の玉座の世界の神秘は、馬車の神秘的なイメージで象徴されてきました。（タルムードでは、神の玉座の秘教的な教えは、マーセ メルカバと呼ばれています。） 死者の衣服 死の衣は、「キッテル」と呼ばれる無地の白い亜麻のガウンと白い帽子で、若いユダヤ人の男性の結婚式のときに作られます。多くの地域で、男性が結婚式で初めてそれを着用するのが習慣です。結婚した男性は、特定の機会、特に新年の日と贖罪の日にシナゴーグで行われる礼拝の際にそれを着用します。死者はこれらの衣服を着せられ、祈りのショールに包まれて墓に横たわります。贖罪の日（ヘブライ語：ヨム・キプールまたはヨム・ハ・キプールム）：かつては、贖罪の山羊が荒野に送られ（レビ記16章）、大祭司による犠牲の儀式が行われた日。タルムードの文献では、ヨム・キプールは単に「その日」と呼ばれることが多い。なぜなら、この日、新年の祝日であるロシュ・ハ・シャナに始まった魂の回心と再生のプロセスが最高潮に達し、完了するからである。罪の告白と浄化の日であり、夕方から次の夜まで厳しい断食の日である。シナゴーグの礼拝は朝から晩まで続く。礼拝者は靴を履かず、死者の屍衣に似た白いガウンを着て立つ。聖なる日の前に、すべての人は互いに許し合わなければならない。この日は神に対する人間の罪だけが償われ、同胞に対する罪は償われないからである。畏怖の日々（ヤミム・ノライム）は審判の日とも呼ばれ、新年、祝日を参照。審判の日、慈悲の日「畏怖の日々」。新年、祝日を参照。悔悛の日新年、祝日を参照。18の祝福はシェモネ・エスレ（すなわち18）と呼ばれ、単にテフィラ（祈り）とも呼ばれ、祈祷書の最も古い部分の1つです。この祈りは朝、昼、夕方のあらゆる礼拝で繰り返されます。この祈りは、各礼拝者によって黙読されます（ゾハルによれば、祈りを受け取る役割を担う天使たち（そのため「耳」と呼ばれます）だけが聞くことができ、祈りが人間の耳に届くと、祈りが立ち上がるのを妨げられるためです）。また、いかなる俗悪な言葉でも中断されてはいけません。その後、聖歌隊員によって繰り返されます（この祈りを知らない人のために）。 エロヒム 唯一の神の聖書名。文法的には、この単語は名詞の複数形で、単数形であっても「神」を意味します。複数形であるにもかかわらず、エロヒムは、唯一の神を表す場合は通常、文法的には単数形として扱われます。この複数単数の呼称は、その起源と宗教の歴史における重要性がまだ明らかにされていませんが、非常に重要な謎として体験されます。神の「名前」は神の顕現であり、神の「行動様式」（middot）です。これらのうち、エロヒムという名前は力と裁きの「様式」​​を意味し、一方、テトラグラマトン YHVH で表される言い表せない名前は慈悲と同情の「様式」​​を表現しました。 エトログ 「良い木の実」（レビ記 23:40）、シトロン（しばしば「黄金のリンゴ」と同一視される）。秋の 8 日間の祭日であるスコテ（仮庵の祭り、または仮庵の祭り）に祝福†が唱えられる。 ゲヘナ ゲ・ヒンノム、エルサレム近郊の「ヒンノムの谷」。列王記下 23:10 によると、ここは（誤った名称の）モロクの崇拝が行われた谷でした。後にこの地名は「地獄」（ギリシャ語のゲエナ）の呼称となりました。 大いなる告白 贖罪の日に行われる「18 の祝福の言葉」（ここでは単に象徴的な意味での「18」）には、罪の大いなる告白が含まれます。これは最初、礼拝者によって黙祷されますが、その後、聖歌隊長が声に出して祈りを繰り返す間に、聖歌隊長と会衆によって声を合わせて大告白が厳粛に述べられます。 ハシド（複数形：ハシディズム） 聖書の言葉では、ヘセドとは、神の創造物に対する慈愛、および神と仲間の人間に対する人間の献身的で心のこもった愛です（両者は一緒です）。この包括的な意味でのみ、ハシドは「敬虔な」という意味として理解できます。捕囚後のユダヤ教では、ハシディズムを自称する人々のグループが何度も現れました。彼らに共通していたのは、この地上の生活の中で、自分たちの敬虔さ、神との関係の実現を望んでいたことです。この努力は、バアル・シェムが創設した「ハシディズム」運動において特に顕著である。 聖櫃（アロン・ハ・コデシュ） 祈祷所と会堂の東の壁に設けられた、カーテンで覆われた祭壇。この祭壇には、週ごとの部分が読み上げられるトーラー†の巻物が納められる。象徴的に、この箱は聖書の「契約の箱」を表し、エルサレムの聖域における神聖さの中心点を構成していた。それは、会衆の祈りが犠牲の儀式を表すのと同じである。聖歌隊長（ヘブライ語でシュリア・ツィッブル、文字通り「会衆の使者」）は、箱の前または横に置かれた講壇に立って祈りを唱える。特別に神聖な祈りは、開かれた箱の前で唱えられる。 浸浴 儀式用の沐浴を参照。アイザック・ルリア（ラビ・イツハク・アシュケナージ、称号と名前の頭文字を逆にして「アリ」、つまりライオンとも呼ばれる） 多くの伝説が紡がれているアイザック・ルリアは、後期カバラ†の最高指導者である。彼は1534年にエルサレムで生まれ、晩年を過ごしたツファットで1572年に亡くなった。「祈祷書」も参照のこと。 ヤコブ・フランク（1726–1791） 自分を救世主と宣言し、特にポーランドで一時的に多くの信者を獲得した。ユダヤ教との激しい論争の後、フランクは多くの信者と同様、洗礼を受けた。キリスト教に改宗した後も宗派として存続したが、フランクの死後まもなく消滅した。 カバラ 文字通り、「伝統を通して受け継がれてきたもの」。より正確には、「口頭でのみ伝えられる知識」。これは、特に中世のユダヤ教の秘密の教えを指す用語です。古代の神秘的な伝統から始まり、グノーシス主義の源泉から育まれたカバラは、最終的にユダヤ教の神秘的な神学に発展しました。カバラは、この世界を高次の世界の観点から解釈するシステムの一貫性を追求しました。16世紀から18世紀にかけて、カバラはユダヤ教の支配的な神学としての地位を維持し、それによってハシディズム、特に後の、ラビ・アイザック・ルリア†にちなんで名付けられた、いわゆるルリア版のカバラの理論的基礎をかなり提供しました。ケドゥシャ文字通り、「神聖さ」、次に「聖化」。聖歌隊長と会衆の間で歌われる応答の祈りに付けられた名前。これは、聖歌隊長が 18 の祝福文を繰り返し唱える間に、礼拝中に挿入され、3 番目の祝福の前に行われます。この祈りは、預言者イザヤとエゼキエルによる天の存在のビジョン (「私たちは、あなたの名を、天のいと高きところで聖別するのと同じように、この世で聖別します」) に基づいています。ケドゥシャの主な部分は、イザヤ 6:3b (トリシャギオン) とエゼキエル 3:12b です。さらに、詩篇とモーセ五書から取られた節があります。ケドゥシャは、礼拝者個人によって唱えられることはなく、会衆全体によってのみ唱えられます。これは、シナゴーグ礼拝の特に神聖な部分であり、大声で歌われます。「戦き恐れて」。コル・ニドレ 大贖罪日の前夜に語られる、果たされていない、または果たすことのできない誓いからの解放の厳粛な公式の冒頭の言葉（「すべての誓い」）。 世界の要素としてのアルファベットの文字 この教義の始まりは、すでにタルムード（「ベザレルは、天と地を創造した文字の配置方法を知っていた。」ベラコット 55）に見出される。後にこの教義は、数字と文字に関するユダヤ神秘主義の基本書であるセフェル・イェツィラ（創造の書）で詳述され、そこからカバラ†に引き継がれた。 マギッド 説教者。 主の人サムエル。サムエル記上 9:6 以下を参照。タルムードの巨匠 西暦1世紀から6世紀の間にタルムードの教え†の伝達と発展に関わったパレスチナとバビロニアの学者（ヘブライ語でラバナン「我々の巨匠」、または単にハハミム「賢者」と呼ばれる）。 マツァ エジプトからの脱出を記念する春の祭りペサハの8日間、つまりユダヤ教の過越祭の間に食べられる無酵母パン。マツァの準備は特別な聖別と注意をもって行われる。 食事 「聖餐」、「第三の食事」、「教えの食事」。安息日に食べられる伝統的な食事の3番目†。 メスビッツ ヴォルィーニ地方のミェジボルツという町のイディッシュ語の発音。放浪を終えたバアル・シェムの居住地。 召使 救世主の使を参照。救世主の使者、すなわち預言者エリヤ ユダヤの伝説では、預言者エリヤは傑出した人物となっているが、天に上げられた預言者エリヤは、人類に対する神の永遠の使者であった。彼は、イスラエルが神と契約を結ぶすべてのユダヤ人の少年のそばにいる。また、契約の偉大な行為、エジプトからの解放を記念する過越祭の晩のセダーの食卓にも必ず同席する。セダーでは、預言者のために特別なワインの杯が用意される。彼は、困っているときに助けを与え、不確かなときに導きを与え、救世主の先駆者として、覚醒者、召喚者として、将来、怠惰な人類を救世主の到来に備えるよう運命づけられている。エリヤの目に見える出現と彼のメッセージにあずかることは、教えの神秘への真の入門を意味する。メシア（ヘブライ語「マシア」のギリシャ語形）「油を注がれた者」。神によって油を注がれ、世の終わりに世界の王となる人。彼はイスラエルの捕囚を終わらせ、神の王権を統治し、その王権は全世界に樹立される。 ミンハ もともとは特別な種類の捧げ物（レビ記 2 章）で、後に午後の捧げ物に代わる午後の祈りとなった（エズラ記 9:4）。 ムサーフ 「追加」。もともとは安息日や祝日に加えられる特別な捧げ物であったが、後にこの捧げ物に代わる一連の祈りとなり、これらの日に一般的な朝の祈りの後に唱えられるようになった。NEïLA「締めくくり」。贖罪の日の締めくくりの祈りで、「太陽が木のてっぺんに沈むとき」、「審判と慈悲の天の門が閉じる」ときに唱えられる。新年の祝日（ヘブライ語でロシュ・ハシャナ、文字通り「年の初め」）9月の第1週から10月の第1週の間に行われる2日間の新年の祝日は、神が世界（この日に創造された）と人間の魂を絶えず更新し、心を見つめて神に立ち返る過程、審判と慈悲の過程を祝う祭りである。この過程はこの日に始まり、10日後の贖罪の日に終わる（「悔悛の10日間」または「畏怖の日々」の終わり）。大マギッド*の学派では、ロシュ・ハシャナは創造の構想の瞬間であったため、年の初めと呼ばれていた。ヨム・キプールは一年の中心と呼ばれていました。なぜなら、それが自然の成就の瞬間だったからです。この祭日の前は、熱心なハシディズムの信徒は皆、崇高な時間を過ごすために自分のザディクの町へ出かけたものでした。アブ月9日 この日は7月中旬から8月中旬の間に起こり、ネブカドネザルによる第一神殿の破壊とティトゥスによる第二神殿の破壊を記念するものです。哀悼と断食の日です。シナゴーグの礼拝では、預言者エレミヤに帰せられる哀歌が朗読されます。聖歌隊員用の1つを除いて、すべての明かりが消されます。礼拝者は、喪に服している人々のように、靴を脱いで床に座ります。同様に、断食前夜の質素な最後の食事も、床に座って沈黙のうちに食べます。 フィラクタリー（テフィリン） 羊皮紙の細片に書かれたトーラの4つの文章が入ったカプセル。神との契約の象徴として、これらのカプセルは、申命記 11:18 で定められているように、平日の朝に左腕と額に紐で結ばれます。安息日と祝日には、このような証言は必要ありません。祈祷書 (ヘブライ語で Seder ha-Tefillot、つまり祈りの順序、または略して Siddur、つまり順序​​とも呼ばれます) 毎日の祈りを定められた順序で編集したものです。祈祷書のさまざまな版では、祈りの実際のテキストにわずかな違いが見られますが (地域や会衆の使用法の違いによるものです*)、テキストに説明と Kavanot、つまり宗教的な意図の指示を添える習慣のために、かなりの相違が生じます。ラビ・アイザック・ルリアフの祈祷書には、ハシディズムの信徒から最高の評価を受けているルリアンの印刷による Kavanot が含まれています。祈りのショール（タリート）トーガ（もともとは東洋の外衣）に似た長方形の祈りのショールまたはマント。四隅に規定のフリンジ（ツィッツィット、民数記 15:37 以降）が付いており、男性が祈るときに身を包む。ラビについてはラバニムを参照。ラビ アキバ タルムードの初期の巨匠の中で最も影響力があり、伝説で称賛されている人物の一人。ミシュナの真の創始者。彼はローマ皇帝ハドリアヌス（132–135 CE）に対する大反乱で「星の息子」シモン・バル・コクバを助け、殉教した。 ラバニム Rav（師）および Rabbi（文字通り「私の師」）の複数形。Rav と Rabbi は両方とも宗教教師の称号であり、Rav は宗教裁判官を指し、Rabbi は会衆の宗教指導者を指し、より個人的な呼びかけ形式がそれを示している。しかし、Rav と Rabbi の役割は、時には同一人物が果たすこともある。 魂の帰還（ギルグル、すなわち循環） 魂の輪廻の教義。東洋の影響を受けてカバラフで発展し、主にアイザック・ルリアトによって体系化され、この源からハシディズムに引き継がれた。この教義によれば、死によって肉体から切り離された魂は、新しい肉体に入る。それは人間の肉体だけでなく、動物、植物、鉱物の肉体でもよい。魂は、すでに魂を持っているセクに入ることもある（イッブル、文字通りには「受胎」、「魂の重ね合わせ」）。時には有益な形で、特定の行為を実行するためだけに行われるが、多くの場合は悪魔的な方法で、ディブック（「しがみつく」）のように「憑依」を引き起こす。儀式の沐浴 「清らかさ」を取り戻すために、多くの場合、流水に浸ることが規定されている（レビ記 15:5 以下、民数記 19:19、申命記 23:12）。大祭司は、贖罪の日†の奉仕の前に儀式の沐浴をするよう命じられた。ハシディズムの信奉者は、再生の原始的な象徴としてこの浸礼を復活させた。この解釈における儀式的な浸礼は、古代の伝統、特にエッセネ派とヘメロバプテスト派の伝統からカバラの実践に引き継がれました。ザッディキム（ザッディクを参照）は、禁欲的な性質ではない、高尚で喜びに満ちた情熱をもって浸礼を実践しました。この熱意の意味は、「儀式的な浸礼は、肉体を捨て去るという精神的な行為に置き換えることができる」と述べたあるハシディズム教徒の言葉に明らかです。安息日 安息日は金曜日の日没から土曜日の日没まで守られます。安息日が始まる数時間前に、多くの敬虔なユダヤ人は仕事を止め、儀式的な沐浴をして祭りの衣装を身に付けた後、安息日の「花嫁」または「女王」を迎えるために静かな瞑想で準備します。日が暮れると、会衆は「安息日を迎えるため」（カバラー・シャバット）の夕方の祈りのために集まります。花嫁の象徴は、コーラスが「友よ、花嫁を迎えに来なさい。安息日の顔を歓迎しよう」と歌われている歌の中に現れます。夕方の礼拝の後は、伝統的な安息日の3回の食事のうち最初の食事が続きます。それは、ワイン、パン、安息日（キドゥーシュ、実際には聖化）の祝福から始まります。2回目の食事は、朝の礼拝の後に行われます。朝の礼拝では、トーラー†と預言者の週ごとの部分の朗読が含まれ、ムサフの祈り†が続きます。午後の礼拝（ミンハを参照）の後の「3回目の食事」は、ハシディズムによって特別な方法で発展させられてきました。それはザディクの食卓でとられる共同の食事です。したがって、それはハシディズムの共同生活の結晶の中心となり、刷新をもたらします。「第三の食事」の頂点は、ザディクのトーラの教えであり、弟子たちはそれを熱狂的に受け取ります。「分離」の儀式 (ハブダラ) で安息日が終わります。この儀式では、いわば次から次へと感覚の区別をテストするために、最初にワインの祝福を唱え、次に「ベソミム ボックス」(スパイス入れ) で香りを嗅ぎ、回すスパイスの祝福を唱えます。次に、ろうそくの光を爪で見つめた後、炎の祝福を唱えます。儀式は、「聖なるものと俗なものを区別する」神への賛美で終わります。ハシディズムの信者は、これに続いて「女王のための送別会」を催し、歌と踊りを伴います。安息日にはいかなる労働も禁じられています。しかし、「労働」という概念は、火の用い方や使用、あらゆる交通手段の使用、さらには自宅から一定の距離（テカム・シャバット、「安息日制限」）を超えて歩くことなど、特別な努力を必要としない活動にまで広がります。 御名の聖化（キッドゥーシュ・ハ・シェム） これは、地上に神の王国を確立するのに役立つ、人間のあらゆる敬虔な行為を指す用語です。 シェキナ 「内在」、神の「栄光」、世界における神の存在。世界に住まわず、完全にそれ自体の中に存在する神は、エロフト（「神性」）、つまり人間には決して理解できない神の神聖な側面と呼ばれます。シェキナ、すなわち世界における神の内住は、神が世界とともに苦しむことでもある。世界は、その民を追って暗い亡命の領域へと向かう。イスラエルとともに、シェキナもまた亡命を経験する。自らの中で思考と行動の領域の統一を達成した人は、思考の領域と行動の領域、すなわち神とその被造物との統一に向けて努力し、神はその中に神のシェキナ、すなわち神の栄光を宿らせる。 ショファル 羊の角笛。特にロシュ・ハ・シャナに、シナイ山での啓示を記念し（出エジプト記 19:16）、最後の審判を待ち望み（ゼパニヤ 1:16）、魂を目覚めさせ、神への呼びかけとして、会堂で吹かれる。同様に、メシアを待つことは、メシアが来臨したときに「大ラッパ」が目を覚まし、「地の四隅からの追放者」を呼び集めるという信仰と結びついています。これが、日々の祈りで唱えられる 18 の祝福のうち 9 番目が次のように書かれている理由です。「我々の自由のために大ラッパを鳴らし、我々の追放者を集めるために旗を掲げ、地の四隅から我々を集めてください。あなたの民イスラエルの追放された者を集める主よ、あなたは祝福されています。」慈悲の側—裁きの側 エロヒムを参照してください。シメオン・ベン・ヨハイ 西暦2世紀に生きた師で、多くの伝説によって讃えられている。カバラ主義者によって中心人物の地位にまで高められた。カバラの主要な著作であるゾハルの著者は彼とされている。率直な批判を理由にローマ人から死刑を宣告され、息子とともに何年も洞窟に隠れて暮らした。後にガリラヤの山中にある人里離れたメロンの町（サフェドの近く）に定住し、そこで教えを説き、亡くなった。彼の墓は今でもそこに建てられている。今日でも彼の命日には全国から巡礼者が訪れ、心のこもった民俗祭りで彼の死を記念している。 火花（ニツォツォット） 古代の解釈（創世記1:5と1:31のベレシット・ラバ）によると、神は私たちの世界を創造する前に多くの世界を創造し、それを拒絶した。これは、「神はその造ったすべてのものをご覧になった。そして、見よ、それは非常に良かった」という詩句に示されていると考えられていました。しかし、カバラ†だけが、この創造前の段階に、段階的な完成よりも広い意味を与えました。「器が壊れる」間、つまり、神の豊かさを保持できなかった初期の混沌とし​​た世界の「器」が壊れる間、聖なる火花は「殻」、つまり、分割し、妨げる、悪魔的な囲いの中に落ちました。それこそが「邪悪」です。しかし、それらは再び持ち上げられるために落ちました。つまり、それらの世界は、人間が救済に向けて取り組むために存在し、存在しなくなったのです。タルムード（学習、教育） 西暦最初の数世紀に編纂され、2つのバージョンで伝えられてきた「口承の教え」の正典集。（以下を参照）。ユダヤ教は、聖書に含まれる「書かれた教え」とともに、「口伝の教え」も啓示され、モーセの時代から世代から世代へと口頭で伝えられたとしている。しかし、各世代は、この口伝の伝統を「聖書」のテキストと常に照らし合わせて、自ら再習得しなければならない（口伝の教えの趣旨で聖書を解釈するために、特別な方法が開発された）。タルムードの最初の、初期の主要部分はミシュナであり、文字通り「復習」、そして一般的に「指導」である。これは、西暦 1 世紀の最後の四半期から 2 世紀の終わりにかけて編集され、ヘブライ語で書かれている。タルムードの 2 番目の、はるかに広範な部分はゲマラ（文字通り「完成」、完成した研究）と呼ばれている。ゲマラはミシュナについて論じ、コメントしている。ゲマラには、エルサレム タルムードと、はるかに分量の多いバビロニア タルムードの 2 つのバージョンが伝承されている。両方とも西暦6世紀までに編纂され、前者は西アラム語、後者は東アラム語で書かれています。トーラー「指示」、教え、律法（「文書で」保存され、「口頭で」伝えられたもの）。書物としてのトーラーはモーセ五書を意味します。それは会衆の前で読まれるよう週ごとに分けられています。羊皮紙に手書きされたモーセ五書の写しは「聖櫃」に保管されています。これらの巻物は羊皮紙の細長いもので、何ヤードもの長さがあり、細い側を棒に取り付け、その棒の周りに羊皮紙を巻き付けます。来世（ヘブライ語：オラム・ハッバ）メシアの到来によって始まる時代。ザディク（証明された者、完成した者）聖書では、この言葉は正義において完成した人を意味します。カバラでは、ザディクは箴言 10:25（「証明された者は世界の基である」）を解釈して、神と人間の間の調停者にまで高められました。ハシディズムでは、ザディクはバアル・シェムとその後継者によって例示され、ザディクは人生と存在においてトーラーが体現された人です。 「ザディクとは…他の人間よりも自分のエネルギーをすべての人々とすべての時代の救済という仕事に捧げることに熱心で、その清められ統合された力はこの一つの目標に向けられている人です。…彼において、地上の「下等な」人間は、その原型である宇宙的、原始的な人間を実現し、その人間はあらゆる領域を包含します。彼において、世界はその起源に戻ります。彼は下等な祝福を上に運び、上等な祝福を下に運びます。彼は聖霊を人々のもとに引き下ろします。ザディクの存在は、上層領域に作用します。」しかし、孤独に奉仕することに満足する人は、真のザディクではありません。人間と神との絆は、人間界で証明され、成就されます。ザディクは、教えを伝えるために、弟子たち（通常は数人を家庭に迎え入れます）に身を捧げます。彼は、共同の祈りと指導に身を捧げ、会衆の人生の導き手として身を捧げます。最後にブーバーは、遠くから「旅をして」やって来る多くの人々の慰め手、助言者、仲介者として自らを差し出します。それは、特に大祭日に数日間、彼の近くで「彼の神聖さの陰」にとどまるためであり、また肉体と魂の必要に対する助けを得るためでもありました。 * メスリッチのドブ・バー、バアル・シェムの主たる弟子。—訳。 * アメリカのユダヤ教の異なる分派の祈祷書の間には大きな相違があります。—訳。 ラウトレッジからのブーバーに関するその他の重要なタイトル： バアル・シェムの伝説「物語は、その洞察力と道徳的理解において深く感動させる」TLS ハシディズムの神秘主義運動の創始者であるイズラエル・ベン・エリゼルに関するこれら20の魅惑的な物語は、非常に敬虔な先見者であり指導者であった人物の伝説と、東ヨーロッパのユダヤ人の生活の繊細な概観を組み合わせています。精神史としても、マイナーな文学の古典としても、この魅力的で読みやすい本は、ブーバーの愛と相互理解の哲学への完璧な入門書です。 10の段：ハシディズムの格言集「マルティン・ブーバーは、私たちの時代の創造的な精神の1つです。」ハンス・ウルス・フォン・バルタザールこのユダヤ人の短編小説、謎、格言のコレクションは、人生を完璧さへと昇っていく階段とみなす伝統的なハシディズムの比喩に基づいたこの本は、ハシディズムの伝承を特徴づける神秘的な喜びを絶妙に垣間見せてくれます。「創造物に対して敬虔でなければ、神に対しても真に敬虔であることはできない。…だから、親愛なる読者よ、これらのページは天国の神秘についてではなく、今この瞬間と次の瞬間のあなたと私の人生について書いているのです。」 会合：自伝的断片 「ブーバーに会ったのは一度だけだったが、その時、私は偉大さの前に立ったと感じた。」 TS エリオットの会合は、ブーバーのユニークな自伝で、4 歳で母親を亡くしたことから、その時代の偉大な頭脳との友情や葛藤まで、彼の不確実性、啓示、意味の決定的な瞬間を描いています。この輝かしく親密な回想録は、近代の最も偉大な思想家の一人の知的発達の短い歴史であると同時に、ユダヤ人の少年時代への優しい回想であり、忘れられない精神的なメッセージを伝える一連のヒューマニズム的な寓話でもある。 人間と人間の間 「ブーバーは真の宝物で世界文学を豊かにした」 ヘルマン・ヘッセ マルティン・ブーバーは、人間生活の最も深い現実は、ある存在と別の存在との関係にあると信じていました。 『人間と人間の間』は、彼がこの信念を実践し、現代社会の具体的な問題に適用した古典的な本です。傑作「人間とは何か?」など、彼の最も有名な著作のいくつかを含むこの啓発的な作品は、各読者に周囲の世界との出会いを再評価するよう促します。 人間の道: ハシディズムの教えによれば 「マルティン・ブーバーは、今日、非宗教的な人が真剣に受け止めることができる事実上唯一の宗教的な作家です。」ケネス・レックスロス この短くて注目すべき本で、マルティン・ブーバーは、18世紀から19世紀にかけて東ヨーロッパを席巻した神秘的なユダヤ教運動であるハシディズムの本質的な教えを紹介しています。想像力と精神力で語られる物語を通して、ブーバーは私たちに、私たち自身と精神世界における私たちの立場を理解するための人生を豊かにする方法を提供しています。そして、モーリス・フリードマンから：マルティン・ブーバー：対話の生涯—第4版「私の思想の古典的な研究。」マルティン・ブーバーブーバーの思想に関する世界有数の権威であり、彼の親しい友人による、これはブーバーの作品の決定版ガイドです。これは、現代のほとんどのブーバー研究の出発点であり、彼の全作品を網羅する唯一の主要な作品です。「フリードマン博士は、学者の権威と弟子の洞察力を持って書いています…これは、ブーバーの考えへの最良の入門書であると同時に、私たちの言語で入手できる彼の哲学の最良の概説です。」— クリスチャン・センチュリー人間と人間のあいだ 「ブーバーは、世界文学を真の宝で豊かにした」 ヘルマン・ヘッセ マルティン・ブーバーは、人間生活の最も深い現実は、ある存在と別の存在との関係にあると信じていました。『人間と人間のあいだ』は、彼がこの信念を実践に移し、現代社会の具体的な問題に当てはめた古典です。傑作「人間とは何か」など、ブーバーの最も有名な著作のいくつかを含むこの啓発的な作品は、各読者に周囲の世界との出会いを再評価するよう促します。 人間の道：ハシディズムの教えによれば 「マルティン・ブーバーは、今日、非宗教的な人が真剣に受け止めることができる事実上唯一の宗教的著述家です。」 ケネス・レクスロス この短くて注目すべき本で、マルティン・ブーバーは、18世紀から19世紀にかけて東ヨーロッパを席巻した神秘的なユダヤ教運動であるハシディズムの重要な教えを提示しています。想像力と精神で語られる物語を通じて、ブーバーは私たちに、私たち自身と精神世界における私たちの立場を理解するための人生を豊かにする方法を提供しています。 そしてモーリス・フリードマンから： マルティン・ブーバー：対話の生涯—第4版 「私の思想の古典的な研究。」 マルティン・ブーバー ブーバーの思想に関する世界有数の権威であり、彼の親しい友人による、これはブーバー作品の決定版ガイドです。これは、現代のブーバー研究の出発点であり、彼の全作品を網羅する唯一の主要著作です。「フリードマン博士は、学者の権威と弟子の洞察力をもって書いています。これは、ブーバーの考え方への最良の入門書であり、私たちの言語で入手できる彼の哲学の最良の概説です。」— クリスチャン センチュリー人間と人間のあいだ 「ブーバーは、世界文学を真の宝で豊かにした」 ヘルマン・ヘッセ マルティン・ブーバーは、人間生活の最も深い現実は、ある存在と別の存在との関係にあると信じていました。『人間と人間のあいだ』は、彼がこの信念を実践に移し、現代社会の具体的な問題に当てはめた古典です。傑作「人間とは何か」など、ブーバーの最も有名な著作のいくつかを含むこの啓発的な作品は、各読者に周囲の世界との出会いを再評価するよう促します。 人間の道：ハシディズムの教えによれば 「マルティン・ブーバーは、今日、非宗教的な人が真剣に受け止めることができる事実上唯一の宗教的著述家です。」 ケネス・レクスロス この短くて注目すべき本で、マルティン・ブーバーは、18世紀から19世紀にかけて東ヨーロッパを席巻した神秘的なユダヤ教運動であるハシディズムの重要な教えを提示しています。想像力と精神で語られる物語を通じて、ブーバーは私たちに、私たち自身と精神世界における私たちの立場を理解するための人生を豊かにする方法を提供しています。 そしてモーリス・フリードマンから： マルティン・ブーバー：対話の生涯—第4版 「私の思想の古典的な研究。」 マルティン・ブーバー ブーバーの思想に関する世界有数の権威であり、彼の親しい友人による、これはブーバー作品の決定版ガイドです。これは、現代のブーバー研究の出発点であり、彼の全作品を網羅する唯一の主要著作です。「フリードマン博士は、学者の権威と弟子の洞察力をもって書いています。これは、ブーバーの考え方への最良の入門書であり、私たちの言語で入手できる彼の哲学の最良の概説です。」— クリスチャン センチュリーそして、忘れられない精神的なメッセージを伝えるヒューマニズム的な寓話のシリーズ。 『人間と人間の間』 「ブーバーは、真の宝で世界文学を豊かにした」 ヘルマン・ヘッセ マルティン・ブーバーは、人間生活の最も深い現実は、ある存在と別の存在との関係にあると信じていました。 『人間と人間の間』は、彼がこの信念を実践に移し、現代社会の具体的な問題にそれを適用した古典的な本です。傑作「人間とは何か?」など、彼の最も有名な作品のいくつかを含むこの啓発的な作品は、各読者に周囲の世界との出会いを再評価するよう促します。 『人間の道: ハシディズムの教えによれば』 「マルティン・ブーバーは、今日、非宗教的な人が真剣に受け止めることができる事実上唯一の宗教作家です。」 ケネス・レクスロス この短くて注目すべき本で、マルティン・ブーバーは、18世紀から19世紀にかけて東ヨーロッパを席巻した神秘的なユダヤ教運動であるハシディズムの本質的な教えを提示しています。想像力と精神力で語られる物語を通して、ブーバーは私たちに、自分自身と精神世界における自分の立場を理解するための人生を豊かにする方法を提示しています。そして、モーリス・フリードマンから：マルティン・ブーバー：対話の生涯—第4版「私の思想の古典的な研究。」マルティン・ブーバーブーバーの思想に関する世界有数の権威であり、彼の親しい友人による、これはブーバーの作品の決定版ガイドです。これは、現代のほとんどのブーバー研究の出発点であり、彼の全作品を網羅する唯一の主要な作品です。「フリードマン博士は、学者の権威と弟子の洞察力を持って書いています…これは、ブーバーの考えへの最良の入門書であると同時に、私たちの言語で入手できる彼の哲学の最良の概説です。」—クリスチャン・センチュリーそして、忘れられない精神的なメッセージを伝えるヒューマニズム的な寓話のシリーズ。 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ブーバーの思想に関する世界最高権威であり、彼の親しい友人であるフリードマンが書いた、ブーバーの作品に関する決定版ガイド。現代のブーバー研究の出発点であり、彼の全作品を網羅する唯一の主要著作です。 'フリードマン博士は、学者の権威と弟子の洞察力をもって執筆しています... これは、ブーバーの思想への最高の入門書であり、私たちの言語で入手できる彼の哲学の最高の概説です。' — クリスチャン・センチュリー